六月六看谷秀(精选美句75句)

六月六看谷秀

1、今朝六月谷泉被气?。 {上祝下土}不是上天堂，便是入地狱

2、传说春秋战国时期，晋国卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。有一年晋国遭受灾害，孤偃出京城放粮，女婿想乘孤偃过生日之时，为父亲报仇，杀死孤偃。女儿知道后，星夜赶回娘家报信，让父亲有个准备。孤偃放粮回城，深知自己办了坏事，悔恨不已。他不仅不怪女婿，还改正了自己的毛病。事后，每年农历六月六日，孤偃都把女婿、女儿接回家里，合家团聚。后来传到民间，逐渐成了妇女回娘家的节日，还称为“姑姑节”。

3、还有一种风俗，即这年六十六岁的老人，不论何时生人，都在六月六日过生日。出嫁的闺女，这天要回娘家给父母做寿，礼物是一块肥肉，故民间有“吃块肉”的说法。老人在吃这块肉时，，要倒坐在门槛上吃，据说这样倒坐吃了肉，还能再活意为祈望自己长命百岁。

4、因是民间的虫王节。为了祈求人畜平安，生产丰收，在六月六还有不少宗教活动。大别山天贶文化节、请姑姑、苗族“赶歌节”、瑶族“半年节”、藏族“响浪节”、满族“虫王节”、布依族“六月六”、瑶族“晒衣节”、土族“花儿会”等等。

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6、此外，过去天花泛滥时，“六月六”这天还有供痘疹娘娘的习俗。

7、引用，对说理表情达意都很有帮助，为自己的观点和看法提供有力的论据，增强说服力。(六月六看谷秀)。

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9、农历六月六恰逢小暑大暑节气，汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。”天气闷热，又正值雨季湿潮，万物极易霉腐损坏。意思就是这一天洗晒,让人好处多多。民间称六月六为“洗晒节”，从皇宫到民间，从城镇到农院都有很多洗浴和晒物的习俗。皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店等各类商店，都要晾晒各种商品。民户多将六月六当作“晒衣节”来过，民谚有云:“六月家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服，还留下“六月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”，“六月人晒衣裳龙晒袍”，“六月日头红，晒了衣服不生虫”等说法，有的地方叫““晒伏”。老北京居民在六月初六日那天会翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。旧时寻常百姓家中没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯进入寺庙，焚香拜佛以示虔诚。除洗晒外老北京人们还有洗象、晒经、赏荷、看谷秀等习俗。

10、狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己作错事情。不但不怪罪女婿，还当众承认了自己以前的错误。后每于六月初六日，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。

11、 农历六月正值暑期，气温高，光照足，雨水大，春茬谷子、夏玉米等长势渐旺，并已开始抽穗灌浆，是产量形成的关键时期。年终收成如何，此时基本定型。老话叫“知了叫，河水响，你看庄稼长不长”。还有“六月看谷秀，揭开包子一包肉”的说法。这一天家家户户要吃肉包子，希望谷子能长得像包子那么饱满、充实。

12、六月六这天，出门的姑娘要带着油条去娘家看父母。还有一些深山区农村把六月六叫作“核桃节”。因为在中西部地区的核桃在六月六那天就有“仁”了，吃起来已经很香甜。河南豫西山区就有这个习俗。六月六这天回娘家，一定要带些核桃让父母尝尝。

13、其实，现在人都不愁吃喝了，过这个六月六只是借夏天的热情来重温亲情罢了。饮食方面有“六月六不蒸，扬场没风”的俗语，所以家家要蒸馍馍，蒸豆包儿，否则秋收时扬场没风，颗粒不能及时进仓。最时兴吃“裹卷”，“裹卷”又叫“顶门棍”，做起来不难，和好面，擀成饼儿，卷上用细盐、花椒面调和好的南瓜丝儿，用笼蒸。熟了，沾上醋和蒜泥儿吃。

14、“六月六”是汉族和布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六;有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。

15、六月六这天还有许多专门的食俗。“六月吃鸭子”，“六月初吃鸡吃肉”，街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。主妇们也在这一天开始自制大酱。每到六月当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。江苏东台在此日早晨全家要先行贺礼，并吃一种用面粉和糖、油和成的炒面，有“六月吃了糕屑长了肉”的说法。”糕屑”应该是炒面的另一说法。吃素食之食俗除清淡之意外，更多的可能是新麦丰收后的“尝新”之意。一些地区甚至称之为“尝新节”。

16、六月初六正当盛夏，是一年中太阳最猛的日子。据说这天晒过的衣服不生虫。寺庙此日晒经书，善男信女们纷纷前去观看，形成庙会。

17、原来，“六月看谷秀”是一句农谚，意思是，在农历六月初六这一天，观看庄稼抽穗开花，包含了农民盼望丰收的心理。

18、六月六又是民间的虫王节。为了祈求人畜平安，生产丰收，人们在六月六还有不少宗教活动。例如辽宁盖州有八腊庙会，是一种为驱虫、祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动，以占卜吉凶。山东民间在农历六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会。该日又是麦王生日。江苏东台在此日早晨全家要先行贺礼，并吃一种用面粉和糖、油和成的炒面，有“六月吃了糕屑长了肉”的说法。”糕屑”应该是炒面的另一说法。民间还认为农历六月六是海蜇生日，当天下雨海蜇就会丰收。六月间百虫滋生，尤其是蝗虫等，对农业是莫大威胁。古代蝗虫是最大的农业灾害之人们一方面积极捕蝗，如利用火烧、以网捕捉、用土掩埋、众人围扑等方法，尽力消灭蝗虫；另一方面则祭祀虫王，如青苗神、刘猛将军、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的虫主神。同时也利用各种巫术手段驱虫。在西南少数民族地区盛行火把节。从传统看它似乎源于南诏内部的王权之争，实际上与用火防灾有关。至今当地人在过火把节时，人们还举着火把，到田间、地角游行，目的是驱逐虫灾。

19、民间传说，六月六是山神的生日，山神管狼，祭祀山神是为了祈求山神管住野狼，使百姓面授野狼的危害。这天要到山神庙祭祀山神。在泗水南部山区，老年人带儿童进香，向山朝拜，以求山神庇佑平安。旧时，临朐、滕县一带也很流行祭祀山神。祭祀时，祭拜人口中念念有词：“从南来了一彭僧，背着蒲团去修行。无云山前有庙堂，砖墙石瓦修得强，山神老爷当央(正中)坐，两位哥哥相陪着，金纸银钱不害怕，女人走路不见它(指狼)。”因为古时候生态环境好，野狼等猛兽经常出现，人们为了防身而形成习俗。

20、郝隆虽是学富五车的名士，家里并没有什么昂贵的物品。“六月六”这天，富贵人家都晒昂贵衣物，博得人家啧啧称羡。郝隆没什么昂重的东西可晒，就躺在太阳底下晒肚皮。路人惊问郝隆：“缘何晒肚皮?”他幽默地说：“你们没有看到吗?大家都在晒东西，我也得把肚子里的书晒一晒呀!”其实郝隆也是在嘲讽那些摆阔的富人。

21、农历的六月初正是阳历的7月份，此时，谷子开始秀穗。于是，谷子开始低下头，一门心思想着怎么去孕育那籽粒饱满的果实。

22、民间传说，六月六是山神的生日，山神管狼，祭祀山神是为了祈求山神管住野狼，使百姓免受野狼的危害，这天要到山神庙祭祀山神。

23、内蒙古中部，属高寒农区，也很重视过六月以尝新来酬神，“六月晒绸布，西葫芦豆角烩羊肉”。翻箱倒柜，红红绿绿晒满院子；午餐主食是蒸饼，类似河北武安的“裹卷”，菜是嫩灵灵的西葫芦和细长的豆角，配上新鲜的羊肉，那是难得的滋补美味。

24、《燕京岁时记》亦载：“京师于六月六抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠢”。皇宫里要晒“銮驾”、龙袍，皇史宬要晒档案、书籍。项维贞《燕台笔录》也云：“六月六日，本非节令，但内府皇史宬曝列圣实录、列圣御制文集诸大函，则每岁故事焉。”

25、传说春秋晋国晋文公时期，宰相狐偃功高居傲，每逢六月初六狐偃过生日之时，总有很多人给他拜寿送礼。亲家赵衰对此很是反感，直言相劝，狐偃不听并当众把亲家责怪一番，赵衰因年老体衰，不久便气病而亡气死儿女亲家赵衰。赵衰的儿子恨岳父不讲仁义，发誓要为父报仇。第二年晋国夏粮遭灾，狐偃外出放粮，临走时对家人说好六月初六日将回家过寿。女婿决定乘为狐偃祝寿之机刺杀岳父。女儿探知此事，于六月初五这天悄悄赶回娘家报信，女婿得知败露更是惶惶不可终日。亲眼看到民间疾苦的狐偃放粮归来，后悔当初未听亲家忠告，不但不怪罪女婿，还当众承认过错。女儿女婿当即叩头谢罪尽释前嫌，岳父也倍受感动。为牢记教训狐偃每年六月六都要请女婿前来团聚，翁婿关系和好如初，甚至比以前更加亲近。此事一经传扬，百姓便纷纷效仿，也都在每年六月六接回女儿，以求消灾解怨化解矛盾。儿童中也有了“六月请姑姑”的童谚。人称”姑姑节”，看来与这个传说也有一定的联系。

26、“六月六”这天还是山东民间祭祀山神和给麦王做生日的日子。

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29、运用了引用修辞手法。文中引用了“六月六看谷秀”这句农业谚语。用可分为明引暗引两种。明引指直接引用原文，并加上引号，或者是只引用原文大意，不加引号，但是都注明原文的出处。

30、不管地区习俗如何相异，可有一点，六月六是个祥和的、清洁的节日。看谷秀穗，祈福丰收，是勤劳农夫的美好愿望；晒霉防潮，洗浴洁身，是人们追求健康安宁的幸福向往。

31、六月六潮汕人还有个习俗：如果恰逢亲人死去的第二年头，家属就应该在这一天为死者作法事，超度死者灵魂。这称为“过桥”。举行仪式时，必须备办西瓜、三牲等，然后用米粉蒸制七块两三寸宽、七八寸长的“桥板”和几个“桥墩”，以及一端宽一端窄的“狗舌”，将这些东西在逝者灵前搭起一座桥，这就是传说中的生死桥━━奈何桥了。桥头置放“狗舌”、瓜果、三牲，然后才焚香点烛诵经。

32、传到民间百姓效仿、相沿成俗。一些地方，六月出嫁的老少姑娘也要回娘家歇夏。“六月请姑姑”，人称“姑姑节”，看来与这个传说也有一定的联系。

33、盘面其实思路很清晰，按理说即使满仓进场，你也不会有太大损失，关键你要认清方向，早盘高开回落的时候，的确没几个人有胆进场。首先是稀土、农业受利好，大面积反包，5G叠加次新概念铭普光磁6板出来卡位成功后，对5G板块提振比较多，但除了打出了空间，对其他题材股的刺激少了些。

34、进入数伏，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫六月打个泡子长块肉意思就是这一天洗晒，让人好处多多，老北京有很多民俗洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。

35、女儿回娘家是经常性的，但是什么时候能回，要看夫家能否离开，如农忙时节、节日期间，女儿要在丈夫家生活。民间“六月回娘家”的风习。是啊，六六大顺，这一天回娘家显然是一个顺顺当当的好日子，一个吉祥的日子。

36、天贶逢佳节，地灵钟异人。今朝书上考，同日是生辰。部使星留次，临川月半轮。明年当此日，五马列朝绅。

37、蕴隆岂不坏，凉气亦徐还。独立清夜半，疏星苍桧间。晦明莽相代，天地本长闲。四顾何寥落，微风时动关。

38、驯象师、象奴打旗敲鼓，引领象群出宣武门到护城河中洗澡。洗象处还要搭棚张彩并有监官负责监洗。当天也会临时设有很茶棚、吃摊，如同庙会一般，车水马龙人流如潮。为了观看洗象活动，富户会提早占据附近酒肆茶楼的上佳位置，以求一饱眼福。大象对普通百姓而言终究是奇异之物。

39、六月六在有些地方称为天赐节，相传皇宫在每年六月六这天晒銮驾，晒龙衣，晒诗经等，是是年年，影响到民间，民众久之效仿，形成习俗，另外，盛夏六月雨季潮湿，蚊虫增多，民间在六月六这天将衣被搬出来晾晒，防蛀防霉，因此，很多地方农村都有六月六晒衣被的习俗。

40、在黄河流域及长江流域的一些地区，把六月六这个节，称作“接姑姑”的“女儿节”。每逢这天，出嫁的女儿，洗澡、沐浴、领着孩子，会同夫君，兴高采烈地回到娘家小住几日，和父母、姐妹兄弟团圆；娘家人也会拿出最好的食品，殷情招待。后来有些地区还演变成“瞧夏节”，就和“接姑姑”相似。

41、民间还称六月六是猫狗的生日，须将猫狗捉到河中沐浴，以防暑疫。因这天是猫狗沐浴日，故人必须避让。为此，还有笑话流传：古时有个叫毛栗安的去看望朋友杨南峰，恰巧杨在沐浴，毛不得见。毛感觉受到怠慢，便如法炮制，待杨来拜访时，也以沐浴拒见。杨觉着好笑，就给毛留下一首打油诗：“君来拜我我沐浴，我来拜君君沐浴。君拜我时四月我拜君时六月六。”对毛奚落了一番。

42、值得一提的是清代画家丁观鹏所绘的《乾隆洗象图》，再现了乾隆帝行乐生活的一个场面。画中乾隆扮作普贤菩萨，高坐在莲座上。侍者扮作金童玉女及天王，分立两旁。几位僧侣仆人正在洗刷一头白象，准备搭上毛毡锦垫，以供“菩萨”骑用。画下三位僧人，一位正在清扫，另二位正在传递经书。画面中云雾缭绕、山泉粼粼，山石树木花草皆清新怡然，突出了虚无缥缈的仙界气氛。人物衣褶皆用战笔流水描，宛转卷曲古拙奇趣。人物面部用淡色晕染，富有体积感，尤其乾隆的面部，更具有写实的意味。

43、一年中对身体虚弱者的健康最具威胁的阶段有两个，分别是阴气极盛的腊月和阳气极盛的六月，死亡率高，发病率也较多，因此在农历六月六特别要注意人畜的安全。山东临朐在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不见邪”。

44、除洗晒外老北京人们还有洗象、晒经、赏荷、看谷秀等习俗。

45、不好意思，的确跟你老人家没关系，但是我才十八呢，我要参加考试。

46、六月老北京还有郊游和赏荷的民俗。为了防热消暑，文人墨客常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游。旧时的二闸是通惠河上第二道闸所在地，是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地。

47、烟台威海一带有一个非常独特的习俗，就是在六月六这一天，许多人家都蒸面兔子。心灵手巧的农家妇女各显手艺，用白面作成各种形状的兔子，切出一对儿长耳朵，用红小豆(赤小豆)做眼睛，剪一个小三瓣嘴儿，捏一个小短尾巴，活灵活显的，或蹲兔或跑兔或躺兔，或两只兔子相傍而卧，或将一只小兔子放在大兔子身上，作成一对母子兔，形态各异，情趣横生。最绝妙的是有好事勤快的人会去采来新鲜的百合花蕊揉到面里去，面就成了黄色。出锅时，白的雪白，黄的娇黄，暄腾腾的，丰腴肥硕，憨态可爱，真可谓一锅丰美的“兔子肉”，令人不忍张口去吃。一般地，除了当天中午全家人都吃之外，剩下的数量已不多了，大人舍不得吃，就分给孩子们自己保管，这在过去时代的孩子眼里是很大的财富了，大多十分珍惜，总也看不够，总要放几天才舍得吃掉。

48、六月六吃炒面，是泗水民间相传的古俗。把小麦、高梁等五谷杂粮炒熟后磨成面粉，加盐或糖后搅拌成糊状食用。据传，此日吃炒面，可防秋凉腹泻。旧时，如遇丰收之年，六月初六这天各村集资，在村外路口处搭棚、设供桌，敬天祭神。供桌上供奉玉皇大帝的牌位，摆上供品，请道士念经，乡民皆跪地磕头，焚纸帛，诵祭文，庆贺丰收，请求老天免降雹灾，以祈求来年获得更大的丰收，这个仪式俗称“打路斋”或“祭雹子”。

49、沪谚云：“六月晒得鸭蛋熟”。传言这一天最热，生鸭蛋在太阳下曝晒能变成熟鸭蛋。居民包煮菜肉馄饨吃，可免蛀夏。善男信女于此日茹素，叫做“六月素”。江苏东台县人，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉掺和糖油制成的糕屑，有“六月吃了糕屑长了肉”的说法。扬州人中午包饺子吃，说是这天吃饺子不会蛀夏。

50、叫你别打扰我。啊哈！有谁能够了解，做股民的悲哀，暗暗流着眼泪，也要对人笑嘻嘻。

51、而在方言中，庄稼抽穗结穗的过程，都统称之为秀穗。

52、在巴西东北部地区，当地民众视六月节为一重要的节日，因该地区常长达半年干旱，于是农民们就在每年的六月份为圣约翰和圣佩得罗举办庆祝活动，祈求风调雨顺，农作物丰收。

53、六月六在很多地方称为姑姑节，因为姑与谷同音，接姑等于接谷，姑娘接回家，寓意秋天丰收在望谷粮满仓，传统六月六这天要将出嫁了的姑娘接回家，好好款待一番，现如今，演化成出嫁了的姑娘在六月六这天自己回娘家看望父母。

54、禾苗节”民俗队中的稻草龙每到一户农家，就会有鞭炮迎接，稻草龙进屋去向神龛点三下头，六只鸭仔也要向神龛点几下头。队伍里有人给屋主送上一包丰熟米，预祝这户人家好收成。屋主用碗接住放妥后，从大门后拿出一包害虫来，如青虫、白叶虫、打屁虫等，(事先捉到的害虫用红纸或南瓜叶包好)，放在游船仔。意即包里的害虫是虫王，把虫王捉到了，田土中所有的害虫随着全消失了。随后，稻草龙在悠扬的唢呐声和节奏明朗的锣鼓声欢快起舞。不论乡邻们住山侧还是住山腰，“禾苗节”民俗队都得全部走齐村子里所有的人家。“禾苗节”民俗队伍一行走完所有农户之后，大家登上离村子不远的佛道并存的寺院道观——回龙仙。在那里向菩萨和太上老君画像虔诚焚香燃烛，呈祭果、杀仔鸭……大礼祭祀，并把游船仔里的害虫集中起来在一块平地上火焚掉，以祝愿青苗茁壮并获得丰年。稻草龙离开农家后，农家会在山炕垅段的田间地头或庭院里焚香祭祀，祈求五谷丰登。有的也会杀一只鸭子取血喷于方幅草纸上，制成小旗插在田头地角，备酒烛香等祭品，祈求田神确保丰收，俗称“祭田神”。

55、传统六月六这天，在很多地方农村有吃伏羊的习俗，有谚语说，入伏喝碗羊肉汤，不用神医开药方，入伏盛夏时节，气候多变，雨水增多，气候潮湿，人体湿气加重，因为羊肉为温性食物，入伏喝了一碗羊肉汤，发汗将身体内的湿气排除，在医学上是有一定的道理的。

56、篁岭既是自然的宠儿，也是人文的杰作，更是造物主遗落在人间的一块美玉。这里一年四季都是画家和摄影家的创作乐园。

57、不在亏27%时候割肉核按钮，都不配叫自己散户。没这些带血筹码被接走，能拉起来吗？

58、不磨人就不叫磨底了，大盘真按他们的剧本去演，未免太无聊，买了就编指数暴涨；卖了就盼大跌。

59、是这问题，所以这波只能定性为小周期反弹，因为主力拉升大多处于自救减亏，不是市场自发上涨。有的个股已经跌回年初价格附近了，但场外观望的大部分投资者，还在等向下补缺之后，再做多。

60、我对六月六的印象，是少年时听爷爷讲《西游记》，说唐僧晒经的故事而得知的。有道是唐僧取经回来，老龟再一次驮他们师徒过河，因唐僧忘了千年老龟的嘱托，被老龟翻到水里，那些从西天取回的经书也被浸湿了。师徒们上岸后便在一块大石头上一本本地晾晒，这天就是农历六月初六。才知道民间还有这个六月六。

61、在有些农村，有六月要吃闺女一刀肉的说法，这是指父母年事已达到六十六岁，六十六在农村传统说法是老人长寿的第一道坎，农村俗语说，人活阎王要吃肉；

62、南朝刘义庆编著的《世说新语》中，还记载着两则有关洗晒节的趣闻轶事：

63、“六月请姑姑”。有的地方六月六又叫姑姑节，盖因“谷”与“姑”音同之故。古时每逢六月六这一天，各家各户都要请回已出嫁的老少姑娘，好好款待一番。传说此俗由春秋战国时期狐偃改过故事而来。晋国宰相狐偃因功而骄横，其儿女亲家、晋国功臣赵衰直言数落其败行，反被气死。狐偃婿欲于六月六狐生日暗除之，并谋于其妻狐偃之女。狐偃女不忍，终返娘家密告于母。狐偃于放粮中亲见百姓疾若，已悟己错，更闻女婿此谋，愈加悔痛。于是翻然悔悟，于六月六登门向女婿认错，翁婿和好，倍加亲善。为了记住这个教训，狐偃每年六月六都要请女儿、女婿回来，征求意见，了解民情。这一作法后来传到民间，老百姓个个模仿，也都在六月六请回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。

64、此外，这一天还有祭祀其他神灵的。如南宋朝廷祭崔真君诞辰，或谷神，或鲁班等等。

65、了解了“六月看谷秀”这句谚语，我们就来重温这段新凤霞和赵丽蓉合作的舞台版评剧《花为媒》选段“报花名”。

66、确实回落不敢去，后面不是又开始反包潮么，就觉得盘面气氛起来了，突破也是眼前，就冲动追高了。没想到啊，唉……

67、同时，六月六还是汉族和布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，汉族和有些布依族地区在六月初六过节，称为六月六。

68、六月节早期起源于欧洲天主教国家，因三名天主教圣人圣约翰、圣佩德罗和圣安东尼奥均在六月份诞生，因此这些国家的民众习惯在每年的六月为他们举行庆祝活动，后来渐渐的演变为六月节。

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70、六月六是汉族和一些其他少数民族的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六。

71、夏季晒衣服书籍作为一种传统风俗，但是那时是在七月七日过，东汉史学家崔实的《四民月令》中说是七月初七的风俗。南朝宋代刘义庆《世说新语》记载晋朝名士阮咸的故事也说：“七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗饰绮。”可见晋代翻晒东西的习俗仍在七月七日。现在山东西南地区的济宁曲阜一带仍有七月七日晒衣书的习俗。以后何时改为六月则没有史料记载，想必是六月六太阳更烈更毒之故。此俗延至清代。据清代富察敦崇的《燕京岁时记》载：“京师于六月六抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹。”现在我国大部分地区都有在六月六晒衣服的习俗。

72、这一天，佛寺、道观举行盛大的“晾经法会”，僧众要礼佛、诵经，如天气晴朗，僧众们就把所有经典从藏经楼拿出来晾晒。书香门第也应景儿，晒书画叫做“晒书节”，有钱人家“晒票子”，钱多了也怕发霉啊！富家晒衣服被褥皮货，穷人也得晒一下箱底儿。药店里要晒生熟药材；估衣铺要晒估衣；皮货铺要晒皮货；喜轿铺要晒轿围、桌围、执事旗伞的绣片，以及轿夫的衣服鞋帽，邑庙城隍寝宫，称“晒袍会”，开箱晒神衣，为神换新袍，一派繁忙！

73、白露前后，谷穗便会开始慢慢变黄。这时候，谷穗的头更低了，用手一掂量，那谷穗沉甸甸的，只等完全成熟后，就可以收割了。等到9月初的时候，谷子叶子基本上失去了绿色，变得干枯的时候，谷子就完全成熟，可以收割了。

74、六月六是中国古代的一个传统节日，尤其是汉族和布依族人民的佳节。由于居住地区的差异，过节的日期也不统汉族和布依族的有些地区农历六月初六过节，称为六月六;有些布依族地区农历六月十六或六月二十六过节，称为六月街或六月桥。各地在六月六的风俗众多，如：“六月看谷秀”，“六月吃鸭子”，“六月吃炒面”等。