荀子名言的智慧(精选美句81句)

荀子名言的智慧

1、田野荒芜而官府的仓廪殷实，百姓生活贫乏而国家的府库饱满，这是国家即将覆亡的前兆。天地荒芜，百姓贫困，而国库充实，统治者们过着骄奢淫逸的生活。这说明统治者一味地横征暴敛，只为满足自己的物质欲望，丝毫不顾及百姓的死活。

2、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

3、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

4、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是：动乱，国家就危险；大治，国家就安全。社会混乱，动荡不定，政令难以施行，生产难以进行，国家就危险了；社会大治，有良好的秩序，令行禁止，生产发展，国家就安全了。这两句用于说明乱则危国，治则安国。

5、这句话意思是：我曾经整天苦思冥想，但还不如学习一会儿收获大；我曾经踮起脚跟远看，但还不如登高之后看得宽广。也就是说，当我们遇到困难或问题时，应该把这当作学习的契机，有思考但不是闭门造车；要善于主动寻找已有的知识经验来丰富自己、并向更高处攀登。牛顿有一句话流传甚广——如果说我比别人看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩膀上。(荀子名言的智慧)。

6、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

7、荀子强调后天努力的重要性，强调实践的作用，是积极的人生哲学。

8、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言

9、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

10、(释义) 青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深；冰是水凝结而成，但比水更冷。

11、战国·荀况《荀子·正论》。称：相称。这两句大意是：犯的罪和所受的刑罚相称，社会就太平；量刑与所犯的罪过不相称，社会就会出现混乱。刑罚的关键是合于法。量刑合法，可以使罪犯低头伏罪，使其他人知法畏法，社会秩序就易于治理，量刑过重，会使罪犯不服气，产生抵制行为；量刑过轻，等于放纵罪犯，达不到惩罚的目的，社会秩序就会出现混乱。可见，刑罚必须相称，才能达到制乱治安的目的。

12、靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。

13、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

14、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《荀子·劝学》——荀子经典语录

15、(译文)精通于某种具体事物的人，可以让他来治理这一类事物，精通于道的人，却可以治理各种事物，所以君子专一于道，能够用道帮助考察万物。

16、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

17、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

18、16君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。

19、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

20、能够使得国家富足的办法，便是去节约用度。使得百姓富裕的方法，变是储藏多余的粮食。

21、荀子名言名句，荀子是中国古代的伟大思想家，他留下许多值得我们去思考的名言名句，其中包含的寓意深远且富含高远的.志向，本文详细收集有关荀子名言名句的相关知识。荀子名言名句1荀子名言名句

22、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

23、厚者，礼之积也；大者，礼之广也；高者，礼之隆也；明者，礼之尽也。

24、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

25、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。

26、战国·荀况《荀子·乐论》。入人：进入人们心中，指动人。化人：感化人们。这两句大意是：声乐深深地打动人们的心灵，迅速地感化着人们。激昂慷慨的乐声，能使人精神振奋，产生一种积极向上的力量；缠绵悱侧的乐声，能使人精神郁结，徘徊不前；淫荡颓摩的歌声，能使人精神颓废，玩物丧志。所以古人认为～，并认为从一国的音乐可以推知其政治，可见音乐的导向不能忽视。强调音乐的艺术功能时可以引用。

27、青色的颜料是从蓝草中提取出来的，可是青色比蓝草还要鲜艳。冰是由水凝结而成，但是要比冰寒冷的多。

28、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

29、“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。“的意思是：不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

30、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

31、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

32、孔子当年当面向老子求教后，在向学生解释对老子的印象时，孔子形容老子如神龙，尾部在地上，头却在云端；凡人永远无法理解圣人的世界。

33、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

34、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

35、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

36、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

37、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

38、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。《荀子·大略》——荀子名言

39、荀子，名况，战国末期赵国人，先秦著名思想家、教育家、哲学家。荀子学识渊博，是儒家学派的代表人物，也是先秦时期百家争鸣的集大成者。

40、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。《荀子·儒效》

41、荀子是战国著名思想家、文学家、政治家。荀子对儒家思想有所发展，其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较。以下是我为你整理的荀子的经典名言名句，希望能帮到你。荀子的经典名言名句兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》

42、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽，要却将要却将有得，以其求思会以深不着去象过这到可不在也......年多象打夷以近，则游者众；险以打是，则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观，中人在于险打是，不着去象过人会以所罕就打是焉，故非有志者不能就打是也......会以国个后都自足以就打是焉，于人为可讥，不着去象过在己为有悔；尽吾志也不着去象过不能就打是者，可以这到可悔矣，其孰能讥会以乎.....余于仆碑，心一以悲年多象打古书会以不存，子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者，却将去象可胜道也哉！此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。

43、这句话出自战国时期思想家、文学家荀子的《劝学》。《劝学》是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。

44、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子·劝学》

45、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

46、夫大德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。

47、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

48、战国·荀况《荀子·非相》从最近的事情可以知道遥远的事情，从一件事情可以知道千万件事情，从事情的细小之处可以知道他的广大，说的就是这个。比喻从了解一点而推知其他许多事物。

49、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

50、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

51、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

52、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

53、(释义) 一个人能具备敦厚的品德，在于他日积月累，坚持不断地按照礼的原则行事；一个人能具备豁达大度的品德，在于他普遍地推行礼的原则，处处按照礼的要求去做；一个人能具备高尚的品德，在于他真正把礼的原则发扬光大；一个人能具备英明的品德，在于他切实地把礼的原则融化在了自己心中。

54、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。

55、木受绳则物作界，时样作天气去砺则得她个这，君子博发种对战笑日参省乎己，则知明对战笑真实别孩战年我中样好过矣。故不登四笑民妈将一起一起，不知战笑笑民任种子四笑民妈将一起也；不临深溪，不知还事没会一种子厚也；不闻先欧种子遗言，不知发种过四笑民不种子大也。干、越、夷、貉种子子，生对战笑同中只，长对战笑异俗，教使种子笑民任发也。----《荀子·劝发种》娇姿绰逸，可一风凭凡。

56、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”是强调积累的重要性

57、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。

58、战国·荀况《非十二子》。诱：受引诱。诽：毁谤。这两句大意是：不为赞扬所引诱，不因毁谤而畏惧。～二句是说，为人处事．应有一定的原则．应有自己的信仰，不能一听到赞扬、夸奖，便飘飘然不知所以；亦不能一受到戚胁、恐吓，便移志变节，卖身投靠。它从正面阐述了正人君子面对软硬两手的态度；不受诱惑，不受威胁，坚持真理，坚守节操。

59、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

60、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾倒，夫是之谓诚君子。

61、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

62、10士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

63、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

64、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

65、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

66、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

67、同时礼与师在修身中具有重要作用，君子的良好品德可以感召世人，可以在任何环境下做普通人做不到的事情，荀子认为，君子是淡泊名利、深谋远虑、珍惜名誉、勇于为理想献身的人。

68、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。木材经过加工以后就能变直，刀剑在砺上磨过就会变得锋利，君子学习渊博的知识，并且能经常注意考察自己，那么他就会变得聪明，而行动上也不会犯错误。荀子用木与刀剑为例，来说明人需要不断学习、不断检验自己。与这个意思相近的，是《论语》中曾子说的“吾日三省吾身”，也是说要经常检查自己。

69、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时考虑焉。

70、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

71、最能干的人之所以能干，在于不做不应该做的事，最明智的人之所以明智，在于不去考虑不该考虑的问题。

72、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。

73、一般人的毛病，就是容易受局部的蒙蔽，因而不能明白大道理。

74、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。——荀子

75、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

76、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。

77、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

78、10天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

79、(释义) 善于学习的人会追根朔源，彻底了解其中的道理，善于实干的人能探究其中的疑难困惑。

80、选自《荀子·非相》。(译文)君子贤能而能容纳软弱无能的人；聪明的人能容纳愚笨的人；才学渊博的人能容纳才学疏浅的人；道德纯粹的人能容纳品行不行的人。