狂人日记读书笔记(精选美句80句)

狂人日记读书笔记

1、花旦：戏曲脚色行当。旦行的一支。扮演天真活泼或放浪泼辣的青年妇女。表演上着重做功和念白，如京剧《拾玉镯》的孙玉姣、《小放牛》的村姑。在有些剧种里，女性脚色除老旦、彩旦外，也统称花旦。(狂人日记读书笔记)。

2、鲁迅没有使用复杂的意识流，但他的独白达到了同样的效果：

3、>>我不应该将真实说给子君，我们相爱过，我应该永久奉献她我的说谎。如果真实可以宝贵，这在子君就不该是一个沉重的空虚。谎语当然也是一个空虚，然而临末，至多也不过这样地沉重。

4、我的理由是，《狂人日记》表达出了不妥协的反封建精神，文章通过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。

5、>>然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明

6、在他取得那样的丰功伟绩之后，仍在生活中保持一种平静低调的心态，以和善的态度来对待他人，此举动令不少文人震惊与赞叹过。淡泊名利者，莫如鲁迅也。旧时代的呐喊，他喊出了第一声，而且是最响亮的一声，鲁迅是第一个让我如此倾慕的。呐喊读书笔记3《呐喊》小说集是伟大文学家思想家、政治家鲁迅老师的作品。读了那么多文学作品，《呐喊》文集让人读完后兴致盎然，久久难忘。《狂人日记》，“疯话”能说的话不一定是真的。那本充满“食人”的日记是社会的真实写照。恐怖的封建压迫无情地扭曲了灵魂。隐藏在仁义道德的面具下是食人者的本质。疯子说：“没吃过人的孩子，还是又？救救孩子吧！”在这样的食人社会里，人，或者明哲保身，或者成为食人者的时候，哪里有纯白的灵魂？那是发自内心的光明。(狂人日记读书笔记)。

7、乌云遮不住太阳，邪恶终将被打倒，真正的胜利永远属于正义。

8、除了《阿Q正传》，《狂人日记》就是鲁迅最出名的小说了。这片短短的小说在今天被定为向旧社会、旧礼教挑战的“战书”。与此同时，也成为了我们每一个中国人的必修课、必读物。《狂人日记》“吃人普遍”这个“事实”在后边屡屡出现，构成这篇文章的主题。赵贵翁、街上的人、打孩子的女人、两个医生、狼子村的佃户，甚至自己的亲哥哥、亲娘也都吃人。最后，连“我”也未必没有吃过人。整篇文章连接紧密、层层深入是一篇非常具有吸引力的文章。

9、江南有一水乡名唤鲁镇，迅哥儿从小生活的地方便在这里，少年们夏夜行船、船头看戏，用网下归航等轻松的画面，如鲁迅童年的一般，童趣盎然的水乡生活的射影一般，鲁镇劳动人民的淳朴差良为而又迷信落后的思想使我惘然苦失，不由得叹息当时的社会的灰暗和压抑。

10、讽刺恰恰在于，世界所不承认的、要“吃掉”的人性——再正常不过的人性——居然在一个有迫害妄想症的疯子身上出现；人身上最本真的价值，仅仅由一个挑战价值的虚无者身上拥有——简言之，一个“看山不是山”的疯子恰恰看到了人最真切的意义与需求，而本该承载这意义的世界却自行遮蔽，两眼摸黑——这是“意蕴的二律背反”，也是狂人所揭示的哲学难题。

11、一些故事读书的时候在教材中学过，如今再看，别有一番感受，再看到一些句子，如“读书人的事，能算偷么？”等，心态已然发生了转变，以前或许觉得有点搞笑，现在更觉得可怜。

12、那一伙人，都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖；抖了一会，就大起来，堆在我身上。

13、　　“狂人”的第一则日记就吸引了我。虽然，语言没有太多的修饰，只是平凡普通的五句话。但这平凡与普通却又与别处不一样，平凡得出奇，普通得入胜。简单的“我怕得有理”这句话，就让我的心开始猜测：下面会写些什么?

14、“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红斩新！”

15、为什么别里科夫独独成为这样的人？因为他绝对的狭隘和自私，他不爱任何人，也不想爱任何人，他只关心自己的安全，只想在专制主义政治的淫威下救出自己。所以，他就将自己用各种“套子”包裹起来，他隔绝了外面的世界，成为一个活尸。

16、文中，鲁迅写了一个“迫害狂”，这个狂人用了不一样的眼光看到人们，而看到的都是“吃人”，有时，他怀疑他自己也会被吃掉。这正是写出了这些反封建人士不被理解，有可能他们也是会被“吃”掉的。从某种意义上讲，《狂人日记》也影射了鲁迅自己。我从中看到了那个时代的一些悲哀。

17、没有广大网友的书评，断然是看不懂的，我以为只是讲个友人的故事罢。

18、文末“救救孩子”，表现作者仍未绝望。中国仍有充满希望的下一代，他们需要被拯救，摆脱封建，创造更好的中国。作者表达了对中国下一代的热切希望，对摆脱封建的中国的热切希望。从中我们也应该明白，国家的命运始终掌握在年轻一代的手中，我们应砥砺奋进，艰苦奋斗，不负前人的热切期望。

19、 在小说的开头“狂人日记序”中写道：“劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。”狂人病体痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在众人眼中，狂人是一个患有狂恐惧症的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。这样的不同角度和立场，深刻的揭示了病态社会的悲哀。

20、这小说读起来总是给人一种虚幻飘渺不真切的感觉。但是故事马贡多百年的变迁和布恩蒂亚家族的兴衰荣辱是整个拉美社会变迁的一面镜子，同时，家族的愚昧也是拉美自身的落后写照，在此向对应，在拉丁美洲，内战连连。

21、更神奇的是人物心理、情感、关系的颠倒：审判者、执刑者反而感到害怕恐惧尴尬，被裁决者反而微笑，欢欣，蔑视。这不禁让读者思考，到底谁审判谁？最后还是“自己下令枪毙自己”，出乎意料的逆转，让小说更加传奇，最终完成牛虻的英雄形象。

22、>>宝儿的呼吸从平稳变到没有，单四嫂子的声音也就从呜咽变成号咷。

23、因为，上“最后一课”，这是一场引导、争夺下一代的生死搏斗——年轻一代将决定法兰西的未来。作家选择小弗郎士来作叙述者，正是要把叙述的焦点放在法兰西的年轻一代对这一“取消民族语言教育”事件的反应，他们在听“最后一课”时心理的、情感的、思想的反应。这才是最重要、最关键的。

24、>革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。

25、读、讲本文，关键是要体会和把握作者的写作环境、语境，以及由此决定的文章的特点和性质。

26、>>单四嫂子是一个粗笨女人，不明白这“但”字的可怕：许多坏事固然幸亏有了他才变好，许多好事却也因为有了他都弄糟。

27、这场舞会成了她生活的转折点，激活了她内心久已沉眠的心灵，使她重新开始对外部世界有了直接的感受和亲身的体验。在十年艰辛中，她得到了精神力量和爱，所以她丢失了项链，却得到了幸福。她得到了比项链更加贵重的东西，那么这时候有钱朋友说的项链值多少钱，对于路瓦栽夫人来说已经不重要了。

28、莫泊桑是著名的短篇小说家，本篇写作上的最大特点有二：一是故事悬念的设置，一是故事叙述者、叙述视角的选择。

29、小说不是简单的第一人称或第三人称来讲述的，是通过别里科夫的同事布尔金之口讲出来的，布尔金在小说里既是别里科夫故事的叙述者，同时也是小说(故事)中的一个小人物，一个在场的角色。小说结构上明显有两部分，一是“布尔金讲的故事”，这是小说的主体；但在其前后，却有关于“讲故事”之前的情景描述与讲完故事以后的议论、发挥，其中还出现了其他人物，从而构成了一个“套子”，将“别里科夫的故事”“套”了起来。

30、弄清楚这样的区别，可能对我们的阅读教育会有所启示。

31、九斤老太虽然高寿，耳朵却还不很聋，但也没有听到孩子的话，仍旧自己说，“这真是一代不如一代！”

32、对《沁园春·雪》的讲解历来有两个难点：一是如何理解诗人关于“秦皇汉武，略输风采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”的批判；二是“数风流人物，还看今朝”中“风流人物”究竟指谁。

33、这时候，我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱！

34、这几天是退一步想：假使那老头子不是刽子手扮的，真是医生，也仍然是吃人的人。他们的祖师李时珍做的“本草什么”⑷上，明明写着人肉可以煎吃；他还能说自己不吃人么？

35、所以于我，鲁迅先生的文章必读两遍以上，方可略知其意。如若再不懂，那只能是自己的智商拙急，不能深领其意了。而《狂人日记》就是这样一篇晦涩难懂的文章。

36、也许人类的悲哀便在于此，拥有的东西不去珍惜，对于得不到的却永远渴望。

37、　　在这毫无自我想法意识的人群中，终有一个人清醒，开始有自己的想法了。他的确是个疯子，一个精神病患者，但却因为这样，他反而思考了，清醒了。他看到了封建社会的吃人本质，他看到了那一群麻木淡漠，封建礼教的帮凶，忠实的实行者和保持者，维持着规范着吃人社会的延续。

38、这是小说，所以开头就展示了故事的开始，为母亲节举行一次特别庆祝，特别就是特别隆重，但是读完就发现这个特别有另外的意思了。

39、《鲁迅小说集》里还有一些好的作品，比如《药》这篇文章反映了封建时候的愚昧的思想同时又钩起人们对以前那些英雄的怀念，字里行间透出一种苍凉和绝望。我觉得，一篇好的文章不需要太华丽的词糟，不需要刻意的去修饰，只要写出自己的本意就可以了。英雄被人害死了，愚昧的百姓还用他的鲜血来做药真是另人悲哀啊!

40、这个故事我看了四遍还只是一知半解。主人公的害怕，使我大致了解封建社会的可怕与可恶，他那一系列的想象令我毛骨悚然！我还小，不能完全读懂，可至少我知道在那个黑暗的年代，人吃人这种可怕的现象真的存在。在那个黑暗的年代，人们的安全得不到保障！

41、作品的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的狂人，但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的纪实文，而是要借狂人之口来揭露几千年来礼教吃人的本质。因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。

42、先把自己洗白，然后重看一遍《呐喊》吧?呐喊读书笔记6《呐喊》是鲁迅的第一部小说集。共有小说十四篇。我最喜欢《孔乙己》、《药》、《啊Q正传》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》。

43、职业技能等级：本职业共设五个等级，由低到高分别为:五级/初级工、四级/中级工、三级/高级工、二级/技师、一级/高级技师。

44、看了这文章之后，我们看到了新的曙光。看到新的希望。《狂人日记》读书笔记8今天，我看了一本鲁迅的自传《呐喊》中的《狂人日记》。鲁迅是(1881—1939)，文学家和思想家和革命家。原名周樟寿，字豫才，后改名树人，浙江绍兴人。

45、鲁迅痛恨时代的裹脚布，因此狂人的“自为”受时代局限，但让他流芳的却是作品中“自在”的对人性的呼唤。

46、《狂人日记》是鲁迅于1918年4月创作的第一个短篇白话文日记体小说，也是中国第一部现代白话小说。小说通过被迫害者“狂人”的形象及“狂人”的自述式描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗。

47、所以鲁迅先生通过《狂人日记》这篇小说，塑造了一个被外界认为是“疯子”的我。而我之所以被认定为“疯子”，就是我觉得身边的所有人都是会“吃人”的人，而且都要吃掉我。甚至连那狗都想要分一杯羹。

48、不说了，楼下吵人。狗醒了。干脆先搁笔逗逗狗去——他该不会咬我罢……

49、鲁迅(1881—1936)，原名周树人，中国著名文学家、思想家，被誉为现代文学的一面旗帜。1918年5月，他首次以“鲁迅”的笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话短篇小说《狂人日记》。鲁迅的著作主要以小说、散文、杂文为主，代表作有小说集《呐喊》《彷徨》、散文集《朝花夕拾》、散文诗集《野草》、杂文集《热风》等。

50、这本书主要讲了：在高尔基11岁时，母亲不幸病故，随后，外祖父也破产了，高尔基无法再过寄人篱下的生活，被迫走向社会，独立谋生。在这期间，高尔基曾经在鞋店里当过伙计，在轮船上当过洗碗工人，还在别人家里当过小佣人……在人间的时候，高尔基受尽屈辱、饱尝辛酸。但未经风雨，怎见彩虹!高尔基最终成为了著名的作家!

51、>>因为她过来收拾空碗时候的忍着的得意的笑容，已尽够赔偿我的苦痛而有余了。所以我这一夜虽然饱胀得睡不稳，又做了一大串恶梦，也还是祝赞她一生幸福，愿世界为她变好。

52、那么，作者通过路瓦栽夫人的故事想告诉我们点什么呢？如上所述，他告诉我们的既不是一个“教训”，也不是一个“经验”，而是这个故事的本身。

53、在“仁义道德吃人”这一主调下，《狂人日记》重点揭露了封建家族观吃人的罪恶。其后的小说，则在“仁义道德吃人”这一思想的各个层面深入开掘和具象化。狂人日记读书笔记4初读《狂人日记》，觉得作者鲁迅先生似乎在说梦话，内容凌乱近似无逻辑，于是，写这篇读后感，也从“梦”开始。

54、“大哥”对别人说“都出去！疯子有什么好看！”时是否想到“我”还是一向尊敬他的弟弟！他们是觉得用一个莫须有的名目称呼“我”，然后顺理成章就能够吃人了吗还好，“我”站出来了，用激昂的声音向所有的“想吃人的人”大声呼喊，想让他们觉醒。可是，在更早的封建统治中，有多少人被他人这种“欺负”所跪下！有多少人为了自我让自我的朋友甚至亲人受害！此刻是该反抗了！当时为什么没有人像“我”一样不怕他们，大声的呼唤，想改变他们的心灵呢

55、他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。

56、传统观念认为，鲁迅借狂人之口，抨击吃人的社会制度，事实上，也只要狂人敢说出如此大逆不道的话语，但是，我和妈妈共同认同这部小说的是对狂人精神状态的描绘，确实是精到、准确，妈妈说以前课本很多革命小说都如过眼烟云一般消散在历史尘埃中，而狂人却不会，我是第一次读这篇文章，而妈妈则是重读，她认为，因为这篇小说和鲁迅曾经学过医有关，这篇小说准确地写出了一种有迫害症和强迫症的精神病人的形象，这篇作品成功不是其立意多么高，而是其形象把握之准而名流文坛。

57、“狂人”进于“癫狂”，不停地做着“噩梦”，在境象中充满青面獠牙的家伙，黑暗阴森的笑，古怪的语句。却借助着“疯”，把带着愤怒，惊恐的鞭子一下子打到了隐痛之处，充满了内在的紧张。每个人都睁着眼睛说谎话，互相生疑，都想控制别人，却又无力超越他人，因而斤斤计较着。“狂人”被道为“疯狂了”，却又在“疯”的状态中说出一堆真话。

58、这封信在“夜莺”的歌唱这里夏然而止，是意味深长的。这是文章的顶点、亮点，也是狱中的“我”的情感的一个顶点、亮点。心与文都达到了一个高峰，读者也因此感受到了一种生命和情感的高峰体验，进入高昂的精神状态。

59、　　的确是荒唐，满纸的荒唐言，极度怀疑他的病入膏肓。然而，细细的揣摩，从一个时代的旁观者来看待他，却是越看越明白，越来越惊怕。

60、什么是“荒诞”？——海德格尔在《存在与时间》中明确指出，在世的人，生活在各种关联之中，关联赋予人的行为意义，意义的大网缠绕整个世界，成为“意蕴”，倘若存在者脱离了“意蕴”，就是荒唐无稽；悖逆意蕴，便会启疑。

61、应该说，这振聋发聩的一声呐喊，是契诃夫对他的时代生活最重要的发现，也是他的这篇《装在套子里的人》的真正主旨所在。

62、>>“可以医么？”他愁苦地问。“可以。不过这也要看你们府上的家运。”

63、先看标题《我的叔叔于勒》，是用一个少年的眼睛看成年人的世界，他明显与成年人是不一样的，了解和看到于勒叔叔的生活后，他还是称之为“我的叔叔”，让我们感到亲近，而且于勒是作为“人”值得尊重的，对于这个少年来说，无论叔叔以前是无赖流氓，无论他现在落魄到什么程度，都是“我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔”。

64、>>“总而言之：关键就全在你没有孩子。你究竟为什么老不结婚的呢？”我忽而寻到了转舵的话，也是久已想问的话，觉得这时是最好的机会了。他诧异地看着我，过了一会，眼光便移到他自己的膝髁上去了，于是就吸烟，没有回答。

65、历史上多少反抗旧传统的、离经叛道的人，曾经被视为疯子，也曾被人叫做疯子。从世俗的眼光看去他是疯子；站在的立场看去他是先知先觉。同一个人、同一个思想却在社会上有截然对立的两种看法和评价，这也是时代的社会矛盾的反映。

66、和《范进中举》不一样的地方是艺术风格。胡屠户的形象是喜剧形象，在可恨之中，有一点好玩、可爱。而《我的叔叔于勒》对待这个兄嫂是不宽容的，是纯粹的揭露、讽刺和批判。

67、作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”!这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。《狂人日记》读书笔记7书中最让人感悟深刻的还是《狂人日记》，《狂人日记》是我国历史上第一部白话文小说。是中国现代小孩所史上具有开山意义的作品，我们深深的为鲁迅先生的文采所倾倒。文章讲述的是人吃人的世界，封建的社会对人的残害当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污(或被吃)。

68、《狱中书简》之所以在“红色经典”中独树一帜，是因为它不但有崇高精神，而且还表现了革命家女性的心灵的优美，那就是对于生命，不管是宏大的，还是渺小的，只要是生命，哪怕是动物、植物的生命，她都充满了热爱。这种热爱，就是在不自由处境中，自己的生命受到威胁的情况下，仍然保持着这种对生命的珍惜感。

69、他还怀疑他大哥还有那医生都要将他吃掉。甚至在他的日记里还有这样一句话“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”。我看完这些语句，第一反应觉得狂人很狂，他是一个迫害狂，更重要的是他对这些封建礼教，封建迷信作了反抗，所以他很狂，但是狂人也不狂。

70、文中，鲁迅写了一个“迫害狂”，这个狂人用了不一样的眼光看到人们，而看到的都是“吃人”，有时，他怀疑他自己也会被吃掉。这正是写出了这些反封建人士不被理解，有可能他们也是会被“吃”掉的。从某种意义上讲，《狂人日记》也影射了鲁迅自己。我从中看到了那个时代的一些悲哀。

71、鲁迅先生对“娜拉走后，会怎样”提出了两种可能：不是堕落，就是回来。今天在此，幼稚地提出第三种可能：继续前进，因为“狂人”可能会喜欢上求真求知的快乐。

72、鲁迅先生作为弃医从文的热血青年，作为横眉冷对千夫指的文坛斗士，是中国现代文学的开山巨匠，是共和国伟大的文学家、思想家和革命家。今天，他的作品、思想、精神依然鲜活生动，依然备受推崇。通过此次分享会，全办干部职工纷纷表示，将笃行实干、坚守初心，像鲁迅说的那样“有一份光，就发一份光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。”，用点点星光在各自的岗位上不断积蓄和汇聚起接待辅政的力量。

73、在《狂人日记》表现“礼教吃人”的同时，还表现出了强烈的反叛和变革的精神。就像狂人面对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对么？”的质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神；狂人还面对面地向吃人者发出了警告：“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”；狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人”出现，这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。最后，狂人期望未来、瞩目下一代，希望“没有吃过人的孩子，或者还有”，发出了“救救孩子”的呼喊，这更是一种向封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。

74、　　一个偶然的巧合，使我能将其联系起来。一场悲剧性的故事，一个悲剧性的狂人。

75、　　吃人的封建礼教仍在不停的延续着，小孩子虽然并不懂事，却也在其父母的教导下，自发的远离狂人，守卫那些旧制度。这无疑又是一个巨大的悲哀。

76、寒假期间，我看了一本《鲁迅专集》，其代表作品有：小说集《呐喊》、《彷徨》、历史小学集《故事新编》等组成。

77、>>小栓撮起这黑东西，看了一会，似乎拿着自己的性命一般，心里说不出的奇怪。

78、《狂人日记》的文学地位是不必多言的，它是中国现代第一部白话小说，鲁迅先生没有正面揭示社会的黑暗腐败，而是运用极其深奥的影射等手法，把中国几千年的封建统治后遗症留下腐朽不堪的社会风貌展现得淋漓尽致。因此，这是篇值得熟读的深思而又不可多行的好文章。

79、前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。