卢梭的思想主张(精选美句82句)

卢梭的思想主张

1、王兆军：临沂东夷书院发起人，国内外著名作家、学者、画家。1981年毕业于上海复旦大学，文学学士。主要作品有《拂晓前的葬礼》、《原野在呼唤》，长篇小说《乡下人》三部曲：《白蜡烛》、《青桐树》、《红地毯》，随笔散文《碎玻璃》、《皱纹里的声音》、《眺望红尘》、《问故乡》等；其画作主要为焦墨山水，构图紧致意远、用笔干脆简洁，具有浓郁的人文气息。曾任加拿大brock大学教授。

2、在自然教育的具体实施中，还提出了针对德育、智育的一些举措：

3、卢梭认为“我们所有一切本能的活动首先是为了保持我们的生存和幸福。所以，第一个正义感不是产生于我们怎样对别人，而是产生于别人怎样对我们。”(103)应该先谈权利，而不是责任。而“应当使他具备的第一个观念，不是自由的观念，而是财产的观念。”(103)

4、苏格拉底之死(法语：LaMortdeSocrate)法国画家及新古典主义画派的奠基人雅克-路易·大卫创作于1787年

5、他的《明夷待访录》，比卢梭的名著《社会契约论》成书还要早一百多年。虽然，作为资产阶级最卓越的启蒙思想家，卢梭所提出的民主主义思想，比黄宗羲的更为彻底，更为系统。(卢梭的思想主张)。

6、⑤国家对优秀教师予以提拔重用，不使之成为终身职位；

7、(2)(法)卢梭著《爱弥儿》第26~27页，商务印书馆出版，1978年6月第1版

8、卢梭根据人的成长发育规律，把教育划分为三个阶段，每个阶段实施不同的教育内容：从出生到十二岁为一个阶段，十二到十五岁为一个阶段，十五到二十岁为一个阶段。(卢梭的思想主张)。

9、“运动的物质就表明了存在着一种智慧，这是第二个信条。”(391)这里使用了钟表匠之喻；世界是由一个有力量的和有智慧的意志统治着，卢梭称其为上帝。

10、卢梭是西方教育史上具有划时代意义的教育思想家，他对封建教育提出了猛烈的抨击，提出了反映新兴资产阶级利益的教育思想。他的教育思想不仅对当时具有振聋发聩的作用，而且是现代教育思想的重要来源。 

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12、卢梭最早因为其音乐方面的才能，与狄德罗、伏尔泰等法国文学大咖结交。他作为音乐家和音乐理论家，为狄德罗主编的《百科全书》撰写了全部音乐条目。又于晚年编纂出版了《音乐辞典》。 卢梭的主要著作和主要思想。 1755年，卢梭发表了《论人间不平的起源和基础》。书中，他对人类自然状态作了一个假定性的描迷。他认为，尽管自然造成了不平等，但人类有一个事实上的平等的时 期——那个时候，人们彼此独立地生活，不服从任何一个人，他们象野兽一样互相回避。在他看来， 地质的大变动把人们集中在一起，人类度过了各种神话所描绘的原始公社生活的“黄金时代”。在这种时代，人们既有爱、友 谊、歌、舞的欢乐，也有妒忌、恨和战争的痛苦；从中学会了善良，也学会了邪恶。铁和小麦的发现开始了人类进化的第三阶段，产生了对私有财产的要求，从而陷入可怕的战争状态。并迫使富有的地主求助于保护他们财产的法律制度。 1755年，卢梭为《百科全书》写的《论经济政策》 中，提出将因为社会不平等引起的不公平，缩小到最低限度的方法——第要实现政治权利和义务平等；第对一切儿 童的公共教育应按照古代斯巴达的典型建立在对祖国的热爱和道德上的严峻的基础上；第要实行将公共财产资源与征收 遗产税和奢侈品税结合起来的财经制度。

13、该书共分五卷。前四卷以爱弥儿为主人公,提出儿童成长的自然的重要时期,及与之相适应的教育原则、内容和方法。第一卷，着重论述了对两岁以前的要儿如何进行体育教育,使儿童自然发展。

14、其次，正是因为这种自然主义的教育思想，因此在教育目章节，关于教育目的的理论，我们提出卢梭是个人本位论的代表人物，即认为教育应该是为个体的生长与发展服务，而不是为了社会培养符合社会的公民，此处我们在做题时要仔细甄别。

15、第在社会契约制国家中，最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。

16、　　革命派提出的民权主义的含义是推翻封建制度，建立资产阶级共和国；维新派主张维新变法，兴民权、设议院，实行君主立宪制。

17、继续反省，萨瓦省牧师发现人类在宇宙中占据第一个位置(除天使外最尊贵)，这是因为人具有意志和能够使用实现我的意志的工具。因为这是被赐予的而感恩。但随即发现人类苦难和罪恶。正是这些矛盾导致形成了灵魂的崇高概念。天性中的两个本原：“一个本原促使人去研究永恒的真理，去爱正义和美德，进入智者怡然沉思的知识的领域；另一个则使人固步自封，受自己的感官的奴役，受欲念的奴役；而欲念则是感官的指使者。”(397)人是复杂的。“我既觉得我受到奴役，同时又觉得我很自由；我知道什么是善，并且喜欢善，然而我又在做恶事。”(398)

18、　　做老师的固然应当自尊，但也要让学生的自尊心有发挥的机会。

19、如引文所述，卢梭认为人类的文明可能给人类带来负面的影响，在城市的灯红酒绿和人情世故中，如何将一个孩子培养成为一个真正能活得自由自在而又有德性的人？

20、 什么是有用的知识？人类科技进步史早就证明了，人类社会很多重大的进步都起源于那些看似无用的知识。比如，数学上的虚数、无穷大和无穷小概念、物理学上的万有引力定理、电磁感应定理、量子力学这些知识，在科学先驱刚开始思索它们的时候，谁也不知道它们会有什么用，按照卢梭的看法这些都是无用的知识，都会被拒之门外。

21、由于排斥了书本知识，卢梭对爱弥儿能力的培养就只能是生活和生存能力方面的了：农业劳动、体育竞技、生存锻炼。明显矫枉过正了！

22、严格来说，卢梭不是一个哲学家——他没有传统意义上的形而上学哲学著作。但是罗素说，他的浪漫情怀在哲学界确实产生了影响。所以，后世的哲学史家们，如黑格尔、罗素、梯利等，都会在讲哲学史时讲到他。

23、古希腊哲学家、思想家、逻辑学家。著有《工具论》、《形而上学》等

24、卢梭有力地抨击了自古以来传统的教育观点彻底否定了教室、成人书本是教育中心的观念，提出要尊重儿童重视儿童身心发展的自然行程，教育的一切措施都应根据儿童的需要、能力与兴趣等。

25、总之，萨瓦省牧师的第三个信条是：“人在他的行动中是自由的。”(401)我们的邪恶和可怜，源自滥用我们的才能，“人啊，别再问是谁作的恶了，作恶的人就是你自己。”(403)这里颇似奥古斯丁的自由意志思想。

26、其次，在自然秩序中，所有的人都是平等的，而社会之中，公民是有等级的；

27、第主权是一个整体，它不可被分割、转让和代表。因为主权体现人民意志，它是公意的运用，是集体的生命。这种共同意志是不能分割、转让和代表的。

28、说明：本次讲座为公开课，书院会员及非会员学员均可参加。

29、　　我们之所以产生嫉妒的心理，是由于社~会的欲~望，而不是由于原始的本能。

30、这一时期应该以身体的养育和锻炼为主，他认为良好的体制是智力发展的基础。主张将婴儿送往乡村，而且主张妇女到乡村去分娩，自己哺乳孩子，家庭教师也必须跟随儿童到乡村去，并且由受过良好教育、不重金钱名利的尽可能年轻的人从事这一职业。

31、在哲学上，卢梭提出“天赋人权说”，卢梭天赋人权的思想最早在美国独立宣言中体现。

32、第他提出的自然主义教育思想是教育思想史上由教育适应自然向教育心理学化过渡的一个重要环节。他对中世纪以来经院主义教育违反儿童天性的做法进行了批判。在封建社会压制人性的情况下，提倡性善论，尊重儿童天性无疑有历史进步意义。在自然主义教育的培养目标上，他呼吁培养身心调和发展的自然人和自由人，反映了对人的发展的合理要求。

33、卢梭思想的影响是深远而复杂的。从政治上说，他在推动资产阶级革命、反对封建专制制度方面有不可磨灭的积极作用；从哲学上说，他对德国古典哲学也有重要的影响；黑格尔认为休谟和卢梭是法国哲学的两个出发点。

34、他认为一个人的儿童时期对他的一生有着重要的价值和意义，所以不能用各种枷锁东缚儿童,阻碍他们自然本性的发展。这是卢梭的根本立场，也是他独具思想的教育学说的重要原则。

35、到第四卷，爱弥儿已经年满15岁，要准备变成一个男人了。这时候欲念或激情(passions)开始日益增长。这个阶段也是人形成博爱和仁慈等情感的关键期，卢梭眼中的同情心是从自爱开始的，由自爱而产生的对他人的爱，是人类的正义的本源。《福音书》中所包括的全部道德，归纳起来就是这一条法则(爱人如己)。”(326)

36、卢梭培养孩子学习能力的方法是这样的：不马上满足孩子的好奇心，让他自己去探索、去寻找问题的答案。如果你轻易把答案告诉他，他就不会自己去思考问题了，那么孩子的理智也就受到了损害。(8)卢梭明白无误地讨厌书本知识，他曾这样说道：“我对书是很憎恨的，因为它只能教我们谈论我们实际上不知道的东西。”(9)

37、“我的年轻的朋友，你从今以后要对戏台上的人物表示宽容，因为你现在已经变成了这种人物当中的一个了。”(677)

38、关于财产，卢梭认为，“国家在对它的成员的关系上，是他们的全部财产的主人”。

39、第五卷，以苏菲为范例,提出女子教育改革的样板，同时对男女青年的爱情教育也进行了论述。在这部著作中，卢梭把自己描写成一个理想的教师，又把爱弥儿描写为理想的学生，叙述了爱弥儿从出生到20岁成长和受教育的全过程，从中闻述了他的“自然教育”思想。

40、第在社会契约制国家中，最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。

41、为了阐述自己的教育主张，卢梭虚构了爱弥儿这个男孩，爱弥儿是个孤儿，他在卢梭的自然主义教育下顺从自己的天性，从一个小婴儿长成一名快乐自由的年轻人，成长为一名有思想有担当的公民。可以说爱弥儿就是卢梭思想的产物，所以他也被卢梭称为“我的儿子”。

42、对于现在很多的孩子来说，从小就在父母的庇护下成长，很少经历挫折和磨难，即便碰到挫折，父母也会竭尽全力为其解决。而现在的家庭基本上都是一个孩子，有点父母担心自己的孩子吃不好、穿不好，对孩子百般伺候，满足其所有的要求。正是因为这样过分的爱和保护，使得孩子与社会之间隔起了一道围墙，使其难以适应社会。

43、其次，要给他们以充分的自由。成人的不干预、不灌输、不压制和让儿童遵循自然，就是所谓的“消极教育”，但并不是不教育，而是要观察自由活动的儿童，了解他的自然倾向和特点，防范来自外界的不良影响。

44、卢梭是18世纪法国著名的强调儿童中心的教育思想家，被称为教育史上的哥白尼，是自然主义教育思想的主要代表。其主要著作有《爱弥儿》，提出了以人的自由发展和自然教育为基础的培养新人的教育思想，奠定了在教育史上的显赫地位。 

45、卢梭谈及游学的要点。英国人就知道临摹古迹、法国人就知道拜访艺术家、德国人就知道找学者，只有西班牙人会“到了一个国家便不声不响地研究该国的政治制度、风俗和治安情形。”(694)这就涉及到政治制度教育了。应该先一般的研究政府的性质；研究政府的各种形式；最后专门研究出生地的政府，以便看看是不是宜居。这里卢梭提示了契约论和离开国家的权利。为了好好生活，预先想好政治的事情是必要的。

46、是“理性的睡眠期”，进行感官教育和发展身体，强烈批评在儿童期进行理性教育的做法。又认为这一时期的儿童应掌握一些道德观念，在方法上要行动多于口训，最好是利用儿童自身不良行为所产生的自然后果是他们接受教训(自然后果法)。

47、卢梭认为，法律的力量与其说是依存于执行者的严厉，不如说是依存于本身的智慧，而公共意志的极为巨大的力量乃来自指挥公共意志的理智。国家统治者最需要关心的事情，或者说最不可或缺的职责就是监督公民遵守法律。统治者是法律的臣仆，他的全部权力都建立在法律之上，他若强制他人遵守法律，他自己就得更加严格地遵守法律。因为统治者的榜样力量是巨大的。卢梭指出，尊重法律是第一条重要的法律，而严厉的惩罚只是一种无效的手段，它是气量狭小的人所发明的，旨在用恐怖来代替他们所无法得到的对法律的尊重。刑罚最重的国家，用刑的次数最多，所以刑罚的残酷只不过证明罪犯的众多。对任何事情都绳之以同等严厉的法律，往往会诱使自觉有罪的人去犯罪，以逃避应受的惩罚，所以刑罚应当与罪行相适应。

48、　　我们手里的金钱是保持自由的一种工具，但很多人把它当做了目的。

49、该书是一本夹叙夹议的教育小说，书中以富家孤儿爱弥儿为主人公，论述了男子的教育改革，批判英国旧教育的荒谬腐朽，并提出新教育的原则和理想。

50、从《爱弥尔》中，可以看出，卢梭认为教育的目的在于使人成为自然人，即他所谓的“依照自然的顺序”“信任自然”“以自然为唯一的圣经”“遵从良心者即是遵从自然”。

51、第政府是人民行使主权的一种工具。政府是公民和主权者之间的中介人。主权是一种精神力量，政府则是一种行动力量。人民把权力给政府，政府是主权者的执行人，是人民的仆人。政府借助人民的力量，按照人民的意志活动，人们可以限制、改变或收回委托管理的权力。

52、关于教育的概念，《教育大辞典》(增订合编本)认为：“教育是传递社会生活经验并培养人的社会活动。通常认为：广义的教育，泛指影响人们知识、技能、身心健康、思想品德的形成和发展的各种活动。狭义的教育，主要指学校教育。即根据一定的社会要求和受教育者的发展需要，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，以培养一定社会(或阶级)所需要的人的活动。更狭义的教育，指有计划地形成学生一定的思想政治观点和道德品质的活动，与德育同义。”家庭是一种特殊的社会生活组织形式，是由婚姻关系，血缘关系或收养关系组成的社会生活的基层单位。家庭教育也有广义和狭义之分。广义的家庭教育，“应当是家庭或成员之间相互实施的一种教育”，2它既包括长辈对后辈的有意识有目的的影响，也包括了后辈对长辈以及同辈之间有目的有意识施加的影响。而狭义的家庭教育是指父母或其他年长者在家庭中自觉地有意识地对未成年子女或其他年幼者实施的教育和影响。

53、卢梭的自然主义教育，教育的对象是自然人：“他首先是一个人：一个人应该怎样做人，他就怎样做人，而且不论对谁，都能尽到做人的本分。……在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。”

54、卢梭关于社会的学说包含着对人类文明的反省，他克服了启蒙学者盲目的社会进步观。在其第一篇论文中，他对第戎科学院征文题“科学和艺术的复兴是否有助于敦化风俗”做了否定的回答。在他看来，文明与自然、理性与自然本能相比，是一种蜕变，甚至是堕落。

55、托马斯·霍布斯(ThomasHobbes，1588年4月5日－1679年12月4日)，英国的政治哲學家，現代自由主義政治哲學體系的奠基者。

56、卢梭说格劳修斯(Grotius)不过是个坏心眼的孩子，其实跟霍布斯差不多，两人理论一模一样，前者用诗人的办法，后者用诡辩的办法，让人们把自己的自然权力交给国家。卢梭强调对国家的关切源自对亲人的自然的爱。“难道说我们对亲人的爱不是我们对国家的爱的本原！难道说不是因为我们有那小小的家园我们才依恋那巨大的祖国！难道说不是首先要有好儿子、好丈夫和好父亲，然后才有好公民。”(535)卢梭说，“社会契约是一切文明社会的基础，我们只有根据这种契约的性质，才能阐明按照这种契约而构成的社会的性质。”(707-8)

57、所以这个时期的一大教育原则是让儿童的能力与愿望相匹配，孔子说，人无远虑，必有近忧。而卢梭认为正因为人有太多遥远的谋划，追求那些超过自己的能力、也不是真实需求的东西，而迷失了自己的本性，错过了当下的生活，毁灭了自己的幸福。

58、学生可以农村返回城市，接受道德教育和宗教教育，学会做一个城市社会中的自然人。还提出了青年时期的爱情教育和性教育的问题。

59、一旦一群人相互建立了契约，成立了一个“公益的共同体”，它会平等地保护每个人的财产和自由，获得依据公益制定的法律的保护后，每个公民的自由与财产就有了更坚实的保障，这自然是一种理想的状态。实际上，卢梭也看到了在公民与代表公益的主权者之间有一个执政的中间体。国王他们负有掌管行政，执行法律和维护公民自由的责任，但这个中间体，第一会有倾向到自己的个别意志，第二会有小集团意志，目的就是维护执政者的利益，显然这些个别意志或小团体意志与代表每个公民意志的公益会产生张力，那怎么办呢？

60、并且借爱弥儿未来妻子苏菲的教育,论证了女子教育的革新。全书反映了自然主义教育思想，阐述性善论。其思想对后世许多教育家都有启发和影响且本书在西方教育史上首次系统提出了新的儿童教育观，从而在教育史上掀起了一场“哥白尼式的革命”。

61、父母是孩子的第一任老师，他们的一举一动都对孩子产生潜移默化的影响。孩子学做人，第一个榜样就是自己的父亲或母亲。

62、基于此,卢梭提出了“直观教育”。“直观教育”，即直接教育，使儿童们接触到的直观事物与他们应该学习到的观念保持一致。卢梭认为12岁以前儿童的知识只限于感觉范围，还没有悟性；12岁以后才有理性的发挥。

63、卢梭根据儿童的年龄和心理发展的特点，将儿童的发展和教育划分为以下四个阶段:

64、卢梭非常重视孩子良好习惯的培养，从第一阶段开始就强调培养孩子的良好习惯，他说：“在身体的习惯未形成以前，你可以毫无危险地使他们养成你所喜欢的习惯；可是，一旦他们有了牢固的习惯，要作任何改变的话，对他们都是很危险的。”(2)他坚决杜绝孩子试图用哭声作武器胁迫、指挥成人的任何企图，他说如果孩子养成了指挥大人的习惯，长大后就会变成暴君，在处理和外界的关系时就会以自我为中心，稍不如意就会暴跳如雷。这样会使他未来的人生深陷痛苦之中。卢梭认为“人生当中最危险的一段时间是从出生到十二岁。在这段时间中还不采取摧毁种种错误和恶习的手段的话，它们就会发芽滋长，及至以后采取手段去改的时候，它们已经扎下了根，以致永远也把它们拔不掉了。”(3)

65、路易丝·伊丽莎白·维瑞·勒布伦(1755-1842)《自画像》

66、法国18世纪著名画家夏尔丹作品《年轻的女教师》

67、关于爱弥儿的信仰，卢梭说“我既不叫他加入这一派，也不叫他加入那一派，而是让他自己正确地运用他的理智去选择。”(368)如果爱弥儿不加反思地信仰某种宗教，他认为那只是做了特定的宗教信仰的奴隶。

68、18世纪法国最著名，也最激进的启蒙思想家和教育家。其主要代表作有《爱弥儿》。在该书中，卢梭提出并详细论述了以人的自由发展和自然教育为基础的培养资产阶级新人的教育理想。

69、卢梭写作了若干很有影响力的文学作品。如《新爱洛绮思》、《爱弥儿》等，还包括他自传体的《忏悔录》。这些作品中包含了他的哲学、政治、教育等方面的观点。

70、《植物学通信》学习营(即“植物的分类与智慧”学习营)开始后，有些家长老师问Judy，作者卢梭的教育理念是怎样的？于是想起整理一篇文章，简要介绍一下卢梭的教育思想。文章主要是引述和概括卢梭的《爱弥儿》中透出出来的教育思想，没有太多评论，读者们可以参与留言区和课后群的讨论。

71、家庭和睦，父母和顺，对孩子而言，就是父母的一种身教。如果父母之间相互尊重宽容，那么孩子就能学到尊重宽容。如果父母之间争吵不断，那么孩子形成的便是脾气暴躁。家庭和睦在潜移默化中影响了孩子，是孩子形成良好性格和树立良好人际关系的重要因素。

72、第人民主权是不受任何限制的。卢梭认为，从社会契约中诞生的人类共同体是一种普遍的善，具有道德上的崇高性，因此对共同体的限制也是不必要的。社会契约的结果不是人民将自己奉献给君主，而是人民之间相互奉献。

73、谈到启示宗教。卢梭认为启示宗教和教理是令人迷惑的。“我们对上帝的深刻的观念，完全来自理性…由人来启示，是一定会贬低上帝的。”(426)牧师转向自然之书，“我决定：我既不接受启示，也不否认启示。…我在这个问题上始终保持一种敬而疑之的态度。”(446)不过，牧师也借着比较柏拉图之死与耶稣之死，特别表达了对《圣经》和《福音书》的认同和喜爱，因为没有一个人像耶稣那样教导和实践了高尚纯洁的道德。(447)

74、卢梭的家庭教育思想贯穿了《爱弥儿》全文。“这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人叫我们如何利用这种发展，是人的教育；我们从影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。”1由此可见，卢梭认为教育在儿童的成长过程中占据着极其重要的地位，而儿童出生之后接触到的第一位老师就是父母，因此，他认为儿童接受“人的教育”的方式主要是家庭教育。

75、卢梭认为儿童接受“人的教育”的方式主要是家庭教育，他认为父母对子女的关心和照顾是儿童身心健康发展的基本因素。“既然真正的保姆是母亲，则真正的教师便是父亲。愿他们在尽责任的先后和采取怎样的作法方面配合一致；愿孩子从母亲的手里转到父亲的手里。”“不能借口贫困、工作或人的尊敬而免除亲自教养孩子的责任。”3卢梭认为父母对于自己的孩子负有不可推卸的责任，他反对父母以各种理由拒绝履行教育孩子和抚养孩子的任务。他对那些放弃亲自对孩子进行教育的父母进行了严厉的批评。他说：“满身铜臭的人，你以为用钱就可以给你的儿子找到一个父亲吗？你不要犯这样的错误了，你给你的孩子雇来的找个人，甚至不能说是教师，他是一个奴仆。他不久就将把你的儿子培养成第二个奴仆。”1可见卢梭认为家庭教育应该在父母的心目中占据最重要的位置，只有父母认识到家庭教育的重要性，才可能将孩子教育好。

76、卢梭跟爱弥儿一起去旅游，在异乡投宿，邂逅了苏菲。苏菲善良，敏感，耐看而不惊艳；有唱歌跳舞的天赋。爱美德、仁德的双亲给了她美好的教养和灵魂。借苏菲家庭的择偶方式，卢梭提出了自由恋爱的主张：不是父母选择，苏菲认可；而是由苏菲选择，由父母来认可。(603)虽然相互的感情最重要，还有财产、家庭等级、社会关系等方面的考量，精神上的门当户对尤为重要。苏菲此前参加过几次社交，在身边没有配得上她的男人，“她要寻找的是一个人，可是所遇到的尽是猴子。”(607)

77、(1)消极教育：教育要遵循自然天性，也就是要求儿童在自身的教育和成长中取得主动地位，无须成人的灌输、压制、强迫，教师只需创造学习的环境、防范不良的影响。

78、卢梭的教育理论对欧美教育的影响极其深远。德国的泛爱教育运动、瑞士的裴斯泰洛齐的教育实验、美国进步主义教育运动等等，无不受到卢梭自然教育理论的启发。

79、　　人世间最大的幸福莫过于既有爱情又爱的纯洁无暇。

80、　　在寂寞无聊中，一个人才能感觉到跟有思想的人在一起生活的乐趣。

81、第二卷，着重论述了对2岁~12岁的儿童进行感官教育。第三卷，论述了对12岁~15岁的少年进行智育教育。第四卷，着重论述了对15岁-20岁的青年进行德育教育。