孟子名言感悟(精选美句92句)

孟子名言感悟

1、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也。

2、感悟：生活中有些人，自以为自己什么都会，什么都是对的，因此总是以一种高高在上的姿态来教导别人，这样的人只会遭到别人的厌恶。因此我们在生活上如果遇到非教不可的情况，应该用一种平和的心态，至于对别人指指点点的事最好不要做。

3、简单：对待一个人，如果只给他吃的，而不知道爱护他，那就跟对待猪一样了；如果只知道爱护他，却不知道尊敬他，那就跟圈养牲畜一样了。

4、感悟：这句话讲的是战争，但是强调了"人和"的重要性。得道者多助，失道者寡。(孟子名言感悟)。

5、“权”本义是秤锤的意思，此处指称量；“度”本义是量尺的意思，此处指丈量。亚圣公在此举此例子，是说明万事万物是可以称量的，而人的心思更应该能够权衡事物的利弊，如果你的权衡能从人的道德的高度进行，由物及己，推己及人，那么达到王天下就为期不远了。

6、　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

7、(译文)人有不做的事情，而后才会有所作为。人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。(孟子名言感悟)。

8、在生活中，我们在做事情前，是否先将这件事务的前前后后，各种因果关系理清楚了？总体框架和指导思想是否有问题？每一个枝干是否都没有问题了？这就是做事情非常好的习惯。事前做好计划，做好方案，衡量好所有的利弊。这样做事情，往往都能成功。这就是“物皆然”的含义。

9、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。(庄子)

10、　　鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

11、心得分享：孟子思想之所以可贵，很大原因就是提供了“造反有理”的理论堡垒。比如他另一句著名的话：“民为贵,社稷次之,君为轻。”这是彻底的“民本思想”了，距离“民主思想”其实已经不远了。一个国家，最重要的是老百姓，其次才是国家利益，最后才是执政者利益。所以我们经常会误解儒家只是忠君爱国、尽忠守节、为统治者服务的奴才学说。那是因为我们不了解原始儒家和政治儒家的区别。

12、(译文)仰起头来看看，自己对天无愧，低下头去想想，觉得自己不愧于别人。

13、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

14、 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这是儒家“仁义礼智信”推而广之的结果，这种仁爱的推广和墨家有所不同，墨家的推广包括精神和形式上的一致性：你对自己的家人如何，在精神上和形式上都得一致性的推广到其他的社会成员。所以难怪孟子会骂墨家“无父”。不过我个人认为这个批评有点过了。

15、天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。

16、人要有自省的习惯，这是孟子经常强调的。“行有不得者，皆反求诸己”，这是作为传统中国人所具有一个基本素质，我们持续了2000多年，这是孟子对中华民族的贡献。外事外物自然是这样的，但对于我们的心态、心情和思想来说更是这样。事情考虑清楚，不代表你能够做好，因为你有没有达到做好这个事情的标准，这才是最重要的。否则你事情分析得再周到、再合理，不去做或不能做都是等于零的。

17、贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。

18、(译文)鱼，是我喜爱的；熊掌，也是我喜爱的，如果二者不能兼得，那么就舍弃鱼，而要熊掌。

19、不要让他做不愿做的事情，不要让他想不想得的东西。

20、孟子学说反对用刑杀来治理国家，他认为仁政是最好的治理方式。有仁德的人无敌于天下，对国内能通过推广仁德来使百姓安定，对外以至仁伐不仁，决不至于让血流得把捣米的木槌都漂起来。

21、　　自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)

22、大意：为民众的快乐感到快乐，民众也会替你的快乐感到快乐。为民众的忧患感到忧患，民众也会替你担忧。

23、尽信《书》，则不如无《书》。《孟子·尽心下》

24、要修好孟子的第二乐，我想一定要结合儒家“慎独”才行。人只有时时刻刻做到自我规范，自我要求，自我管理才有可能做到心净无染。东汉杨震的四知：天知，地知，你知，我知。或许可以作为我们时刻“慎独”的典范了。中国人讲一个人做人做事会面临三种审判：第一种审判是天道审判，也即“天网恢恢，疏而不失。”第二种审判是人道审判，也即社会规范，法律制度，社会舆论的裁定。这个审判包含历史评判，所以中国人非常在乎身前身后名。第三种审判是良知审判，也即自我审判。谚语有云：“平生不做亏心事，夜半敲门也不惊。”有的人每天睡不安稳，每天担惊受怕，究其原因或许自己内心有亏。这个世界上想坏事、做坏事麻木到毫无良知的人还是极少的。每天受良知审判的人活在“人间地狱”之中，地狱不在来世，而在此时。换言之，心性光明的人每天都生活在“人间天堂”，天堂也在此时，而不一定只在来世。

25、   基于这个思想，就出现了：“水能载舟，亦能覆舟”的警训了。时时刻刻告诫执政者，要“以民为本”。孟子的这个思想，后世读书人，发挥到了极致，如北宋范仲淹《岳阳楼记》中的名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这个思想就是孟子思想的升级版本。范仲淹不仅仅是“与民同忧乐”，而是“先民忧后民乐”了。有意思的是，佛家也有一位这样的忧民者，这位菩萨就是地藏王。他发过一个宏大誓愿：“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”

26、(15)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

27、君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

28、朱元璋生前留下这四个字竟让无数人死于非命成为其一生的污点！

29、世界上可学、可做的事情太多了，人不可能样样都学、样样都做。什么都想学，什么都想做的人，往往什么都学不好、做不好。所以我们应该学会选择和放弃，放弃做一些事情，才能专心致志地学好自己感兴趣或者应该做的事，做好自己擅长的工作，这样才能有所作为，成就一番事业。

30、　　夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)

31、孟子也有三乐：父母健康长寿，兄弟和睦相处，也就是家庭和乐。这是第一件快乐的事情。儒家非常在乎家庭和谐，认为治国先须齐家，家不齐，国不得治。所以尧帝在提拔大舜之前，要先考察一下大舜是否可以做到家庭和睦，大舜用至孝感天动地，最后尧帝禅让天子之位给大舜。我们中国人讲人生四大悲：幼年丧母、少年丧父、中年丧偶、晚年丧子。所以人生要获得第一乐，有客观和主观两方面的因素决定。孟子幼年丧父，我想他是在用自己一生的遗憾和痛楚来告诫我们：家人都健在，一定要好好珍惜。一定要和乐相处，努力做到家庭幸福。

32、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子·滕文公下》

33、(感悟)兼听则明，兼信则暗。不迷信权威，勇于独立思考，才能更明白的看待这个世界。

34、父母的命令，媒人的话语。指婚姻由父母作主，并经媒人介绍。

35、心得分享：我非常佩服中国古人的识人之术，他们厉害到可以精确预测到一个人的人生轨迹和最终命运。我个人读过两本古代识人之书：一本是三国时期刘劭所著的《人物志》；一本是晚清曾国藩所著的《冰鉴》。据说这两本书是识人相面必看之典籍。推荐大家有机会一定要看看，尤其是做团队领导的人和人力资源管理的人士。

36、(译文)(孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

37、简评：修养身心最好的方法，就是减少自己的欲望，不为物累，不为欲伤。这个欲，不但包括我们眼、耳、鼻、舌、口、身等肉身的欲望，也包括我们心里对名利的欲望。所谓“嗜欲深者天机浅”，一个人欲望越大，离自己的真心本性就越远。

38、《孟子》是继《论语》后最重要的儒家经典，记述了孟轲一生的主要言行和孟轲主张仁义的思想。

39、富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。

40、乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧。

41、每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

42、道家也讲究“无为”，但这里的“无为”也是也经过“有为”的思考，以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为。即顺应自然的变化规律，使事物保持其天然的本性而不人为做作，从而达到“无为而无不为”的境界。

43、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。《孟子·告子上》

44、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》

45、感悟：虽然这是针对治理者而言，但是我们的现实生活又何尝不是这样！

46、(9)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

47、　　人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

48、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。——《孟子.尽心上》

49、大意：生是我想要的，义也是我想要的。二样不能一起得到，那么只好舍弃生命而救义。

50、  其实我认为明太祖是多此一举的，想想自己是如何得到的政权，道理就很明白了。

51、  庄子也有一套识人之术，我们称之为识人九征：远使之而观其忠，即：派他到远处任职，观察其忠诚度；近使之而观其敬，即：让他在身边任职，观察其敬慎；烦使之而观其能，即：派他做繁杂之事，观察其能力；卒然问焉而观其知，即：突然问其问题，观察其是否机智；急与之期而观其信，即：仓促约定见面时间，以观其信用；委之以财以观其仁，即：托付大笔钱财，观察其是否是仁人君子；告之以危而观其节，即：告诉他情况危急，观察其节操；醉之以酒而观其则，即：故意灌醉他，观其本性；杂之以处而观其色，即：与众人杂处中，观其为人处事态度。我个人认为这套识人技术基本很全面了。

52、曹公少时见乔玄，玄谓曰：“天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎？然君实乱世之英雄，治世之奸贼。恨吾老矣，不见君富贵，当以子孙相累。”

53、　　惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)

54、交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。

55、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

56、出自《孟子·告子上》。今日那些行仁义之事的人们，如同用一杯杯水去扑灭那犹如一车柴草燃烧起来的大火。大火不能够被扑灭，他们边说水不能够战胜火。

57、　　仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)

58、权，然后知轻重；度，然后知长短。《孟子·告子下》

59、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(尽心上)

60、(感悟)人活着，就应该坦坦荡荡，明明白白，无所愧疚。

61、简评：即使像《尚书》这样的经典，也不可以尽信，因为其中也难免有一些浮夸的虚词，我们只要知道它所讲的大义就可以了。如果太过执着于文字表面，把它上面所写的都看成是事实，那就还不如没有《尚书》这部经典呢。

62、大意：以武力战胜人，那不是心服，只是力量不够罢了；以德服人才能使人心服口服！

63、“舍得舍得，有舍才有得”，说的就是这个道理。

64、人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。

65、诗云：『王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。书曰：『天降下民，作之君，作之师：惟曰：「其助上帝，宠之四方；有罪无罪，为我在，天下曷敢有越厥志。」』一人横行于天下，武王耻之；此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」

66、　　虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)

67、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。——《孟子.尽心下》

68、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(告子上)

69、 中国人识人大体从“品行”和“才能”两个维度来衡量。通过排列组合可划分成：有德有才，有德无才，有才无德，无德无才四种类型。从“精、气、神、筋、骨、气、色、仪、容、言”等全面考量一个人的富贵贫贱。曾国藩甚至总结了一套识人口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气概，富贵看精神。主意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在语言中。

70、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》

71、理由：讽刺明知有错而不决心改正的人，告诫人们知错就要及时改正，不能找借口拖延。以此为座右铭可以时常告诫自己，知错就要及时改正，否则后患无穷。

72、孟子是一位有骨气的知识分子。他的“天子有不召之臣”思想，前有姜太公，后又张良，诸葛亮。都是这个思想执行的典范。中国的读书人最高的理想就是成为“王者师”。有骨气的读书人是不会主动去投靠某个主子的。都是贤圣之君主动找上门，求贤如渴，三请四求才猛虎下山的。文王渭水访贤，刘备三顾茅庐，都是中国人喜欢津津乐道的典故，也是读书人的毕生向往。

73、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

74、感悟：人生短短数十载，不求功名利禄，只求无愧于天、无愧于地，更无愧于心。

75、大意：对待其他老人像对待自家的老人一样，对待别人家的孩子像对待自己的孩子一样！

76、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

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78、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子名言

79、感悟：此话无非是说不论贫富都应该清清白白，当我们身处贫困不能因为见到一点能改变我们处境的蝇头小利就丧失我们的原则，而当自己显赫的时候要劳记自己出发的目的是什么。相比贫困，富贵的忘乎所以更加恐怖。

80、《孟子》10句千古名句，感悟深刻，让你受益匪浅！

81、尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。

82、心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

83、　　自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)

84、　　天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的&#x宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)

85、心得分享：在一个企业里面，领导者能不能发火，能不能发脾气，能不能批评下属？答案很明显：当然能。发火是领导者的特权，在任何组织都是如此。但“发火”是很有艺术讲究的。有的领导一发火，下属离职了；一发火，抱怨升起来了；一发火，团队涣散了；一发火，绩效下降了。。。。那么发火的意义何在呢？

86、孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。

87、修身最重要的还是要专心致志，惟精惟要持之以恒，切莫半途而废，就像我们掘井一样，没有掘出水却中途放弃，一切都前功尽弃，功亏一篑了。孟子尤其重视修身的圆熟度，认为仁义没有修到一定的阶段是抵抗不了外在的诱惑的。就像杯水车薪，难以灭火一样。并说：“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”人只有在自我德行修养达到圆融饱满的程度时，才可以做到“不管风吹浪打，我自闲庭信步”的境界。

88、曰：「无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！

89、　　权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)

90、往者不追，来者不拒。——孟轲《孟子·尽心下》

91、自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也。