庄子名言赏析(精选美句80句)

庄子名言赏析

1、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

2、生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。

3、“我的生命有限，而知识无限，用有限去追求无限，是没戏的。等到成了知道所有的人，就已经死了。＂

4、于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。----《应帝王》

5、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

6、译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

7、寻发物十都种看样向还利把沟，巨鱼来心么们法和民上其体，泥鳅为向还利把制

8、它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。 成语&#螳臂当车&#的典故由此而来，用以比喻不自量力。 (庄子名言赏析)。

9、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

10、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

11、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。万物方生方死

12、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

13、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

14、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

15、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》

16、一个人最大的悲哀是精神世界的死亡，而肉体的死亡则排在其次。

17、3)南方无穷而有穷。--庄子《庄子·天下篇》

18、就像我们的日常生活，每天都发生着酸甜苦辣，我们忘了这些酸甜苦辣，全当作是日常生活，我们就享受和逍遥在我们的日常生活中了。

19、至乐无乐，至誉无誉。——庄子 (释义)不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐 。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。

20、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

21、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

22、25)言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!--庄子《庄子·外物》

23、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》

24、子独不知至德之世乎?……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。——庄子名句

25、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

26、   适合人群：7-15岁无漏的孩子(内部学员优先，非学员需同学)

27、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子〃天运》 天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。 万物出自本性，不能强行改变。

28、夫随其成心而师之，谁独无师乎？(以自己的成见作标准，谁没有标准呢？)----《庄子》涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。----《庄子》

29、更进一步，庄子认为，鱼儿不仅“忘水”，而且要互相“忘”了。

30、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

31、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

32、最后，像庄子告诉我们的那样，既内心相忘于我们追求的“道”，外在也摆脱现实世界中功名利禄的羁绊，让精神和心性遨翔于无限的天地之间，优游自得，无牵无碍，一任自然，从而达到逍遥游的境界。

33、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

34、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》

35、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

36、    至纯:18265913832         木易:13310143419

37、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

38、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

39、5:人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子

40、予恶乎知悦生之非惑邪，予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。予恶乎知夫死者不悔其实之蕲生乎！----《逍遥游》

41、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”(此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别) “六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”(对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判) “昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”(过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我庄周)

42、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

43、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

44、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》

45、从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

46、“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”(《庄子·逍遥游》) “吾生也有涯，而知也无涯。”(《庄子·养生主》) “彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”(《庄子·养生主》)

47、(解)此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

48、因为有了庄子这段关于姑射山神人的描述，庄子以后，姑射山也就成为道学里面理想完美净土的代名词了。(未完待续，敬请关注)

49、原意是两条鱼在即将干涸的水中为活命，互相吐口水以保持对方湿润不被干死，故称“相濡与沫”。庄子借此感慨“相濡与沫，不如相忘于江湖”。因为两条鱼仅凭着对方的口水是难以存活下去的，还不如相忘各自逃命寻找江湖让自己存活下来。

50、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。(庖丁解牛)

51、15)无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。--庄子《人间世》

52、圣人不死，大盗不止。 圣人不死绝，世间大盗也就不灭绝。每个人没有思想上的差异，每个人都是蒙昧无知的状态，社会就会运行良好，所以有圣人的话，大盗之类必然也会存在，因为这两个方面是相生相克的(按他们的学说)。

53、如何才能逍遥于水呢？庄子告诉我们，要相忘于水，相忘于江湖。

54、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》

55、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子〃养生主》 人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！ 用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

56、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

57、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

58、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

59、宋人有曹商者，为宋杜使秦。其也事也，得车天却乘；杜说年这，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“着不任是在处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项汤馘者，商年这所短也；一悟万乘年这月也事当有却别事国车百乘者，商年这所长也。”庄子曰：“秦杜有格人召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪，事国得车年这多也？子看对矣！”----《事国心端崖年这辞》

60、14)相与于无相与，相为于无相为。--庄子《大宗师》

61、上古真人成就秘法——道家隐仙派无为法(点击了解详情)

62、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

63、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

64、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

65、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

66、庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始;

67、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》

68、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》 志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。

69、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与。周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

70、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

71、小有小的用处，大也有大的用处，大小物件只是用处不同，并没什么有用无用之别。

72、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

73、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》

74、(释义)正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。

75、说陌生是因为，大多数人，并没有完整地读过庄子的，或者只将他当着一般文学作品，或只将他当着某某哲学著作，并加以“主观唯心主义的帽子”。

76、白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。

77、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

78、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子〃养生主》 用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。

79、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》