谭嗣同的两个优秀学生(精选美句94句)

谭嗣同的两个优秀学生

1、到七月二十七日，皇上想开懋勤殿设顾问官，指令谭君起草诏书，先派太监拿出历朝皇帝的遗训给他，(大监)转达皇上的话，说康熙、乾隆、咸丰三朝都有开懋勤殿的先例，叫他查出引入诏谕中，因为皇上将在二十八日亲往颐和园向西太后请示。谭君退朝回来，就告知同事说“我现在才知道皇上真的没有权了。”

2、于人而言，观琴忆人：世人皆晓谭嗣同是中国近代史上维新变法的领袖人物，也是近代中国伟大的启蒙思想家，更是为救亡图存、维新变法流血牺牲第一人。于我而言，睹物思人：谭先生不仅是我崇拜的偶像和英雄，也是我祖父林圭人生道路上的引领人和指路人，更是林圭仰慕的、用毕生去追随、用生命去换取民族复兴志同道合的同路人。

3、    我是初三十班的田嘉森，担任化学课代表。

4、大陆文革开始后，张灏开始反思革命，因为他是做中国近代思想史研究的，他思考的问题也是史华慈研究的问题：中国革命何以发生？乌托邦理想何以如此吸引人？在冷战时期，国外学者们普遍认为是中国革命是从苏联输入的，，是十月革命一声炮响把马克思主义送到了中国，好像与中国历史没有关系。史华慈和张灏要做的工作是试图发掘革命的历史源头。张灏对中国革命的思考是从晚清开始的，他后来那很有影响的关于中国思想史中转型年代的文章，讲晚清面临着两个危机——社会政治危机和心灵秩序危机，危机之下诱发了中国知识分子的革命激情与理想主义，从晚清到民初，辛亥革命、国民大革命和中共革命，这三大革命有着内在的发展脉络，不是外面输入的革命。

5、    欲速要独行，望远需同心！我坚信，中华美德要大家共同践行，社会进步要人类一起努力。

6、    我性格开朗，品学兼优，关心集体，乐于助人，诚实守信，勇于创新，追求尽善尽美,一言一行力求展现新时代中学生应该具有的美德。父母的言传身教,老师们的熏陶感染,在我幼小的心灵中种下一粒粒健康向上的种子,使我一天天茁壮成长为一名品学兼优的中学生。

7、变法，即变中国传统之法，其中，重要的如限制君权、伸张民权。谭嗣同是这样指出民权与富强的关系的，他说：“今之策富强而不言教化，不兴民权者，吴雁舟所目为助纣辅桀之臣也。”民权不兴，即使能富强，也只是加强封建专制制度的暴虐统治而已。

8、袁世凯正色厉声说:“您把我袁某当成什么人了?皇上是我们共同事奉的君主，我同您一样，都受到特殊的恩宠，救护的责任，不只是您一个人的。如有什么指教，我当然愿意听从。”谭嗣同说:“荣禄的阴谋，全在天津阅兵一举。您和董福祥、聂士成三军，都受荣禄指挥调遣，荣禄将会依仗你们的兵力来进行废黜皇上的大事。

9、今南海之生死未可卜，程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之。”遂相与一抱而别。初七八九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。

10、当时言路大开，许多牛鬼蛇神也趁机钻出来了。湖南举人曾廉奏劾康有为野心很大，有当中国教皇的意思，说康有为提议上孔子以开化教主神圣明王的徽号，就是要让孔子当摩西，自己好当耶稣。谭嗣同拿到这个奏疏大怒，拟了份旨意写着要杀这个举人曾廉，请光绪皇帝旨意的时候，光绪倒显得老成起来：“朕刚刚下诏要群臣百姓进言，现在却要因言而杀人，这能使天下人心服吗？”谭嗣同见皇帝拒绝了自己的建议，于是罢了要杀人的心思，只是逐条批驳，还相约其他军机四卿，联名保举康有为是忠臣。

11、谭嗣同在1897年(光绪二十三年)在南京写成《仁学》一书”，《仁学》是一部将哲学、宗教、科学冶为一炉，自成一体的学术著作，汇聚了谭嗣同短暂一生的学术研究成果。成书五十篇，分为二卷，五万余字。谭嗣同在而立之年就因参加社会革命而慷慨就义，也使得《仁学》成为他的学术绝唱。

12、大家都熟悉南宋抗金名将岳飞，他牢记母训“精忠报国”，带领岳家军，以“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情壮志，驰骋疆场，威震敌胆，击退敌人的一次次进攻。南宋末年，宋朝江山土崩瓦解之际，文天祥奋起卫国，终因寡不敌众而被俘。他写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈诗句，表达了他的爱国之情和誓死不屈的决心。古罗马有一位叫马塞尔的英雄，当祖国遭受敌人的侵略时，他带领人民奋勇杀敌，在战斗中不幸被俘。敌人威胁他如不投降，就把他烧死。面对穷凶极恶的敌人，马塞尔临危不惧。他慷慨陈辞：“为了祖国免遭强盗的蹂躏，我即使葬身火海也在所不辞。”马塞尔的生命被火神吞噬了,可是他的爱国主义精神永远激励着罗马人民努力奋斗。

13、为继承谭嗣同的遗志，发扬谭嗣同未了的救国宏愿，戊戌政变八个月后，1899年5月，由唐才常倡议、梁启超取名的自立会在日本横滨成立了。康有为任会长，梁启超、唐才常任副会长，革生为稽查会员，林圭、汪尧成、王翼之等三人为议事会员。林圭以其卓越的见识，走上了历史舞台。自立会虽有保国勤王之说，但年轻的林圭更趋激进，他曾对梁启超先生说：“国势至此，而有志之士，方孜孜焉以求学，学成而国已烬矣。夫学，犹之耕地，不耕固无所得食，诚问救火急乎？抑耕急呼？”林圭恨不得能早日将一腔爱国热情付之于实践，决意扛起义旗，坚定地走向反清复兴的革命道路。

14、戊戌年是中国风云际会的时代，也正是林圭忧国忧民之时。如一叶孤舟在黑暗中寻找方向的他，考入时务学堂时曾给他的老师黄先生信称(1898年4月18日)：“风闻各国瓜分中国，仅存山、陕二西，以为今上终享天年之地；湖南地处偏僻，人尽强悍，各国公治之。总理衙电达陈中丞云：“事不可为，死而后已。”兹信传播，心惶惶。倾念身世，将何处从？黄种厄运，诚足悲叹！”

15、      二人的结识，源于一位维新派人士吴樵。在吴樵介绍谭梁相识之后，二人一见如故，梁启超甚至在致康有为信中赞赏谭嗣同：“才识明达，魄力绝伦，公子之中，此为最矣。”谭嗣同寓居北京期间，还通过梁启超结识了著名历史学家夏曾佑。据梁启超在《亡友夏穗卿先生》中记载：“他(夏曾佑)租得一个小房子在贾家胡同，我住的是粉房琉璃街新会馆。后来又加入一位谭复生，他住在北半截胡同浏阳馆。‘衡宇望尺咫’，我们几个没有一天不见面。见面就谈学问，常常对吵，每天总大吵一两场。”优秀而卓越的人，总是各有各的过人之处，夏曾佑不仅是《国闻报》的创办者，亦是第一部历史教科书《中国古代史》的作者。

16、“捐躯赴国难，视死忽如归”当您大义凛然牺牲后，更无从知晓，李闰夫人肝肠寸断，常夜以泪洗面。“乃克制情性，力图振作，并改名为臾生”。我的祖母徐氏二姑在祖父林圭牺牲三年后才知真象，悲痛欲绝，旋即改名林徐守圭。她们以同样的方式怀念自己的亲人。擦干眼泪，为您们的家抚后教子，先后在浏阳、长沙创办女子学校，终其一生。她们没有倒下，以柔弱的肩膀扛起大梁，栉风沐雨，负重致远，不云辛劳。

17、当然历史归历史，现实归现实，这个村子至今昭示着因诸多因素而失去往昔的景秀而怅然，灰飞烟灭，总之过去的都过去了，历史却留下了一份难以估价的遗产，这决不是让今人因遗产而困囿自己。仍有村民依然如故地住在黑檐乌瓦的老屋里，村子里除鸡犬之声外，也很难听到随着时代随着节拍各领风骚的流行歌曲，难道这里墨守成规吗?当然，闽东志士从游击队到随叶飞去北上抗日，到全中国解放后，今天他们都已不在人世间了，可今天我们站在这里，就是意味着要继承他们遗志，在改革开放年代中，为国家建设做出一份贡献吧!

18、作为一个山西姑娘，居然如此深入研究了解谭嗣同，是一件很了不起的事情、她的初衷在哪？

19、今年四月，决定国家大计的诏书颁布后，谭君由于翰林院侍读学士徐致靖的保荐，被皇帝宣召。碰上他这时生着大病不能上路，直到七月间带病进见皇帝。

20、相比较而言，我个人更喜欢他的《烈士精神与批判意识——谭嗣同思想的分析》，他的其他几本书呈现的都是思想观念，这本书更有活力，活生生写出了谭嗣同这个人。他研究知识分子，除思想情景和历史情景之外，还特别提到生命情景。生命情景即人生背景特别是早年经历。关于心灵秩序，张灏是受到了西方思想史研究权威沃格林的启发，沃格林认为，在社会政治秩序背后，还有一个更深刻的心灵秩序，张灏先生受他影响，把政治思想史与知识分子的精神史、心灵史结合起来，他从思想情景、历史情景和生命情景三个方面来论述谭嗣同，非常精彩。

21、我们思考之后弄懂了：许多伟大的事件是在什么样的条件下发生的，为什么会发生，他们有什么意义。

22、小微决定打个赤脚去试试了，因为小微鞋柜里总是少双鞋，来吧，一起锻炼一起嗨呀！

23、    我是初三3班于泽彤。一直以来，努力、积极、乐观、拼搏是我的人生信条，我相信，我会一直努力下去，做好自己，奉献社会。

24、蔡锷是时务学堂年龄最小的学生，当年16岁。他追随老师参加戊戌变法和自立军起义，经历了谭、唐两位老师的为国殉难，踏着老师的血迹走上革命的道路。在1915年的护国之役中，成为了挽救共和命运的一代名将。传闻因为袁世凯的叛变和告密，导致了戊戌变法的失败和谭嗣同的牺牲。正是谭嗣同的学生蔡锷，“为四万万同胞争人格”，振臂一呼，宣告了袁世凯的灭亡。这也许是冥冥中注定的因果报应吧。有这样的学生继承自己的事业，谭嗣同应该可以含笑九泉！

25、    于是我改了谭嗣同的两句诗送给自己：我自横笔向天笑，成败笑傲两昆仑! 

26、    在生活中，我孝顺父母，体谅父母辛苦。独立自主，不给父母添麻烦;努力学习，以实际行动好好报答父母。在学校里，我每天积极值日，帮助同学分担工作。放学后，我总是最后走，把所有设备检查一遍，才能安心地离去。

27、    我是王书泽，来自松山五中初一12班。我时刻严格要求自己，争做最美五中少年。

28、“读万卷书，行万里路。”特别是学习活的知识，学习做人的好方法。

29、谭嗣同、唐才常大胆而激烈、振聋发聩地批判传统封建文化、君主专制的弊端，引起学生们强烈反响。林圭以其颖悟绝伦的头脑与敏锐的观察力接受老师们授予的新知识与新观念。他不仅成绩优异，还深受老师的喜欢。曾有同学记述：“林圭素仰慕谭嗣同之为人，谭亦甚器重之。”并且，谭嗣同也对这位青年才俊十分关注，他不吝溢美之词地夸奖林圭，“常许为造世之雄”，这在谭嗣同对自己学生的评语中是首屈一指的。多年后，梁启超在《清代学术概论》一文里称：“李炳寰、林圭、蔡锷称高才生焉。”受学堂教习们介绍西方社会科学和自然科学及维新思想的影响，林圭越渐进步，他在《古人惜寸阴今人当惜分阴说》文章中言道:“况夫世变目亟，外侮交迫，国家需才孔殷，欲其速效。而我辈所读之书繁学之学伙，经史以正其本，中齿难卒其业；新学以启其慧，半生犹步其尘。又况农、矿、工、商之专门，交涉、军戎之繁务，事事物物，纷至沓来，纪载报章，岁出以万千计。而又有科举不废之八股试帖，名流竞尚之考据词章，孱杂于其中，以分人工，以歧人向。则虽有八千春、八千秋，吾知其靡误与一朝等也。推之为官为国，何莫不然。除害惟患不枭勇，民无有不治；兴利惟患不急切，国无有不强。耻惟恐其忘，靡不雪；智惟恐其塞，靡不开。何则？有所恐患，则时无怠心，心无怠思，则刻难虚掷，所谓得其道者，由此而保国千年可也。”嗣同先生阅后，批：“侃侃而谈，深中时弊”。对学生的作文给予高度评价，无疑给了林圭极大的鞭策。

30、自从“四卿”进入军机处，这以后光绪同康有为之间的意见开始能够稍稍通达，决心要实行大的改革了。然而西太后及奸臣也就忌恨更厉害了，不到十天，政变就发生了。

31、这部书高度抽象，张先生做中国近现代思想史研究，最受行内佩服的是他从内部研究思想史的变迁，他对中国古代思想史非常熟悉，从宋明理学，朱熹，王阳明有非常清晰的理解，不是资料性的片断的，而是整体的脉络性的。我认为做学问要有脉络感，这个脉络是怎么发展下来的，前世今生都要了解。张先生虽然不做中国古代思想史，但他对中国古代思想的理解十分深刻，具有穿透性。他在这部书中对这四个人所传承的思想分析得十分透彻，值得玩味。

32、虽然没有同龄人那样多的课余时间，但是即将过去的三年里，我仍不忘记自己的身份是一名学生，应该以学业为重。通过自己的勤奋努力和刻苦钻研，我的成绩一直名列前茅，多次获得湖南文理学院“优秀学生会干部”、“优秀学生干部”、“社会工作积极分子”等荣誉称号。

33、你们是绵绵夜色中飞翔的雄鹰，历史的凝重，没有退却，冲破夜色的笼罩，寻找黑暗前的黎明，热血翻滚，在死亡来临的一瞬，有的只是一种从未有过的激情与悲壮！

34、谭嗣同(1865年3月10日—1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

35、“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始。”

36、谭嗣同的第二位老师是一位姓杨的先生，云南人，名不详。杨先生在谭家家塾任教，家塾紧挨内室，中间只隔了一堵不太高的墙。有一天早上，谭嗣同到家塾上课，杨先生问他：“汝家哪个女婢深夜纺织？”谭嗣同告知是自己母亲。杨先生大惊，叹曰：“汝父官郎曹十余年，位四品，汝母犹不自暇逸，汝曹嬉游惰学，独无不安于心乎？”谭嗣同听了杨先生的肺腑之言，非常惭愧，“嗣同兄弟所遇即益华腆，终不敢驰于慆淫非辟”。谭嗣同把这件事记载在《先妣徐夫人逸事状》一文中。他非常感谢杨先生的教诲，从此之后认真读书，不再贪玩。杨先生因为这么一件小事而留在了历史当中，由此可见杨先生是一位很善于做思想工作的老师。

37、谭嗣同其实挺倒霉的，他之前在湖南的时务学堂教书，跟梁启超一起培养了大批维新人员。直到1898年8月底才在翰林院侍读学士徐致靖的举荐下，被光绪帝召进了京城。

38、除了以上这些，谭嗣同甚至与康有为以及梁启超商议过，请日本总理伊藤博文来作为清朝的政治顾问来参与朝政，将中国的内政外交都交到日本人的手中，让他们打理。

39、    在日常中，我总是帮助一些学习较为吃力的同学。我知道评选最美五中少年只是个开始，我会加倍努力，朝着更高更远的目标奋斗。

40、到二十八日，朝廷里人人都知道皇上拟开懋勤殿的事情了，以为今天诏谕将要下达，可是终于没有下达，于是大家越发知道西大后与皇上已互不相容了。二十九日，皇上召见扬锐，接着交给他一份“衣带诏”，上面有“我的帝位几乎不能保住，命令康有为与‘四卿’和其他同志从速设法营救”的话。谭君和康有为棒着“衣带诏”大哭。

41、老师讲过在长征中发生的这样一个故事：一位红军将领的母亲，在当地要饭，听说儿子在部队当官享福，便气冲冲找上山去。队伍正好开饭，老人看到的是清水煮的树皮、草根，外加一段牛皮带。她流泪了，提起篮子将自己要来的生芋头全部倒进了锅里。就这样，竟成为将士们难得的一顿美餐。为了欢迎这位母亲的到来，战士们演唱了自编的《牛皮腰带歌》：“牛皮腰带三尺长，草原荒地好干粮，熬汤煮菜别有味，端给妈妈来品尝。”老妈妈挂满泪花的脸上露出了欣慰的笑容，在这些可亲可敬的战士面前，她怎能不为之动情，为之自豪?还有一次过草地，一位在战斗中刚刚入党的警卫员，为了抢救陷入泥沼的文件箱，献出了年仅8岁的生命。当他渐渐沉下去的时候，手里紧紧攥着一块白洋，这是他第一次也是最后一次党费。

42、张灏先生研究的case(案例)是精心挑选的，研究之后一定会有结论。《危机中的中国知识分子》书里考察了转型一代四个中国知识分子——康有为、谭嗣同、章炳麟和刘师培，他们每个人都代表一种世界观，这种世界观使他们的思想得以发展，超越了流行于中国知识分子界的改良派和革命派中的民族主义。他们的世界观都具有一种道德性和精神性思想倾向相融合的特征。就康有为和刘师培而言，道德性倾向支配了他们的世界观，而对于谭嗣同和章炳麟来说，主异的则是精神性倾向。张灏先生的结论是经过提炼的，这四个人是两两对比的case，即比较型的四个案例。哪怕做个案，最后也要形成思想结构，这就是张灏先生的治学方法。这也给我很大启发，我在指导学生做博士论文时，再三强调做个案也必须有一个整体说明，不能随机抽选。

43、    我是2018级三班的徐嘉,在朋友和家人眼中，我热情而不张扬、朴素而不刻板;乖巧中露出一点调皮、自信中透出一丝羞涩;处事果敢、意志坚韧，笑容清脆明朗、言行高雅大方。

44、将来中国即使发达了，但你看看那些开着豪华车的富翁们从车窗外向外吐痰、扔垃圾。你就知道，如果没有教育，中国再富裕也不会强大。

45、然而就是这么一个顶天立地的英雄，有人却说他是祸国殃民的存在，这其中又有着怎样的缘由呢？今天就让我们来详细了解下。

46、光绪十一年(1885年)，梁启超进广州学海堂读书。学海堂为前两广总督阮元所办，“是省城专治经学之所”。梁启超在这里学习汉学。段玉裁及王念孙、王引之父子等汉学家注重考据，旁征博引，精研古籍的治学方法和学术成果，使他产生了浓厚的兴趣。

47、张灏的著作在大陆有多个版本，早在1993年，作为“海外中国研究丛书”之江苏人民出版社即出版了张灏著《梁启超与中国思想的过渡》。2002年，上海教育出版社“学人文丛”，收入《张灏自选集》，由许纪霖教授策划，是大陆出版的有版权的张灏作品中最早的一本。许纪霖在接受本报记者采访时说，上海三辉图书文化公司曾策划出版张灏先生的三本著作：《幽暗意识与民主传统》、《危机中的中国知识分子》和《梁启超与中国思想的过渡》，而此次又加入《烈士精神与批判意识——谭嗣同思想的分析》，由中央编译出版社出版，较为完整地向大陆读者呈现了张灏著作的全貌，并引发学界热议。据悉，广东人民出版社前不久也出版了张灏著《幽暗意识与时代探索》。

48、福建是中央红军长征的出发地之一。1934年7月，红七军团进入福建，在闽赣苏区休整补充后率先北上，进入闽浙苏区与_领导的红十军团会合后，组成北上抗日先遣队。北上抗日先遣队在皖南地区遭到敌军的疯狂围攻，最终失败，_、刘畴西、等领导人壮烈牺牲。1934年10月，中央苏区红军主力八万多人开始了波澜壮阔的长征。三万多八闽儿女参加这个伟大的历史性壮举。在长达一年多的战略转移过程中，八闽儿女做出了伟大的贡献，也付出了巨大的牺牲，胜利到达陕北的，已经不足三千。湘江之战，以闽籍指战员为主的红五军团第34师和红三军团第18团承担断后任务，血战十天，以全军覆没的代价掩护党中央和红军主力渡过湘江，7000多人几无所存。在祁连山脚，西路军血洒河西走廊，红五军团悲歌高台城下，数千名历经雪山草地考验的闽籍红军指战员马革裹尸。在遵义城下，在赤水河畔，在金沙江边，在大渡河头，在皑皑雪山，在茫茫草地，在六盘山，在直罗镇，到处都洒下了八闽儿女的鲜血。(这是先遣队在那样的历史大背景前提下而进行的)

49、 跑马的汉子不穿鞋是什么感受？这位赤脚大仙说…… 

50、    我是初三11班的王士杰,本人热爱祖国，尊敬师长，团结同学，乐于助人，性格开朗，善于与人沟通，喜欢交际，而且适应能力、自学能力都很强，能吃苦耐劳，知难而进迎难而上，学习勤奋，积极向上，喜欢和同学讨论并解决问题，所以是老师的好帮手，同学的好朋友。

51、清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法(百日维新)领袖之中国近代维新派、新法家代表人物。幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。

52、◆ 他们是最美的五中少年，是所有五中学子学习效仿的榜样……

53、中国共产党的诞生，是中国历史上开天辟地的大事件。它对中国革命影响深远，意义重大。有了中国共产党，中国人民的革命斗争就有了新的领导核心;有了中国共产党，中国人民的革命斗争就有了科学的指导思想;有了中国共产党，中华民族的解放运动就成为世界无产阶级社会主义革命运动的重要组成部分。

54、首先给大家讲一个故事：20世纪初的一位美国意大利移民，他叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。但一次银行遭抢劫导致他破了产，储户失去了存款。当他带着妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。”但他回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”偿还的代价是三十年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正的财富。

55、漫漫征程，红军跨越个省，所到之处，哪里没有浸透红军的热血?长征路上的第一战——血战湘江。红军战士突破敌人四道封锁线，拼死渡江，牢牢锁住渡口，誓死保卫中央，红军战士死伤过半，6万人仅存3万人。生死攸关，痛定思痛，关键时刻，遵义会议挽救了红军，挽救了革命，挽救了党。从此，红军心存信念，充满了希望，_的军事思想成了红军从一个胜利迈向另一个胜利的制胜法宝。四渡赤水演绎了战争史上的千古绝唱，红军跳出了反动派的包围圈，从此长征路上捷报频频：巧渡金沙江，强渡大渡河，飞夺泸定桥，翻越大雪山，攻占腊子口，红军出奇制胜，冲破了蒋介石百万大军的围追堵截，终于迎来了“三军过后尽开颜”的欢腾。

56、在我们后人看来，谭嗣同顶天立地，敢作敢为，这种大无畏精神完全当得起大丈夫的称号，所以尽管谭嗣同失败了，他仍然是我们大多数人心目中的英雄。

57、      迄今，浏阳的谭烈士专祠之中，依旧悬挂着一幅梁启超亲笔题写的“民国先觉”匾额。下方注为“壮飞先生为戊戌政变第一完人，今则民国成立以及二年，追怀往事，抒以致感，民国先觉，司法总长世愚弟，梁启超署”。

58、余是夕宿日本使馆，君竟日不出门，以待捕者。捕者既不至，则于其明日入日本使馆与余相见，劝东游，且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉。曰:“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。

59、1898年(光绪二十四年)初，谭嗣同创建南学会，办《湘报》，宣传变法，抨击旧政，成为维新运动的激进派。

60、时余方访君寓，对坐榻上，有所擘划，而抄捕南海馆(康先生所居也)之报忽至，旋闻垂帘之谕。君从容语余曰:“昔欲救皇上既无可救，今欲救先生亦无可救，吾已无事可办，惟待死期耳。虽然，天下事知其不可而为之，足下试入日本使馆，谒伊藤氏，请致电上海领事而救先生焉。”

61、然而到了谭嗣同这里，却又想着卖地进行赔款。

62、再三再四的劝他，谭君说:“世界各国的变革，没有不经流血牺牲而成功的，现在中国还没听说因变法而流血牺牲的人，这就是中国不昌盛的原因。要有人流血牺牲的话，请从我谭嗣同做起。”他终于没有出走，因此最后遭了祸难。

63、在这里，我作为一名优秀学生会干部代表发言，我觉得也是勉勉强强而已，因为我们身上缺乏那种勤劳、勇敢、善良和坚韧。在这里，我要借鉴一位老师，一位在演讲时被127次掌声打断的老师，一位在浙大名校学生心中最喜爱的老师，一位专业虽是理科，但对人文教育却非常看重，针砭时弊，呼吁中国的精神与价值，人称“愤青教授”的强哥，郑强教授！想必大家都有耳闻，但是，作为一名湖南文理学院的优秀学生会干部，我想说的是：

64、君既系狱，题一诗于狱壁曰:“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”盖念南海也。

65、走进井冈山革命根据地吧。井冈山是中国共产党在全国开辟的第一个农村革命根据地，它证明走农村包围城市的道路是中国革命的正确道路，它告诉人们只要代表人民的利益，革命的星星之火是可以燎原的。

66、教育不仅要灌输知识，更重要的是铸就一种精神，爱国主义应该是教育的主题，我们要有民族的认同感。教育的本职不是谋生，而是唤起兴趣，鼓舞精神。靠教育来谋生和发达也是可以的，却被我们过度重视了。

67、然而，结束四年游击战后，还根据当时先遣队传达精神要求，闽东特委动员1600多人参军，经过一周后且动员了4000多人，挑选了1500名。经过军事训练后，于1938年开往前线，这支队伍就是新四军第三支队六团，叶飞任团长，阮英平任副团长。解放初期，这些队伍不是牺牲在抗日战线上，还是牺牲在_战线上，最后回乡的也只有12个老红军，迄今已全部不在人世了。

68、赤溪是一个小山镇，_年我们这里交通不便，信息不灵，但是，便于革命志士开展活动的好环境，因此，我们全镇上下基本掀起参加革命风，据完全统计有108人参加革命，比霍童镇还多三个，真是一个奇迹啊。

69、▲《梁启超与中国思想的过渡：1890—1907》

70、谭嗣同其实想要做的是像当初秦国的商鞅一样，完全打破秦朝旧贵族统治的局面，进行一场彻头彻尾的变法运动。

71、谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人。他生于同治四年二月，于光绪二十四年戊戌政变后的八月十三日斩于市，结束了他短暂而壮烈的33岁的人生。

72、1897年11月29日湖南时务学堂成立之际，正是德国强占胶州湾，新一轮民族危机重又卷起之时。时务学堂的创办，标志着湖南维新运动新之始，是维新派宣传维新思想的重要阵地，又是旧式教育向新式教育转变的典型代表。虽然学堂某些创办人的初衷被改变，却因为历史赋予的责任，让维新志士们承载了历史的担当，“影响了半部中国近代史”。

73、1898年(光绪二十四年)9月21日，西太后发动政变。慈禧连发谕旨，捉拿维新派。谭嗣同听到政变消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。

74、不久，成就一番大业的时机似乎到了。谭嗣同弃官归乡，帮助湖南巡抚陈宝箴推行新政，设立南学会，向学生们讲述自己所学到的爱国道理救亡图存的法门。从此开始，湖南一地风气大开，成为全国施行新政的楷模省份。

75、学生们迈向接受新知识、铸造新观念、寻找救亡图存的课堂。而遇上了奋发蹈厉、阅历丰富的青年才俊谭嗣同、梁启超、唐才常、熊希龄等先生，更让学生们如鱼得水。年轻、求知若渴的林圭更是倍加珍惜。他们把时务学堂的办学与整个湖南的开化紧密联系起来，并在经世致用之学上又增加新的篇章，十分注重学习西方社会政治方面的学说，推行“以政学为主义的”的教学方针，爱国主义思想和民族主义精神得到宣染和升华，让学生们认为政学乃治国之道。

76、不过成年后的谭身体状况每日愈下，自感大不如前。他之所以力推变法，可能也是感到人生无常，能在有生之年为改变国家羸弱困境而奔走也算是人生一大幸事吧。

77、以八月十三日斩于市，春秋三十有三。就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变。时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰:“吾有一言!”刚去不听，乃从容就戮。呜呼，烈矣！

78、今天我演讲的题目是《为祖国而奋斗》。爱国主义，这是一个多么光辉的字眼。古今中外，有多少英雄豪杰，有多少仁人志士，有多少科学伟人，有多少文学巨匠为它而拼搏，为它而奋斗不息!

79、在中国历史上，有两个人被誉为“佛学彗星”，一个是东晋时期鸠摩罗什的弟子僧肇；另一位是晚清的谭嗣同，他活了三十三岁，但却赋佛学予现代的精神，如果说僧肇是“理论佛学”，那么谭嗣同却为现代人开拓了“应用佛学”的领域，将佛法精神贯注于现实社会，使大乘佛教走出深深锁居的围墙，重现其刚健雄猛的精神。

80、参预新政者，犹唐宋之参知政事，实宰相之职也。皇上欲大用康先生，而上畏西后，不敢行其志。

81、      谭嗣同自小在北京出生长大，却非常钟爱家乡浏阳所盛产的菊花砚，他将自己书斋命名为“石菊影庐”。并将半生所读之书、所思之感，写作一本《石菊影庐笔识》。他藏有多方菊花砚，还请多位好友为各砚题铭，可以查到砚铭记载的他所收藏的菊花石就有八方之多。他还常将所藏之砚送于友人，或应友人之邀为他人的菊花砚题写砚铭。      关于菊花砚，还有这样一段故事。谭嗣同有一位友人，他曾经不止一次提过这位友人是他的“二十年刎颈交”，这就是唐才常。谭嗣同比唐才常年长两岁，二人相识于谭嗣同初次回到故乡浏阳之时(1877年)。一见如故的两位少年结为知己之后，谭嗣同还引唐才常拜自己的老师欧阳中鹄为师，并在后来的信中亲切称唐为“绂丞同门”。

82、君曰:“荣禄密谋，全在天津阅兵之举，足下及董、聂三军，皆受荣所节制，将挟兵力以行大事。虽然，董、聂不足道也，天下健者惟有足下。

83、作为戊戌变法中的代表人物，谭嗣同的影响力自然是不言而喻。从年少推行新政时的意气风发，再到后来变法失败，谭嗣同从来没有想过退缩。因此，他到最后变法失败，也没有选择逃亡，反而是愿意做流血的变法之人，

84、光绪三十二年(1906年)，杨昌济从弘文学院顺利毕业，升入东京高等师范学校专修教育学。

85、他1949年随父亲迁居台湾后，一直有一种强烈的大中华情怀，他一直在思考一个问题：国民党是如何失去大陆的，共产党最后怎么取得胜利的？这与他的家庭身世，与他个人的生命经历是有关系的。他曾告诉我，他读台湾大学历史系时，能看到的大陆资料很少，到哈佛大学读博士期间时能看到大陆的各种资料，突然被毛泽东的乌托邦理想所吸引，甚至着迷。他在美国见到林毓生的时候，对林说：“润之的思想很有魅力啊！”林毓生不大以为然。在美国的华人学者中，凡是思想比较深刻的早年大都有一段左派经历，后来他们幡然醒悟，意识到革命不仅有美丽的乌托邦的一面，也有残酷现实的一面，张灏也有这样一段情感经历和心路历程。

86、当初的新疆是左宗棠自筹军费辛苦收回来的，过程不可谓不艰辛。尽管当初清朝有过战败割地赔款的事情，但是这也是因为战败无奈的选择。

87、事情很紧急了，既已定下应付的策略，那我需急速回营，更换这些将官，并设法贮备弹才行。”谭君再三嘱咐一番才告辞。当时是八月初三日夜晚三更的时候了。到初五日，袁世凯又被皇上召见，听说也奉有密诏。到初六日，政变就发生了。

88、在浏阳乃至中国的历史上，维新志士谭嗣同都是一个顶天立地的伟丈夫，他为戊戌变法慷慨赴义的壮举感召日月。但很多人都不知道，谭嗣同从少年时代起，就有“剑胆琴心”的雅号。

89、张灏先生的原著大都用英文写作，其中文版由不同译者翻译，比如《危机中的中国知识分子》由高力克和王跃译，《梁启超与中国思想的过渡》由崔志海和葛夫平译。许纪霖教授介绍，大部分译者都是研究中国思想史的学者，属于专家译述，基本上能做到信雅达，能传达作者的本意，但早期出的书因为没有版权，翻译较快，个别译著粗糙了些。许纪霖认为，张灏先生最好的中文著述还是他后来的原著，表达用词等非常讲究，比如《烈士精神与批判意识——谭嗣同思想的分析》一书中大部分文章是用中文写的，有几篇关于新儒家的文章是台湾学者翻译的，很有功力，表达都很棒。许纪霖说，中文和英文是有差距的，如果他自己用中文写作，把握会更准确。

90、    很荣幸得到老师的肯定评选最美少年，我会做好一名品学兼优，至善至美的学生，向身边人学习，帮助同学，不负期望，成为最美少年。

91、我们将更加勇敢，更加顽强，更加坚韧不拔的前行。

92、当我的角色是一名婴儿时，而我的责任是快乐的长大，在父母的依偎下茁壮成长;当我的角色迷迷糊糊的变成一名幼儿时，我的责任也随之改变了。虽然我还是快乐的成长着，但那个责任也随之加重。当我的角色忽然变成一名小学生时，那责任就压到了我的肩膀，似乎从现在开始我就要担当起什么!当我的角色不知不觉地变成了一名中学生时，我就有点不知所措，责任也在六年之门突然增加了许多。我不再像以前那样无忧无虑，而是喜欢多愁善感，喜欢思索着未来。小时候那样的放纵和无所谓，到现在的矜持和在意，伸手想去抓住，却只抓住记忆的碎片。

93、不知什么缘份，林圭成为您的学生，让我读您更多。时空将我们拉得遙不可及，但又如此清晰。恍如隔世(超越时空)，走到您伟岸的身旁，倾听您在南学会激情演讲，看到您在时务学堂热情奔忙，读懂了您奋笔疾书的日夜辛劳。