1、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
2、西游里是一条取经之路，我们的人生，则是一场觉悟之旅。很少人会去想，人生从何处开始，又要到哪里去？西游却已经说了。孙悟空是斜月三星洞菩提祖师的弟子，而“斜月三星洞”五个字合起来，恰是一个“心”字。心，正是人生开始的地方。
3、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。出处：元代张鸣善的《普天乐·咏世》释义：月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。
4、有所不为，为无不果。有所不学，学无不成朱熹
5、未来的点点滴滴，需要我们脚踏实地走出来，每一个人都有不一样的人生，不一样的故事，但是都是精彩的。我们不要轻易否定别人，也不要轻易放弃自己，更不要盲目追逐不属于自己的东西。
6、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
7、与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。——韩婴
8、元丰七年(1084)十二月二十四日，苏东坡和好友刘倩叔一起游泗州南山，他们在细雨斜风的轻寒之中登上南山，俄而细雨散去，淡淡的烟霭浮动，稀疏的柳枝飘拂，南山下的十里滩显得分外妩媚，南山脚下的洛涧，流入淮河，水势茫茫。
9、王湾《次北固山下》：海日生残夜，江春入旧年。
10、到清代初年，李渔则在醉畊堂本醉畊堂《四大奇书第一种》(《三国演义》)卷首作序：“昔弇州先生有宇宙四大奇书之目，曰《史记》也，《南华》也，《水浒》与《西厢》也。冯犹龙亦有四大奇书之目，曰《三国》也，《水浒》也，《西游》与《金瓶梅》也。两人之论各异。愚谓书之奇当从其类。《水浒》在小说家，与经史不类；《西厢》系词曲，与小说又不类。今将从其类以配其奇，则冯说为近是。”
11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》
12、人间有味是清欢，世间所有强烈的快乐，必然是不长久的，是永不满足的，快乐过后，带来的是无尽的空虚，而这种清淡的欢愉，它是悠长的，它能带来心灵真正的愉悦。
13、“四大名著”是个约定俗成的说法，因为并没有谁公开提出这个概念，一般把《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》这四部小说叫做“四大名著”。明代“后七子”的领袖人物，著名的文学批评家叫王世贞，他最先提出了”四大奇书“这个名词，但他讲的“四大奇书”，指的是《史记》《庄子》《水浒传》《西厢记》；而冯梦龙在王世贞之后，也提出了”四大奇书“的说法，而他指的则是《三国演义》《水浒传》《西游记》和《金瓶梅》。
14、某一天，当你回头看看那些经历过的人和事，你会发现当时再大的事，现在看来似乎也不过如此，要相信，所有的难过，难是难，总会过，你只管努力，剩下的交给时间，撑下去，就有后来的一切！
15、王巩赴岭南宾州时，家中歌会纷纷散去，却有一人不愿离去，愿随他远赴岭南，她就是柔奴。
16、可以看出，李渔并不赞成昔弇州先生(即王世贞)的说法，他认为《史记》《南华》(即《庄子》)《水浒传》《西厢记》并不是同类著作，其中《史记》为历史散文，《庄子》是哲学散文集，《西厢记》则属戏曲剧本，因此不能放在一起并称“奇书”；而冯梦龙所评“奇书”，则属于同一个类型的书，都是长篇通俗小说，同样反映了共同的社会文化特点和普通民众的文化消费需求，可以放在一起并称为“四大奇书”。经过李渔的肯定，冯梦龙所提“四大奇书”，则开始广为流传，并被人们所接受。
17、时间，不要浪费在没有价值的事情上；感情，不要倾注在不懂珍惜的人身上。有些主动，别人不理就算了；有些在乎，他人不觉就罢了。何必用真心换来伤心，最后只剩寒心；何苦用重视收回漠视，最终只有无视。
18、海日生残夜，江春入旧年。(王湾《次北固山下》)
19、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
20、____惠能《菩提偈》近水楼台先得月，向阳花木易为春。____苏麟《断句》今人不见古时月，今月曾经照古人。
21、使我们不快乐的，都是一些芝麻小事，我们可以躲闪一头大象，却躲不开一只苍蝇。
22、圣人所说底话，光明正大。出自：宋?朱熹《朱子语类?易九》底：同的。朱熹
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