陶渊明是哪个朝代的人(精选美句77句)

陶渊明是哪个朝代的人

1、陶渊明(约365年～427年)，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西省九江市)人。

2、陶渊明显然都不是，他迫不及待地和这个与他心中理想世界相差甚远的大环境告别，而且告别的无比决绝，没有丝毫留恋。

3、都说＂学而优则仕＂，陶渊明对做官却全无兴趣。他29岁之前就做两件事：种田和读书，他热爱自然，享受琴书，舒心快乐。中年因度日艰难勉强出仕，纯粹是因为贫困，要养家糊口，但发现当个小官也无法养活自己，他就后悔了，继续隐退躬耕。反反复复，29一41岁，这些年他一直游移于进退之间，轮替在耕种和仕宦之中。

4、听者积极参与此次访谈，从中选取十名积极听众，赠送张雷老师亲笔签名书。

5、我们知道就算是在冬天，松树也还是绿的，而菊花是春天不开花，夏天不开花，秋天开花，我们称之为菊花，它代表了一个在都不开花季节所开的花，是孤独清高的象征。

6、结庐在人境，而无车马喧。——陶渊明《饮酒·其五》

7、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

8、要满足桃花源，有三个条件，首先不是县城所在地及其附近，其次应在深山里，其三必须人迹罕至。否则就会找不到，否则就是故弄玄虚，否则就是杜撰。

9、指的是一个不存在的世界，不存在的邦国是我们的理想国。

10、所以“归去来兮辞”也是在讲独善其身的意义。

11、综上所述，如果我们接受““桃花源记”是鬼故事”这一设定，那么事情就很明朗了：一位打鱼的渔夫，偶然间发现一处狭窄的墓道，从而误入了一片古墓中，也许是受到墓中毒气影响，也许是真的有鬼混作祟，渔夫产生了幻觉，他看到的“男男女女”“黄发垂髫”其实都已化作累累白骨，他听到的“鸡犬相闻”其实是荒野里野兽的叫声，他吃到的“酒食”，其实是早已腐烂的祭品，这些鬼魂见他只身一人，并无恶意，便将他送回墓地的出口，并告诫他不要将此地与他人提起谁知渔夫不守承诺，引来了大批人马，鬼魂们无奈，只好施展了障眼法“鬼打墙”，使得太守一行人无功而返，最后这件事传到刘子骥耳中，他很可能也找到了墓地，但却惹怒了冤魂，弄得厉鬼缠身，大病而亡。

12、纵浪大化中，不喜亦不惧。——陶渊明《形影神三首》

13、他喜欢写诗就用最朴素的句子，用很直接的话把它的形式给讲出来，所以在当时普遍流行骈骊文的情况下，很多人就觉得，这样写出来的文章表明了作家的功力不高。

14、可以看到，三部史书的记载是一致的，认为陶渊明去世于元嘉四年，终年六十三岁。元嘉是宋文帝刘义隆的年号，元嘉四年即公元427年。由于中国古代是按照虚岁计算年龄，故陶渊明的生年就该是365年，即东晋哀帝的兴宁三年。

15、在汉语环境中，记的基本义为记录，就是把口头的话、口传的事写下来，后引申为写下来的书或文章，可用叙事、写景、状物、议论和描写，来抒发著作者的情怀与抱负，阐述某些观点。比如，碑记是镌刻在石碑上，记叙人物生平事迹的；游记，是描写旅行见闻的；杂记，是因事见义、杂写所见所闻，不多加议论的；记事，是古代记载人物生平事迹的文体。所以题目为桃花源记，而不是桃花源游记，其中大有考究。说白了，就是没有亲眼目睹、真正见到过桃花源，或者见的那地方不叫桃花源。那地方没有名字。那么，洞里的世界，就不是个可以设计的理想社会，而是现实中的世界。

16、　　陶渊明出生在官宦世家，家族世代为官，其父也是个有文化的人，在陶渊明父亲去世后，陶家家境就开始慢慢没落，陶渊明二十岁时家境贫困，不过这并影响他学习。

17、大酉洞是个石灰岩溶洞，入口原为堆石夹峙，需要侧着身子挤进去。洞中豁然开朗，上下为葫芦形，宛若一把倒置的酒壶，其高三十余米、宽二十余米，其长百余米。因而沿途宽窄不一。桃花溪从洞中拐了一个弯，淙淙地流出，宛若铮琮地弹响锦瑟。洞内崖壁墙立，一面天然形成了十数道梯田，一面则形成缓缓的山坡，长满瀑布般的松蕨。沿着浅溪上行，出了内洞，外面就是个另类天地，当地人称为桃花源。

18、为什么不可以回家呢？家里面不是有一块地吗？这块地好久没有人耕种了，都已经要荒废了，为什么不去田园江湖湖泊？

19、充分表现了诗人对理想世界的追求和向往作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。

20、陶渊明(约365～427)，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西省九江市)人，一作宜丰人 。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。

21、因为那里有一个地名叫做桃源，所以他就去了就在这个地方写了一篇文章。

22、陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。杜甫诗云：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”。宋代诗人苏东坡对陶潜有很高的评价：“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕”。

23、其中陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。

24、陶渊明作品的语言平淡，但这平淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴素平易的语言表达出来；表意易读懂,其内涵还需细细品味，但又富有情致和趣味。梁实秋曰：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”

25、义熙十四年(公元418年)，王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。

26、是没有多大的感触的，而陶渊明他所处的时代不同，也许就是因为现实世界充满了战争，充满了腐败……

27、义熙十一年(公元415年)，朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。

28、紧随着陶渊明的视野，我们来到大酉洞外，逆桃花溪而上，可以乘船到洞口。溪水两岸，生长着一种名叫山桃的花树，春天里开了出来，白色花的叫白山桃，玫瑰红花的叫红山桃，满枝满杆的缀着。倘若落英缤纷，溪水里漂满白的红的花瓣，便是一条花的溪涧；夏日里山桃逐渐结出小桃，当地人称毛桃子，成熟后挂满枝头，在阳光下闪烁绿翡翠般的光彩；冬日雪霁，山桃暗紫色的树皮映雪成趣，便如铜枝铁干。

29、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》

30、陶渊明的作品，现存的有诗歌一百二十多首，散文六篇，辞赋两篇。其中成就高的是描写田园生活的诗歌，即所谓「田园诗」。这些诗歌反映了他鄙夷功名利禄的高远理想、志趣和守志不阿的耿介品格，反映了他对污浊现实的憎恶和对淳朴的农村生活的热爱。

31、这首诗就是《饮酒二十首》的第五首诗《饮酒·结庐在人境》，内容如下：

32、我们很能接受这样的形象，也极愿意看到他这样出场，无论是作为一个诗人还是有闲的知识人。这是许多人心中理想的生活构图，给人安慰和想象，满足人们的期待。谁不期待一份安适的、有闲情有格调的生活？如果说人人都有被日常凡俗和琐屑打扰的烦心，那么这种逃避显然是最好不过了。

33、所以陶渊明用记的体裁，来描摹大酉洞，叙述那里发生过的骇人故事，然后让你找不到，因为第一叙述人刘子骥，也没有找到，而且不久就去世了。

34、陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

35、魏晋是个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代，门阀士大夫阶层社会生存处境险恶，他们崇尚自然，酷好清谈，不拘礼法，特立独行，常聚于山林喝酒纵歌，吟诗弹琴。兰亭书法，曲水流觞，竹林七贤，建安七子⋯⋯这副洒脱倜傥被后来许多知识分子赞赏，称为＂魏晋风度＂，孰不知，这放纵潇洒的背后，是否承载了太多的沉重、不甘与无奈？

36、落樱缤纷花瓣掉下来，掉得草地上全部都是花，如此美景他也就暂时忘记了打鱼。

37、在灭辽战争中，金朝看出了宋朝的虚弱，遂在灭辽后南下攻宋，于1127年攻陷北宋都城东京(今河南开封)，掳走宋朝的徽钦二帝及皇室、大臣三千余人，仅康王赵构得以逃脱，在南京应天府(今河南商丘)登基称帝，改元建炎，是为宋高宗。

38、所以，陶渊明的时代，是一个士族没落、军阀迭起的时代，也是一个文化上一点也不寂寞的时代。

39、陶渊明嗜酒，他的诗几乎篇篇不离酒，＂浊酒聊自适＂，＂浊酒且自陶＂，悲哀的时候自己喝酒排忧，高兴的时候自己喝酒陶醉，慷慨时对酒当歌，沉思时把酒观菊。他的酒，是李白的长剑，苏轼的明月，林和靖的梅妻鹤子，但他喝酒却是克制的、有度的，他绝非那滥饮俗醉之流，面对亲旧好意相邀，他会欣然接受，喝个尽兴，醉后回家，说走就走，没有丝毫留恋纠缠。

40、这里出现一个问题，大酉洞不是在酉阳县城边吗，说什么“找不到”的鬼话？那时，酉阳宣慰司所在，还是今甘龙河与原乌江交汇处的龚滩。今日之县城大酉洞地域，原系蛮荒之地，于清乾隆“改土归流”建县后，才逐渐动工修建。渔人即便划船出来，见到岸边的大约是菖薄、葛、巴茅、火棘那样的植物，且山峦耸翠，形状差不多，河道也曲里拐弯，多转折几遍就难以识别了。于晋之后，酉阳属地变化也大，唐属务州、思州；五代后，为当地氏族所据，称酉阳寨；北宋属思州；南宋为冉氏土官地；元为酉阳州治，后升为酉阳宣抚司；明为酉阳宣抚司治；清置酉阳直隶州，雍正十三年“改土归流”，酉阳设直隶州，选择大酉洞外的槽谷建筑县城，辖酉阳、秀山、黔江、彭水四县。洞里的桃花源居民，虽然不尽是秦人后裔，因光阴荏苒，人户变化，成了真正的幸福美地，以至当地人说：“世上只有两个桃花源，一个在你心里，一个在重庆酉阳。”

41、我们了解到了东晋有名画家顾恺之，书法家王羲之王献之……在这段时期的文化都有一种非常高雅的表现。

42、归于田园，隐入尘烟，哪里是那么容易做到的？毕竟培养一腔抱负，习得满腹才华，有几人甘心寂寂无名，无用终老？所以在年少轻狂屡遭社会暴击后，许多人通常会有两种选择：或者汇入洪流，内心窃喜自己早早想通，看穿世道人性，成为识时务的人精、油条；或者接受现实，强迫自己看淡想开，但内心却是不甘，蠢蠢欲动，待价而沽。

43、这就很像1949年以后的中国，没有发生战争，所以在这50年是有机会发展文化的。

44、陶渊明最著名的散文应该就是他的《桃花源记》了，这篇被很多中学教科书都收录了其中。

45、后来是到了唐代王维这些诗人特别喜欢陶渊明，才提出了很多他在文学里面比较优秀的主张，于是才被众人所熟知。

46、宋文帝元嘉四年(427年)(62岁)浔阳县(2) 

47、这里真是一个乐和的世界，以我猜测，若是陶渊明见到，恐怕真的要脱掉官袍，隐身洞内，同那些隐者、土人打成一片，成为一个好邻居。

48、在我们的这个年代，是没有亲眼观看过战争的，所能够听到的也是从历史典籍、影片和老一辈那听来的故事。

49、所以陶渊明在做官的时候写下这篇文章，就是在警告自己，你怎么还待在官场？和这些没有品格的人混来混去？

50、公元581年，杨坚取代北周，建立隋朝。公元589年，隋灭陈，中国再次得以统结束了分裂两百多年的南北朝。

51、北宋五子是指北宋周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。他们对北宋哲学思想的发展起了很大重要作用。

52、陶渊明是东晋诗人，出生于352或365年，逝世于427年 ，字元亮，又名潜，私谥“靖节” ，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。他是东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。

53、陶渊明不是士族，但深受其影响，加上早年的儒家教育，他对这些只知征战血腥屠杀的军阀根本看不上眼，他怀想古代，向往没有剥削的原始公社式，渴望做上古帝王无怀氏、葛天氏的子民，他把这一乌托邦的理想写进了他的经典《桃花源记》。

54、但凡一个人，他的认知、处世、信仰，以及志向的选择，和原生家庭一定有着很深的渊源，也有能冲破这层障碍的，但身上或多或少也会有丝丝缕缕的痕迹。

55、被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

56、东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。

57、这是他最后一次出仕而归的作品，是他前半生的总结，它的主题几乎是陶渊明所有作品的基调。这一次，他义无反顾，遵从本心，实现了身心真正的自由。

58、他就跟当地人们聊天，发现这些人已经不知道今夕何夕，一问之下才知道他们是秦代的人。

59、＂人生归有道，衣食固其端，孰是都不营，而以求自安？＂

60、这就要说到在当时一个普遍的文体现象，在汉朝出现了一种新的文体叫做汉大赋，这种文体带了很强的功利目的性，失去了其真实情感，主要表现为辞藻华丽、对偶工整。

61、关于陶渊明的出生年份，历史上是有争议的。对此，我们采用主流的说法，也是正史的记载。《宋书·陶潜传》的记载是：“潜元嘉四年卒，时年六十三。”《晋书·陶潜传》的记载是：“以宋元嘉中卒，时年所有文集并行于世。”《南史·陶渊明传》的记载是：“元嘉四年，将复征命，会卒。世号靖节先生。”

62、世事风云变幻，人心浮浮沉沉，为应对大千世界，许多人也备好了千副面孔，这也无可非议，毕竟生活不易，但重视亲情、热爱自然、追求自由的陶渊明，从始至终，宛若初见！

63、这个打鱼的人就很好奇，为了了解更多，进而住了下来，等了解得差不多了，这个人就要回家了。

64、它需要在一个比较安静平和的时代，人民安居乐业的时代，音乐、绘画、文学这些艺术类的东西才有可能机会发展。

65、作为身处晋末乱世的隐士，陶渊明晚年常与庐山中的释道交往，这是可以想象得到的事，但他们之间在思想上却未必志同道合。仔细研读过陶诗和了解诗人生平的人，都知道陶渊明是个外表恬淡静穆，而内心热情济世的无神论者。

66、这在那个时代，在那个政权更迭频繁，千里沃野荒芜，饿殍遍地，暗无天日的乱世，这种理想就像清泉一样甘甜，珍贵而稀有，他保留了希望的火种，也给后世的读书人留下了一个真正的气节风骨的标杆。

67、采访张雷老师有关《陶渊明画传》相关内容，倾听张雷老师著此一书的心得。

68、第一句“结庐在人境，而无车马喧”(居住在人世间，却没有车马的喧嚣)，一下子把作者归隐的境界拔得很高，因为作者归隐不是一个人独居在大山，而是和家乡老百姓打成一片，说明陶渊明并不是因为另类才辞官，而是为了追求自由、追求更有意义的生活。正所谓“大隐隐于市，小隐隐于山”就是这个道理！

69、②邵雍是北宋先天象数学的创立者，思想渊源于道教，把宇宙发生的过程归结为神秘的“象”和“数”的演化过程。

70、此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。

71、陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；

72、归隐之后，陶渊明优游于林泉之下。我们从其所作诗文窥知，他的大致活动范围，局限于鄱阳湖周围。唯独有一篇文章，不仅发生时间大大延后，而且故事情节缥缈莫测，致使后人阅读迷茫。那是宋永初二年，已经公元四二一年了，陶渊明从远房亲戚刘子骥的口中，听到一个美丽的故事，仿佛找到自己多年求而不得的理想社会，不禁心旷神怡，奋笔疾书，写下了《桃花源记》。

73、分享陶渊明的这是《饮酒·结庐在人境》，不是为了劝大家归隐和消极，更多的是让大家吸取里面的正能量，学习陶渊明这种积极乐观的生活态度和宁静致远的心境，活出自己人生的”真意“！

74、陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。

75、讲述者离开了，自然找不到。找到了又怎么样了呢？难道太守要纳入治内，或者陶渊明要到里面去隐居？既然他没有隐于桃花源，说明这就只是一个关于隐者的故事，而且桃花源里生产力落后，缺乏与外界的沟通，更谈不上社会发展进步，还停留在秦乱时期。难道晋与南北朝比秦乱更加落后吗？当然不是的。乱有什么可怕呢，大不了躲在桃花源，避上几百年，也是陶渊明文章的深意了罢？

76、由于在官场过得很憋屈，陶渊明做出了“不为五斗米折腰”的惊人举动，直接辞官回乡了。这首《饮酒·结庐在人境》就是在陶渊明归隐后的第12年创作的，此时正是东晋朝廷灭亡的前夕。陶渊明看到了朝廷的昏庸和腐败，以及士族大家把持朝廷的不利局面，于是做《饮酒》抒发自己的情怀！