诗经名句蚂蚁庄园(精选美句72句)

诗经名句蚂蚁庄园

1、密不透风的黑暗的铁屋子和《狂人日记》中的黑夜构成了同质的意象，切实反映了他在民族灾难深重的历史时期内心深处清醒而忧郁的情绪。这是他个人的心理现实，也是觉醒了的反封建志士的心理写真。

2、以揭示和探究作品艺术价值为目的的文本分析，可以将“最后一个”作为批评切入点。原型理论家弗莱在《批评的剖析》中提出，文学作品这个“假设性的语辞结构”(hypothetical　verbalstructure)中具有一种叫做“文学性”的东西。弗莱说：“无论在哪里只要我们遇见这样的语辞结构，我们就遇见了文学。”那么，文学性是怎样产生的?弗莱认为，对于神话不同程度的移用，是文学性生成的来源。一切文学叙述其实都是在神话和自然主义这两个极端之间展开的。弗莱所说的神话，就是原型，弗莱意义上的原型有两个主要来源：希腊神话和《圣经》。弗莱所说的“移”，其含义是对于原始神话原型的改变和创新，弗莱所说的“用”，其含义是对于原始神话原型的继承和沿用。有“移”，才有新鲜感，传达新的感受和体验，有“用”，才能保证与其他原型的关联，才能被作为原型来理解。弗莱还认为，在一个平常的和外部客观世界的逻辑、情理都很一致的故事里加进一些神话的“移用”因素，故意使“故事”脱离和生活的外部类比，显得这样的事情只能发生在故事里，于是这个故事因怪诞的情节而获得了一个抽象的文学性质。“抽象的文学性质”的意思，就是在不同民族文化之间可以取得同情的共同感以及生成的意义等。弗莱的原型批评理论的本质是文化研究，必须在文化河床中来把握原型。这给予了文学批评开阔的空间。

3、将我短小的生命的树，一节一节的斩断了，圆片般堆在童年的草地上。我要一片一片的拾起来看；含泪的看，微笑的看，口里吹着短歌的看。(诗经名句蚂蚁庄园)。

4、非无江海志，潇洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。

5、　　月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》

6、第二叙事时间的内容为直接进入第一叙事时间内全然虚构的世界打下了坚实的基础，因为有了对狂人“迫害狂”病症的介绍，读者方能对他的疑虑产生认定有存在的内在机制。主人公“狂人”以叙事者“我”的身份在文本中出现，用狂人的内心独白表现叙事内容，面对读者，向内了解自己，向外了解周围人，在狂人眼中自己是正常的，受迫害的，而周围人都“想要吃我了”，“我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了！可仍然是吃人的人的兄弟！”“他们的牙齿，是白历历的排着，这就是吃人的家伙。”就连满是写着“仁义道德”的历史都写满了“吃人”二字；甚至是自己的妹子也认定是大哥吃了，而且大哥嘴里还抹着人油；连赵家的狗看了他两眼，他也认为狗是狼的本家，狼是“海乙那”的亲眷，就联想到赵家的人要吃他了……这些看似荒唐的举止正是因为有了“迫害狂”的解释才产生了一定的可信度。从传递信息的角度看，叙事者等于人物，叙事者对于叙事行为产生全面认识，并把自己的主观因素加入反映的事实中，并对其加以评论和解释，采用的叙事方式以讲述为主，对周围人的态度及人物心理活动正是借讲述进行叙事的。但又由于叙事者的位置在叙事之内，叙事者又由人物充当，叙事者的视角受到了人物的各个内在因素的限制，作者便与叙事者拉大了距离，作者在反映现实的真实性时受到了视角的限制，成为限制性视角。叙事者受人物经历的事件及其感知范围的影响，不能超出他所寄居人物的感知范围，叙事者无法深入别人的内心，更不能全面客观地反映现实，文本中，受狂人心理因素的影响，“我”无法正确理解医生的诊治，认为医生何先生是刽子手扮的，何先生只是“借看脉的名目，揣一揣肥瘠；因这功劳，也分一片肉吃”，当何先生建议“我”静养，“我”会认为要“养肥了，他们可以多吃”。

7、她只是过马路去帮我寄信。这简单的行动，却要叫我终身难忘了。我缓缓睁开眼，茫然站在骑楼下，眼里裹着滚烫的泪水。世上所有的车子都停了下来，人潮涌向马路中央。没有人知道那躺在街面的，就是我的，蝴蝶。这时她只离我五公尺，竟是那么遥远。更大的雨点溅在我的眼镜上，溅到我的生命里来。

8、至此,可以说《月牙儿》这篇小说在中国现代文学史上是一篇有代表性的作品,它既体现了中国现代文学的某些成就,同时又折射了它在某些方面的不足｡

9、⑦转引自南帆著:《文本生产与意识形态》,暨南大学出版社,2002年9月版,第177页。

10、爱心捐赠。参与爱心捐赠2次可以获得2次小鸡饲料。

11、  如前所述，小说话语是一种描写、叙述的话语。这种话语又有“独白”与“复调”的区别。区别之处就在于话语自身是否具备对话功能。

12、文学评论的标准：毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出了文学评论的两个标准即：一个是政治标准，一个是艺术标准。政治标准是为了解决文学为什么人服务的问题，艺术标准则是为了解决文学如何服务好的问题。这两个标准是中华人民共和国建国以来一直坚持的文学艺术工作的指导思想。(诗经名句蚂蚁庄园)。

13、狄更斯笔下的“小人物”不同于其他作家所描绘的“小人物”那样一成不变，他笔下的“小人物”，随着他本人创作风格的日渐成熟，在他犀利的笔锋下，这些人物也日渐成长和鲜活起来。

14、文学评论与一般的思想评论是不同的。思想评论的对象是社会生活和人们在其生活，工作中表现出来的种种思想问题，目的是帮助人们提高思想认识，分清是非；它可以通过各种各样，各方面的材料予以论证，只要紧扣你所要阐明的观点就行。

15、王熙凤在《红楼梦》里第一次接见刘姥姥时，随口说出了一句很著名的话，叫作“大有大的难处”。彼时彼地的王熙凤口出此言，一方面当然带有几分“端架子”、“摆谱”的意思，另一方面也确确实实泄露了她在荣国府初掌家政企图励精图治而受到上下左右掣肘的难言之隐。不管怎样说，这句名言饱蕴了王熙凤一份治家理财的经验和智慧、一种为人处世的精明和练达，甚至还闪现出了某些朴素的辩证法眼光；而且，这句名言还充分表现了汉语言的神奇魅力，它简朴的形式和丰富的内涵之间的鲜明反差形成了一种极大的弹性和张力，使它实际所可能包含的意义远远超出了特定语境所规定的治家之谈，它甚至可以成为“×有×的×处”的公式而随意套用——譬如，在我们即将展开的关于长篇和短篇等小说样式的讨论中，就可以很方便地这样做了。

16、主题意蕴：点明隐喻：哪些方面。揭示隐喻：人物；场景。

17、《蛮师傅》以第一人称“我”来叙述，采用的是第一人称内聚焦的叙述模式，在内聚焦叙述焦点与人物重合，“我”既是文本的叙述者，又是故事的参与者，以“我”视觉参与到蛮师傅们以开路为中心的种种活动中，我是出过国，当过协会主席，写了好几本书，甚至蛮师傅们使我成为公路的决断者，这样一个文化人来体现自己的情感变化，如“读书并不是万能，还是只能找路桥设计院”，“我心一横：左边”，“你们硬要我唱戏，就不能往台上丢草鞋！”，这一过程体现了作者对蛮师傅们蛮干的无奈几乎是责备，他们既无法测量，也无法设计，“一个瞎子摸上天”，他们“迈开两脚就是测量，摸摸脑袋就是设计”，这里，浓烈的批判之情溢于言表。

18、文学作品作为一种文化信息密集的文化产品，对于读者来说，具有一种多方面满足其文化阐释与品评兴趣的价值或属性。文学的文化阐释价值是文学属性中最为古老也最为现代、最为深厚也最为广泛的属性。一般地说，文化价值是包括认识属性、审美属性在内的总体化的价值属性，因而它大于认识价值和审美价值。由于前文已经分别讨论了文学的认识属性和审美属性，因此，这里就着重分析文学作品中“认识”、“审美”属性难以包括进去的其他文化属性，如文学作品中所蕴含的民俗学、宗教学、哲学等属性。

19、②刘小枫:《沉重的肉身———现代性伦理的叙事纬语》,华夏出版

20、丁玲早期创作延续了五四“个性解放”的主题，关注知识女性的命运，展现出现代女性

21、  《紫色故事》是一枚匠心独运的“小果实”，它的核就是那张淡淡的紫色的“小纸片”。这纸片是什么东西?作者借村长之口告诉我们“是杜三的立功证书”。究竟是不是呢?老练的村长“笑笑”，而聪明的作者却虚晃一枪拨马走了，腾出笔墨去交待杜三奶奶和杜三的“奇遇”了。给读者留下一个感觉：这里面好像有点“情况”。  淡紫色的鞋垫是这枚小果实的外壳。杜三奶奶在夏日老槐树的浓荫里日复一日年复一年地缝制它，缝制它仅仅是为了一个深深的念想、一个长长的等待。“我”在第二次到杜家时看到一个终生难忘的场面：无数的荆条箱子里有无数的紫色鞋垫，无数的紫色鞋垫上有无数的猫、龙和蝴蝶，而且都成双成对，相依相偎……紫色鞋垫的“壳”越包越厚实，越包越沉重，它不仅是对那个“核”的呼应，更是对“核”的成熟与爆发的催化与期待。终于，在“我”第三次到杜家的那个暗夜的煤油灯下，“我”捧起“小纸片”鼓足勇气大声地脱口而出：离——婚——证——明!字字千钧，倏地砸碎了那颗包藏甚密的“核”，并胀破那层厚实沉重的“壳”，使无数的紫色鞋垫迸散开来，在我们眼前弥漫起落英缤纷般的“紫雨”……给这颗“小炸弹”引爆的是那个欧•亨利式的结尾。我敢贸然地做一个判断：一百个读者中肯定会有九十九个想不到那张紫色纸片竟然是一张“离婚证明”。“立功证书”和“离婚证明”二者相距何止万里。正是这种巨大“错位”所形成的张力凝结成了全篇小说的情感的核，同时也就成了它的结构的“眼”。整个《紫色故事》缘此而发生，且因此而发展。在端出悬念(纸片是什么)的同时，明确指示出一个大有疑问的思情走向(“立功证书”)，然后再隐隐若若地给出几个暗示(“死亡通知”、“烈士遗书”、“请战书”之类)来诱惑人的思路。

22、“行旅相攀援，川广不可越”中的“行旅”是指旅行的过客。“攀援”就是互相依傍牵携的样子。杜甫说：过往的行人经过这座桥时，因为桥很危险，就很害怕，所以要相互依傍而行或者挽手而行。“川”指河面。河面能有多宽？其实，河面并不宽。为什么“川广不可越”呢？正是因为“枝撑声窸窣”，这座桥已经很危险了，在上面每走一步都能听到下面支柱发出的声音，每走一步都是危险的，每迈一步都是艰难的，所以感觉河面很宽，很难走过这座桥。其实，这是一种心理现象。如果在结实的桥上走，就不会有这种感觉。这座桥这么难过，杜甫为什么还要过去呢？下面四句给出了答案。

23、  当这种相反力量势均力敌、并产生摩擦的时候，才会产生疯狂而尖锐的声音。一边是越来越强烈的肉体欲望，一边是越来越神圣的音乐。事实上，她的学生们已经开始抨击莫扎特和海顿了，但埃里卡依然认为“只有音乐是永恒的”，必须让音乐准确地按照大师的曲谱和指法来呈现，否则它就只能变成街道上的口哨和酒吧的哼哼。实际情况是，埃里卡发现每一天都有一些音乐、一首诗歌，或者一篇小说在死亡，但故事(特别是事故)却层出不穷，这些故事甚至试图成为时代叙事的主角。埃里克一直执着地要保持钢琴教师(也就是古典音乐)形象的完整性。但执意要破坏这个完整形象的却是学生克雷默尔和他露骨的性挑逗。经过一番挣扎之后，埃里卡迎了上去，用她疯狂的肉体，变态的身躯和嘶哑的声音迎了上去。这是一种充满了报复性的性行为，一种“自虐－施虐”行为，也是一支变态的曲调。

24、结尾二：对于热爱散文的人来说，究竟是它的真感动了我们，使我们出发去探寻它的美呢，还是它的美引诱了我们，让我们乐意去求索它的真呢？面对周作人的《故乡的野菜》，这或许真是一个无法回答的问题。

25、联系此诗，简述闻一多诗歌的美学原则及其艺术表达。(30分)

26、本讲主要就当代著名作家的著名作品进行分析和评论。

27、唉！我竟爱他了，我要他给我一个好好的死就够了……

28、  下面我来具体谈谈张慧敏的《短篇三题》。

29、　　葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。《诗经》

30、(作者简介：顾梅陇，文学博士，江南大学文学院教师)

31、文学评论，重在对作品本身内容，艺术特点，表达技巧，创作风格等方面的评价，要始终围绕原作展开议论，从分析中得出结论。例文比较中即可找出规律。

32、《经过与穿越———与当代著名作家对话》,广西师范大学出版社2004

33、文学评论首先对作品有总的评价，同时对你这个评价有一定论证过程。

34、表面看来，作家是用疏朗的笔画、用各色水果勾勒出了一幅当地的四季风物图和一年的光景，其实这是写一种安静、适意的淳朴生活，须知“风俗即人”。更为重要的是，文字背后是作家爱怜、感慨的眼神，因为他深知“这种封闭的古铜色的生活是存留不住的”［9］，一切都将改变。暖洋洋的抒情中深隐着汪曾祺的“人面不知何处去”的伤怀之思。

35、选准角度。阅读了作品，把握了作品的主要内容、抓住了作品的主要特色之后，那么，考生到底从哪个角度、选择哪个题目来写呢？这就牵涉到一个写作角度的选择问题。笔者认为，要想写好文学短评，在高考语文中获得一个比较理想的分数，一定要认真阅读题干，理解题意，明确题目的要求，然后再根据考生自己的兴趣、爱好、特长、经验来定。也就是说，要选择自己有所研究的、有所心得的、把握得最准确的、能够评好的角度来写。尤其是初学文学短评写作的同学，一定要扬长避短，要把自己的优势展现出来。

36、二十世纪三四十年代的中国没有任何一个地方象上海这样传统：古老的家族、神秘的大宅、浓重的吴音，弥漫着永远抹不去的怀旧心绪；然而，那时的中国又没有任何一个地方象上海这样现代：洋场的灯火、风云的变幻、各国的来客，夹杂着无时无刻不在躁动的人心。时代与地点造就了张爱玲传奇的矛盾，因而她小说中的人物永远生活在传统与现代的夹缝中，构筑了一片永恒的苍凉风景，《红玫瑰与白玫瑰》就是这样一篇佳作。

37、记者的观察力应该是“孩童般的眼光和聪明长者的眼光的统一”。

38、《地下室手记》是陀氏后来全部作品的源泉。《罪与罚》、《白痴》、《群魔》、《少年》、《卡拉佐夫兄弟》都是对它的广泛注释。但我们要注意到两点重要的区别：第此后陀氏的创作中，虚妄与信仰是作为驳证双方同时出现在作品的对话之中的(这种经过驳证的信仰即经过“怀疑的巨大考验”的信仰与早期的希望截然不同)；第《地下室手记》中的一切生命的悖论都是在个人的意识、观念中展开冲突的，而后期作品则把这些悖论全部纳入“日常生活的具体境遇中”、“当下现在的情状中”进行驳证和对话。后期作品就显得气势恢宏；生活中偶然性的、在临界点和边缘上冲突的事件，在驳论和对话在达到了惊人的艺术效果。换句话说，通过对境地遇中偶然事件的艺术化处理，陀氏的审美理想才得到了更好的表达。

39、　　父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。《诗经》

40、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经·国风·邶风·柏舟》　　

41、记者观察力应该是一种综合的观察力。政治家、公安人员、艺术家、哲学家

42、第三节  对访问对象心理“控制”的要求与方法

43、嵩山总面积约为450平方公里，由太室山与少室山组成，共72峰，海拔最低为350米，最高处为1512米。

44、采访的原则：在d的领导下，紧密依靠各级d委。

45、文学活动的目的是要使人从自动化和无意识的束缚中解放出来，去体验和感受世界的奇特和新颖性，从而唤起人们对世界的敏感和对事物的审美体验。为了获得这种新鲜如初的审美体验就必须打破感知的自动性，采取陌生化的方法创造新鲜感。“陌生化”的概念俄国什克洛夫斯基在《艺术作为一种手法》中提出的，它要求对日常语言进行加工，甚至“施暴通过扭曲、变形、拉长、缩短等方式使日常语言成为新鲜的陌生化语言，小说《蛮师傅讲述莫求等人在修路的过程中，同时对他们的一些行为和语言进行了变形。“他们迈开两脚就是测量，摸摸脑袋就是设计”“胳膊大腿一凑，耳朵鼻子一拼，又成了一台推土机”“你们硬要我唱戏，就不准往台上丢草鞋”等等。总而言之，将一些日常语言“陌生化”了。增加了读者的感知难度，延长了感受的过程，从而取得了“陌生化”的效果。将读者的目光停留在莫求等人的行为上，表达了他们那种“蛮”而不又“不蛮”的行为，“蛮”中又透露着办事的果断坚决。

46、最后，需要特别指出的是，魏晋六朝时期，陶谢将自然山水作为一种独立的审美对象，表达自己的人生理想与人生感怀，为山水田园诗开宗立派。到唐代，王孟继承陶谢的诗歌传统，山水田园诗派蔚为大观，在这个过程中，诗人的创作日臻完美，手法也趋于圆熟，尤其是王维的山水诗作，如《鹿柴》、《鸟鸣涧》等，能够通过一种淡远幽深的意境，表现诗人归隐林下的志趣，以境写心，了无痕迹，象外有象，韵外有致，在看似简略的描写中隐含无限丰富的意蕴，在我看来，这首《山居秋暝》正是如此。

47、问题在于人们像寻路不得而遇到一堵墙时那样惊喜地返回，并说，“因为前面有墙”，墙成了这时的一种慰藉。这堵墙就是理性的二二得四的规律。陀氏反黑格尔的历史理性主义间向是十分明显的。陀氏认为，像棋谜一样，“也许人类在世间追求的全部目的，恰恰正是这种无休无止的趋向目的的过程；换句话说，是生活而不是目的。因为不言而喻，目的远非是二二得是公式，而二二得四诸位知道，已经不是生活，而是死亡的开始”。地下室人对二二得四是不能容忍的，认为它是横蛮无理的化身，是挡住生活去路的怪物。“而人的本性都尽其所能，整个儿地活动着，既有意识的活动，也有无意识的活动，哪怕是撒谎，也总归是生活。”

48、▪①用一句话或简明的语句概括故事情节；②文中共写了哪几件事，请依次加以概括；

49、合适的采访方法，可以令采访对象如沐春风、妙语连珠，让记者下笔有神、妙笔生花。同样，不当的采访，例如不当的提问，则会令人心生厌恶，最后选择远离记者。所以，要有效地开展新闻采访工作，必须经过一定的专业培训。

50、诗人在《雨巷》中运用了新鲜的现代语言，来描绘这一雨中丁香一样姑娘倏忽即逝的形象，与古典诗词中套用陈词旧典不同，也与诗人早期写的其他充满旧诗词调子的作品迥异，表现了更多的新时代的气息。“丁香空结雨中愁”，没有“丁香一样地结着愁怨的姑娘”更能唤起人们希望和幻灭的情绪。在表现时代的忧愁的领域里，这个形象是一个难得的创造。

51、初学写作文学评论的人在定题时常犯以下几种毛病：第一种，为评而评，无的放矢。评论者随便拿一篇作品，自己没有明确的目标，未经过认真思考，就去评论。第二种，贪大求全，面面俱到。一开始就写《论×××的小说创作》这样大的题目，往往无从下笔而流于一般、平庸、肤浅。第三种，缺乏新意，老生常谈，步别人的后尘，拾人牙慧。应该怎样定题呢？首先要选准作品。应该选择什么人的哪一篇作品，这是有标准的。标准就是：

52、把它在海水里养九年，/把它在天水里养九年，/然后，它在一个暗夜里开绽了。

53、般来说，他的语言表达自由灵活，创新意识比较强，请问，王蒙的小说语言在哪些方面

54、人睡到不知道时候的时候，就会有影来告别，说出那些话——

55、这些委婉而富有韵味的描绘，在开始时似乎都是无关紧要的闲笔，他从各处名胜的游艇讲起，说到了秦淮河的小船(“七板子”)，说到了这船上的“灯彩”，接着就扩展到多少条游船上的灯光，映出了河上的“薄霭和微漪”，然后又过渡到描写“碧阴阴的”、“厚而不腻”的河水，描写河上“薄薄的夜，淡淡的月”，描写清朗的月光和浑浊的灯光，及其相互交织在一起的景致。在这一束束五彩缤纷而又变幻莫测的光照底下，秦淮河的夜景显出“缠绵”和“渺渺”的丰富复杂的意境。在表现秦淮河光亮的这一点上，朱自清运用的并非形象的色彩，而是抽象的文字，他驾驭起文字来象具有魔力似的，非常真实地绘出了秦淮河光亮的美丽与绚丽多彩，绘出了犹如印象派大师所作的五光十色的油画。显得非常丰满和浑厚。

56、事物的动态变化与整体环境的相互映衬，展示着革命的光明前景和曲折性。这种环境描写是不容分割的。因为句中所含的寓喻意义，并不是通过事物本身的固有性质加以延伸得来的，而是通过其在一定时期内展示的一系列动态及状况来表现的。

57、“我早知道我没希望，一点云便能把月牙遮住，我的将来是黑暗”。果然，为了活着，她曾努力找事做，可最终残酷的现实使她彻底绝望了，尤其是她还得养活已完全失去了挣钱能力的妈。**失而又归无疑给她的心灵以更沉重的打击，她从**身上看到了自己的将来，“我至好不过将变成她那样，卖了一辈子肉剩下的是一些白头发和抽皱的黑皮”，是无情的现实使她“不愿为谁负着什么道德责任”而堕落下去，就这样一个曾经纯洁善良、正直倔强的女性失去了自己，然而不幸的命运也使她对这个地狱般的世界有了清醒的认识，“我所做的并不是我自己的过错”，这是对自己行为的最好诠释，更是对黑暗社会的无情揭露。

58、“一篇小说要在字里行间都浸透了人物。作品的风格，就是人物的风格。”用民间语说民间事也是这篇小说的一大奇观。只有“叶三”才能说出“紫藤里有风”、“这是一只小老鼠”之语。汪曾祺充分施展自己的摹态功夫，还原百姓日常用语，彻底放弃高谈阔论。要知道作家本人就是个著名的书画家、书画鉴赏家，他是有资格高谈阔论的。山东画报出版社曾出过一本图文并茂、读了养眼养心的《汪曾祺文与画》，书中除收了他106幅书画作品之外，更有十五六篇理论文章。据他的女儿汪朝回忆，汪曾祺对故宫博物院书画馆的藏品能够如数家珍。“高僧只说平常话”，汪曾祺借助白描语言的神力，让恬静淡泊的果贩与常常一语中的鉴赏家的形象精致地叠合在一起。

59、它有天上的云雨声，/它有海上的风涛声，/它会使你的心沉醉。

60、法国结构主义美学家罗兰·巴尔特说：“技巧是一切创作的生命。”一首诗有了技巧，它的生命活力才能呈现出来，才能有魅力。《再别康桥》全诗共七节，每四行一节，四句押韵，每节都错落有致地排列在一起，字数相近，回环呼应，像苏州的园林，高高低低，勾勾连连，若即若离，是诗，更是有意筑起的乐园，充满飞动之趣。开始一节连用三个“轻轻的”，最后一节又以三个“悄悄的”收尾，与开句回环对应，潇潇洒洒地来，又将潇潇洒洒地离去。“轻轻的招手”的诗人在这里像挥手致意的女神，更像柔情似水的导游在为我们讲说着康桥的故事，成为一道移动的风景，勾连着康桥的山山水水、天上人间。中间五节既是悦动的诗句，更是流动的风景，穿梭其中，或高或低，遮遮掩掩。在这里，诗人用细腻的感情编织着康桥的动人的故事，感情藕断丝连，结构若即若离，具有曲径通幽之美。古希腊的著名美学家亚里士多德曾指出，美在体积与安排，要“整一”“有头，有身，有尾”。全诗首尾回环呼应，中间开合有度，结构整读后人仿佛走进一处清雅别致的园林之中，流连忘返。“任何一种形式，同时也是一种价值”。正因为这首诗有这样一种独特的形式。它的价值才被人们发现。

61、爱心捐赠。参与爱心捐赠2次可以获得2次小鸡饲料。

62、这里要特别强调一点，形式是为内容服务的，反过来内容也需要依靠形式来表现。所以，评价作品的艺术特色时，万不可弃思想内容而不顾，评价作品的思想内容时，也可以适当提及表现手法。当然，它们的侧重点决不相同。

63、识别新闻事实的运作方法__着眼于事实的变动度

64、四千年来，时时吃人、处处吃人、人人吃人，已经“难见真的人”——见到的都是失却人性的“伪人”，披着人皮的野兽。我认识到吃人的野蛮，连虫子、猴子都不如，根本不想吃人，却可能也无意中吃了几片人肉，且是亲妹妹的肉，这种惨烈的现象不是充分证明了人类正被漫漫的黑夜所笼罩吗？

65、B、能“慧眼识珠”，准确鉴别事实的新闻价值所在及其大小；

66、题目：根据上述所给的“提示”，结合自己的阅读理解，写一篇评论文章，(文章写作要求：观点正确，中心突出，结构清晰，说理性强，逻辑严密)

67、新闻传播活动的目的：让受众以最省的精力、最快的速度获取最多的有用信息，使受众了解环境的变动、以便能更为有效在环境中生活的需求得以满足。新闻学是一门实用性非常强的学科，一百个记者就有一百个新闻学的概念。无论是那种定义都在一定程度上反映了新闻的某种潜质——真实和新鲜性。在我国新闻工作和日常生活中存在并行不悖的两种新闻定义。新闻首先要新，其次是客观真实。

68、  俄国形式主义诗学以语言的“文学性”作为文学科学的研究对象，并为“文学性”确立了若干重要的原则，如差异性原则、陌生化(或译奇特化)原则、形式化原则等等。这些原则都是以语言作为一种特殊而自足的系统为前提的。它们强调的是语言能指本身的可感性。至于语言对他人究竟言说了什么，话语对事物是否具有摹仿功能，语言对实在的反映是否逼真为俄国形式主义力图以语言的“文学性”问题为中心，去解决文学本体论的问题。尽管这一事实本身在当时的确使文学研究迈出了重要的一步，但它忽视文学价值论的问题，使得其理论体系缺少一种更为成熟的文化作为参照。

69、谈到理想与憧憬，周冲便是《雷雨》中最具代表的人物了。身为繁漪和周朴园的儿子，周冲虽然仍生活在扼杀自由活力的封建家长制环境下，但深受形式教育洗礼的他，既没有其父专制、道貌岸然的虚伪面，又没受其母繁漪阴郁性格的影响，是个内心单纯、清澈，对甜蜜爱情无比憧憬，对未来充满热情的阳光少年。

70、有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”

71、“以兹误生理”中的“误”有的版本写作“悟”。“生理”指生存的道理，也就是一般人安身立命娶妻生子过幸福生活的道理。杜甫因为追求自己的远大志向，不像蝼蚁辈那样“但自求其穴”，所以落得个“居然成濩落”的结果，个人及家庭的物质生活非但不富足，而且还贫困。杜甫不像其他人那样追求荣华富贵，没有能让自己和家人过上富足的生活，所以“以兹误生理”。如果写为“悟”，就是感悟的意思。“以兹悟生理”可以理解为我因此悟出了人生的道理，那么“生理”就不是生存的道理，而是人生的道理了。在古代，“生理”多指生存的道理，因此，“误”字更好。