王朔语录百度文库(精选美句90句)

王朔语录百度文库

1、某人说他不装，从来没装过，你赶紧上去记住他长什么样，你见到不要脸本人了。(王朔语录百度文库)。

2、我曾经以为日子是过不完的，未来是完全不一样的。现在，我就呆在我自己的未来，我没有发现自己有什么真正的变化，我的梦想还像小时候一样遥远，唯一不同的是我已经不打算实现它了。王朔经典语录2我觉得快乐就是自我陶醉的能力，可以无视现实的，可以省略现实的，可以虚拟现实的，都挺牛掰的。

3、(131) 至少龚自珍根本不相信陶渊明是道家诗人。有诗为证：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。”(龚自珍：《舟中读陶诗》)

4、(27) 参阅敬文东：《牲人盈天下》，第24页，桂林：广西师范大学出版社，20

5、顾随对心脑关系早有比对：“(魏)文帝最能以冷静头脑驾驭热烈感情。而六朝多只有冷静头脑没有热烈感情，所以只是写很漂亮的一些话，我们并不能受其感动。”(155)“以冷静头脑驾驭热烈感情”应该被新诗许为知言：冷静——甚或冷智——并不必然导致冷血，就像热情——甚或激情——并不必然会让经验在被转化的过程中大有闪失，“十四行时期”的冯至、晚年的穆旦和昌耀，都是这方面的绝佳例证。如果词语只经过脑的计算与算计，不经过心的过滤与抚摸，如果词语只接受直线原则的调配，不尊重自己的自由意志，词语的内部就没有它原本该有的春夏秋冬和生老病死(156)，有的只是麻木和无动于衷，只是词语从新诗唯脑论那里感染来的算计与计算，不会带来任何感动和心跳，顶多是顾随所谓的“漂亮话”。比如：劝告、调侃那些既买不起房也租不起的北漂们，把“海水直接画到纸糊的天花板上”，然后，再“裸浴，带电上升，升到第三十三层”。当革命话语渐行渐远，却独独留下它外套般的语气、腔调和口吻；这些口吻、腔调和语气，就有可能被另一套看似新奇的词语所征用。如果出自唯脑论的诸多词语下意识将这身外套据为己有，甚至催促穿了这身外套的词语去描写爱，那也不过是对爱的占有，严重时就是对爱的毁灭(157)。独断性的爱，还配称爱吗？世上当真会有这种音质强硬的情话(158)？好在欧阳江河几乎从不写爱(完稿于1996年的长诗《雪》可能是仅有的例外)，他因此避开了这中间极有可能存在的尴尬与危险。但一种冷酷的、枯槁的、硬的，亦即垂直性极强的诗句和诗篇被欧阳江河制造出来，就是理所当然之事。所谓垂直性，就是诗句甚或诗篇因词语的直线原则和瞬间位移，不再是有起有伏、错落有致的心电图，而是心电图的直线形式——一种表征死亡，或者濒临死亡的形式。

6、我从小就是一个坏孩子，他们一直骂我，说你丫一个。我从来没认为我正确过，正确只有一个，大家都在穷其一生在错误中寻找，谁正确过，谁也没正确过。我们都在错误中。我们首先认为我们是错误的，才能校正自己。

7、(83) 王德威几乎是用了一整部近三十万字的篇幅论述这个问题(参阅王德威：《抒情传统与中国现代性》，北京：生活·读书·新知三联书店，2010)。

8、(56) 这一类的例证比比皆是，尤其是2006年再次恢复写作后，情况愈加严重，非常典型的作品有《痒的平均律》(2009年)、《老虎作为成人礼》(2012年)、《四环笔记》(2014年)、《老男孩之歌》(2014年)、《古今相接》(2016年)等。

9、我们受教育一贯是把个人置于一种渺小的境地。这是我们的悲剧也是我们的习惯，很明白却无能为力。

10、能有一个观点相同的人和自己在私下无所顾忌的非议他人是一件多么惬意的事啊！几乎可称得上一种享受。

11、所有人都不是好人，我是人，所以我只能不是好人。这么想显得事情有商量，一切都是先正的，与个人品质无关。不是不想当好人，是当不成，甚至可以把这归为人性，这样才算全乎人儿，好人才没人性呢？

12、死一王小波，把人王小波抬出来供出来，你别招人王小波讨厌了。

13、(①) 参阅敬文东：《词语：百年新诗的基本问题：以欧阳江河为中心》，《中国现代文学研究丛刊》2017年第10期。

14、26)我不想谈过去，穷途末路的人才对过去眷恋不已，可不谈过去，又没的说。

15、5)你忙，你比奥巴马还忙，你总是马不停蹄地在奔波，你总有很多应酬，你总有打不完的电话，你的口头禅是“我忙啊”，这个世界仿佛只有你在忙，你没有时间谈情说爱，因为你在为自己伟大的目标而奋斗，你想改变世界，你最大的痛苦是时间总是不够用。当你拖着疲惫的身体回到清冷的房间时，偶尔也会感到一丝孤单，终有一天，这一丝丝孤单累积起来将会充满整个房间，让你无处可逃。

16、(有大学教授评价：该书与青年作家贾飞的《中国式青春》有些相似，神似而韵味在，同属巅峰作品)、《橡皮人》、《顽主》等作品，名字开始被愈来愈多的人所熟悉，名声渐渐从北京扩大到北方，进而遍及整个中国大陆。

17、12)在永恒中，人生没有长度，因为永恒没有时间，都在一起，不分你我，不像人可以留意，有属于自己的回忆。那就是善，泰然的，不针对任何东西，又包罗万象，因而壮美，可叫世界。也可叫我，我们，反正一样。我们都是上帝，人这一生，是我们精神分裂时的一个浮想。人生的意义止于人生，你不要悲切，有不做梦的，没有梦不醒的，你要这么看。

18、我养过一只苍蝇，一冬天往玻璃上撞，春天我打开窗户，它经过窗口就掉下来，我说，你丫装什么呀？它说不习惯。

19、19)知识化的过程是一个被概念化的过程，从一个活生生的人变成一个机器的过程。

20、(26) 转引自欧阳江河：《谁去谁留》，第245页，长沙：湖南文艺出版社，19

21、女人就像眼镜，度数不合适，继续戴着只会损坏视力。

22、(23) 参阅敬文东：《格非小词典或桃源变形记》，《当代作家评论》2012年第5期。

23、由此导致的结果之一有可能是：瞬间位太猴急、太直接了，以致于每一个词，都会因它获取的抽象性而导致的固定形态，看上去像是被快速催熟似的，从一开始，就失去了本雅明(WalterBenjamin)乐于称颂的那种“灵韵”(aura)；它们在表情丰富的掩盖下，集体性地面无表情，或表情高度一致——按照欧阳江河习惯性的构词法，那仅仅是一种“假”表情用不着怀疑，“假”面情(或表情一致)正是另一种性质(或另一种状态)的面无表情，就像匀速是一种“假”到令人昏昏欲睡的速度：不变声高的语调具有明显的催眠效应，也是催眠师的标准声音造型。由此导致的结果之二有可能是：每一个词都会因为瞬间位移带来抽象性的过早定型失去生长、发育的机会，就像《铁皮鼓》里拒绝成长的小奥斯卡。反过来说：正是依靠对词语生长权、发育权的暗中剥夺，以及对词语的快速催熟，词语的直线原则才有能力赋予每一个它愿意赋予的词语以高度的抽象性。和来自再度形式化的抽象性迥然有别，源于直线原则的抽象性自有其惊人的奇特之处：被催熟的词语无需漏光具象，也并非一定得榨干事情成分，就能够以其表面上或看起来的肉感多汁，一种“假”的肉感多汁，来显示自己的抽象性。也就是说，如此这般的词语有子宫，却只能抽象地生育，或者顶多是佛家眼里的“名”生育；它丢失了眼睛，但仍然能够看见：一种抽象性的看见，或仅仅是“名”看见和“假”看见。如此情形，用欧阳江河自己的诗句，反而可以得到更好、更精彩的描述：

24、只有逢场作戏的人才热衷爱情至上，用空洞的海誓山盟欺骗对方没有比这更不正派的了。

25、我去过一次什么大学，年轻特别不自重的时候，一上台我就觉得自己正一脸媚笑，想控都控制不住。

26、说实话，能让我们瞧得起的民族还不多呢。不就是才过上二百年好日子么?有什么呀?我们文明四千年了，都不好意思再文明下去了。(《一点正经没有》)

27、想开点，现在刻骨铭心的惨痛，过个几十年再回头看看，你就会觉得无足轻重。

28、6)时间是个收破烂的，你本想将破烂扔给他，却不小心把自己也扔了。

29、骄傲会使人倒霉，骄傲后面往往紧跟着毁灭和羞辱呢。

30、(36) 关于柏桦自己的诗作为自己的乐观抹黑、掌脸，可参阅曹梦琰等对钟鸣的长篇访谈录(钟鸣、曹梦琰等：《“旁观者”之后——钟鸣访谈录》，《诗歌月刊》2011年第2期)。

31、3)那就这样吧，别悲天悯人，自叹命薄了。你还年轻，依旧漂亮。

32、《满城尽带黄金甲》我没看。地主才认为金子是最好的，就跟镶了一口大金牙似的，土鳖。国产的SB大片我不看。

33、中国人之间的对话，多数是黑暗和黑暗的对话——在有光的地方见。可惜很多人一辈子没见到过彼此，一直在黑暗中喧嚣，却看不到真实是什么。

34、你能知道我对你的爱情是怎么回事，那是火，是烧熔的铅，是一千把插在我心上的刀子啊！

35、人生的意义止于人生，有不做梦的，没有梦不醒的。

36、人生不过百年，最后仍要分手，永世不见，我们不过提前了5分钟而已。

37、我不记得爱过自己的父母。小的时候是怕他们，大一点开始烦他们，再后来是针尖对麦芒，见面就吵；再后来是瞧不上他们，躲着他们，一方面觉得对他们有责任，应该对他们好一点，但就是做不出来装都装不出来；再后来，一想起他们就心里难过。

38、语言较以前有了新的突破，尤其是开篇《我的千岁寒》，文字简洁，富有诗意，还被赋予了时态。最后一篇《唯物论史纲》谈的是宇宙和物质，有些常识性错误。据出版人路金波介绍，《我的千岁寒》实际上是王朔五部作品的合集，其中包括《我的千岁寒》、北京话版《金刚经》、《唯物论史纲》、《宫里的日子》以及剧本《梦想照进现实》的小说版。全书共13万字左右，由作家出版社出版。王朔在为全书做的序《我是谁》中，自称偏爱本来写给张元的《我的千岁寒》，并强调“这部作品让汉语有了时态”。《我的千岁寒》取材于《六祖坛经》，历经三版，王朔称，这部作品“全是文字的精华，要说美文这叫美文，这可是给高级知识分子看的”。

39、(111) 孙武撰，曹操注：《孙子兵法·始计第一》，第10页，上海，上海古籍出版社，200

40、我只是喜欢不高兴，不高兴的时候最踏实，看什么都很清楚，不会做出将来可能后悔的事，兴高采烈的时候往往控制不住。

41、5)吵到最后，我们什么都骂出来了，就像一对不共戴天的仇敌。我们互相太熟悉了，因而我们刺向对方的刀刃格外锋利，弹无虚发，沉重打击了对方。

42、12)我不知道自己要干嘛，不想去任何地方也不想见人。什么都不能引起我的兴趣。我感到麻木，像被银针扎中了某个穴位周身麻痹，别人撞了我，我也不以为然。

43、就像童话中两个贪心人挖地下的财宝，结果挖出一个人的骸骨，虽然迅速埋上了，甚至在上面种了树，栽了花，但两个人心里都清楚地知道底下埋的是什么。看见树，看见花，想的却是地下的那具骸骨。——《过把瘾就死》

44、人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。

45、5)崩溃了可以再收拾起来，收拾不起来就摊在地上。

46、17)他还不懂这犹如迷路，对自已顿生爱，不满足但又蛮舒服的心绪正确的说法叫：感伤。

47、其实并无龙门，人只不过给自己制造幻境，一时一地称雄，自以为与众不同。

48、要钱干嘛？用处大了、不知道钱有用的只有两种人，一种是生下来就有钱的，一种是还没尝过钱滋味的、装他们的什么精神贵族！中国有什么贵族？一水的是三十年前放牛娃翻的身，国库封了全TMD得去要饭！

49、所有小说写的都是真事。怕吓着你们才叫小声说。

50、关于王朔及其作品的争议，自从其1990年代初其成名后至今就一直没有间断过，甚至被称为“文坛恶评家”，在又有部分人称其作品为“痞子文学”，另一方面也有人称王朔是“新京派”的代表人物(相对的传统京派指老舍等人)。

51、到头来你会发现，人之不自由，最大的挣不脱就是人与人，亲情，友情，爱情——所有别人为你的付出。我们就是这样紧紧地捆在一起，生于温情，死于温情。

52、那就这样吧，别悲天悯人，自叹命薄了。你还年轻，依旧漂亮。

53、聪明人有一个特点，就是善于把无价值的事做得有声有色，在玻璃鱼缸里游泳，也有乘风破浪的气魄。有教养就是不大惊小怪。

54、真希望在电影里过日子，下一个镜头就是一行字幕：多年以后。

55、生活不能改变，我就改变，谁也甭想破坏我的好心情。

56、中央台的春节晚会多次啊！吐了好几年不能再看了。那还不如东北农民过年呢！大红大绿多土啊！他们真的特别可笑，以为大红大绿是中国人。满清来时才这样，明朝是那样吗？宋朝是那样吗？人家都水墨，不带挂色儿的，挂这么怯的色儿，穿着被面就上去了。什么呀，乱七八糟的。你看春节晚会一开始，金光闪闪，你看那帮女的都跟姨太太似的。

57、(158) 何炳棣通过分析米尔顿的《失乐园》认为：“西方宗教及文学上，爱起源于人的寂寞感，由寂寞而引起的对异性伴侣的要求是与人的原始性驱力无法分开的。”(何炳棣：《何炳棣思想制度史论》，第440页，北京：中华书局，2017)不管何氏分析是否正确都可以肯定：爱必须得有足够的温度，必须是轻柔的。

58、不能寂寞，语不惊人死不休，我是流氓我怕谁？

59、(14) 词语的直线原则并非只出现于新诗，并且并不最早出现于新诗，更有可能率先出自于现代散文。陈独秀、李大钊、鲁迅等早在五四运动时的散文性文字中，就有浓厚的独断之嫌，中经革命文学的大厮杀、大讨论，再经《在延安文艺座谈会上的讲话》和延安整风运动，直至1949年之后对文学的多方整肃，独断语气、词语的直线原则早已内化为一切文体和话语形式的精神内核，挥之不去(这个重大问题至少可以参阅如下著述中的相关论述：林毓生：《中国意识的危机》，穆善培译，贵阳：贵州人民出版社，1986；李泽厚：《中国现代思想史论》，上海：东方出版社，1987；李洁非、杨劫：《解读延安》，北京：当代中国出版社，2010)。

60、6)就像童话中两个贪心人挖地下的财宝，结果挖出一个人的骸骨，虽然迅速埋上了，甚至在上面种了树，栽了花，但两个人心里都清楚地知道底下埋的是什么。看见树，看见花，想的却是地下的那具骸骨。

61、8)少年和中年的分野是，人小树大，看似遥遥无期。

62、3)聪明人有一个特点，就是善于把无价值的事做得有声有色，在玻璃鱼缸里游泳，也有乘风破浪的气魄。

63、 早在1985年，欧阳江河就应和着1930年代的闻一多，明确提出了新诗的词语一次性原则。其大意是：“对新诗而言，词语及其分析性只可能是一次性的，亦即一个诗人不能两次在同一个含义上使用同一个词。而词语在分析性层面上的一次性，才是新诗现代性应当具备的主要内涵。”并且“唯一之词自身具有唯一性”(①)。

64、有趣的人头脑都是开放的，听什么都不大惊小怪。

65、拼爹时代，无论是官二代、富二代还是星二代所犯下得根儿上都是上一代的问题。苦心经营的一代们用金钱、名誉、地位换来的不过是二代们的无知、无耻和无畏。以为开一名车，就可以领跑世界;拎一名包，就可以领袖中国;这般一厢情愿地自封其为未来领袖，其实是被庸俗双规了水货。少年庸俗，则国庸俗。

66、我不认识的人都对我抱有殷切期望。似乎他们认定我将来会成为一个了不起的人，而这点在当时我自己一点把握也没有。

67、(⑩) 敬文东：《梦境以北》，第1页，上海：上海文艺出版社，20。

68、你本来信佛，和尚伤了你的心。你本来信基督，教会伤了你的心。你本来什么也不信，自己伤了自己的心。

69、(121) 牟宗三对此大有会心：“在敬之中，我们的主体并没有投注到上帝那里去，我们所作的不是自我否定，而是自我肯定(Self-affirmation)。仿佛在敬的过程中，天命、天道愈往下贯，我们的主体愈得肯定。”(牟宗三：《中国哲学的特征》，第20页，台北：台湾学生书局，1984)。

70、(60) 黎锦熙：《新著国语文法》(订正本)，第29页，北京：商务印书馆，19

71、11)我自己选中的我自己感到失望。我尽了最大努力一切都是零。

72、(91) 参阅钱钟书：《七缀集》，第125-131页，北京：生活·读书·新知三联书店，200

73、1993年，王蒙对王朔在所谓正统文学批评领域所获得的现象级地位表示赞扬：“他和他的伙伴们的‘玩文学’恰恰是对横眉立目、高踞人上的救世文学的一种反动。”“他撕破了一些伪崇高的假面。而且他的语言鲜活上口，绝对地大白话，绝对地没有洋八股d八股与书生气。”(7)

74、7)我们都是上帝，人这一生，是我们精神分裂时的一个浮想。

75、2)有的事你越拿它当事它就越是事，如果我们长时间凝望一面下垂的旗帜，它就会徐徐飘动;如果我们长时间凝望一棵树，树叶间就会出现一双和我们对视的眼睛;如果我们长时间凝望一座高楼，它就会向我们倒过来。

76、中央台的春节晚会多次啊！吐了好几年不能再看了。那还不如东北农民过年呢！大红大绿多土啊！他们真的特别可笑，以为大红大绿是中国人。……你看春节晚会一开始，金光闪闪，你看那帮女的都跟姨太太似的。

77、中国大片儿，无非就是乱花钱，动辄一两个亿，大手笔大制作，说白了咱的大导演都是搞装修的，张艺谋是一典型代表，像《黄金甲》其实大部分钱就花在装修上了，剩下的一是买菊花了，一是给那些有名无实的所谓豪华阵容当片酬了。埋单的永远是观众。

78、(145) 钟鸣：《旁观者》，第262页，海口：海南出版社，19

79、我希望能够活在电影里，所有生活中遇到的不如意，到电影里都被简化成一行字幕很多年以后。

80、郭敬明，完全一小偷，怎么那么不要脸?他那帮“粉丝”、小偷团伙的。郭敬明说，我又有名又有钱。你有什么钱呀?别不要脸了，写那点东西能挣几个钱呀?那几百万算钱吗?太可笑了。

81、(35) 参阅敬文东：《用文字抵抗现实》，第39页，北京：昆仑出版社，20西渡则从诗歌意象的角度，揭示出朦胧诗与此前的“红色诗篇”之间的某种因袭性，甚或同构性(参阅西渡：《当代诗歌中的意象问题》，《扬子江评论》2017年第3期)。

82、那些貌似热情的话都是开涮。这种涮人的恶癖基于一种根深蒂固的优越感。是的，自以为了不起，有折腾劲儿少立身之才，沦入社会底层而不自知，肉烂嘴不烂，于话语中维持自大，像活在梦里，依旧卓尔不群，睥睨众生。是爱装大个儿的，是流氓假仗义，也有点不甘寂寞，然而，还就不是什么乱七八糟笑容可掬的所谓小人物。

83、在一个正在痛哭的人面前，你是无法申辩的，只有像个坏蛋一样忏悔

84、成名以后特别没劲，那是一帮什么人呀？是一帮幸运儿，都没什么真才实学，包括我。

85、(92) 此处可以举两个人的为例，女神时期的郭沫若(不妨想想他的《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等作品；红色年代的郭小川。后者甚至写下了看上去气吞山河的诗句：“啊啊,你们这一代/将是怎样的/光荣!/不驯的长江/将因你们的奋斗/而绝对服从/国务院的命令……”(郭小川：《致青年公民》)二郭简直把抒情推向了滥情的境地。

86、(33) 柏桦：《左边：毛泽东时代的抒情诗人》，第155页，南京：江苏文艺出版社，200

87、郭敬明，完全一小偷，怎么那么不要脸？他那帮“粉丝”、小偷团伙的。郭敬明说，我又有名又有钱。你有什么钱呀？别不要脸了，写那点东西能挣几个钱呀？那几百万算钱吗？太可笑了。

88、经验告诉我，大部分人不配我用诚实的态度对待。诚实大多数时候不会使事情更简单，反而导致尴尬和不必要的浮想联翩。一般会被指为缺心眼儿，同时助长一种极为不良的心态自大。

89、他们唱的是那个年代很流行的俄国民歌《三套车》，歌词朴素，曲调忧伤。在月朗星疏、四周的山林飒飒作响的深夜，听来使人陡然动情，不禁叹息，无端有遗珠失璧之慨。我至今有所不解；中苏两国的民族经历是那么相似，为什么两国的民歌传达的精神实质那么不同？我们的民歌总是欢快的，要么就是软绵绵的伤感，偶有悲凉也是乘兴而抒，大概我们的人民个个都是天生的乐观主义者所以如此吧。