刘关张桃园三结义下一句(精选美句69句)

刘关张桃园三结义下一句

1、及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹?”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。

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3、刘备形象豪迈而不失柔和，细腻又不失刚毅的线条将其威严庄重、气度凛然的风度刻画的更为精湛。

4、原题为：刘关张并未“桃园三结义”　　虽然人们把视为义结金兰的榜样，但是历史的真相却是三人并没有结义。三人结义其实是《三国演义》作者根据民间传说以及小说情节内容所需而编造出来的。

5、正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺;面如重枣，唇若涂脂;丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛;明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”

6、刘备，字玄德，三国时蜀汉的建立者。他本是东汉皇帝的远亲。自从桃园结义后，请出诸葛亮，才和魏、吴三足鼎立，三分天下。刘备于公元221年称帝，国号为汉，建都成都。公元223年，刘备病死在蜀国。

7、综上，三国演义的誓词，在古代一般是加入黑社会的誓词，类似于加入现代政党的党章，当然在经济上，也可以认定是一份三个人的合伙协议。三人之间平等共处，团结一致，有福同享，有难同当。

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9、山妻韩氏觉公与二人异於常交，问公。公曰：我当年可以为友者，唯此二生耳。

10、中国古人发誓的对象一般是神明、上天和祖宗，并请求他们鉴证，作个备案。比如现在，房产备案你要到房产部门，婚姻备案要到民政局，公司章程要到工商机关。你不能到民政局去备案房产、到卫生局办理结婚登记。在古人的观念中，神明、上天和祖宗都可以赏善罚恶，他们身兼行政官和法官的角色。如坏人被雷劈死了，是上天做为行政官的角色主动执法。若某人可能不是坏人，但发过毒誓，上天根据他的誓言，让他挂掉，如《三国演义》中就有发毒誓挂掉的孙坚，这是上天作为法官的角色，执行当事人自己的誓言。

11、根据合同惯例，甲方一般是提出要实现具体目标、监督乙方按照约定完成目标，并根据约定支付资金或者其他对价，以获得自身所需要的东西的一方。乙方一般是提出如何保证实现该目标，并根据完成情况获取收益的一方。在排名时，甲方在前，乙方在后。据排名惯例，如果没有明确说明按姓氏笔划、按ABCD顺序、或是特别说明排名不分先后，排名总是有潜规则在的，梁山108位好汉，宋江总是第一位。每天七点的新闻播，几个国家常委，谁排在前面，谁排在后面，是有讲究的。当桃园结义的誓词第一句“念刘备、关羽、张飞……”，排名先后一出来，就猜到谁是老大，谁是老二。

12、群雄逐鹿、名将辈出，一部风起云涌的《三国演义》，承载着数代人的情感和记忆。

13、上面说到“兄弟只是手段，并不是目的”，正如康德说:“人是目的，永远不可把人用做手段”一样。如果刘关张三人把兄弟作为目的，结义应该服从于更高的目的实现共产主义，说错了是“上报国家，下安黎庶”。兄弟情义与终极目的冲突时，应服从于终极目的。导致违背结义的终极目的，违背了自己的誓言，也不会得到上天的支持，将导致事业的失败。比如，关羽死后，刘备不顾诸葛亮、赵云的反对，为全兄弟之义，忘记“上报国家”的宗旨，必然会导致事业失败的“猇亭之败”。

14、9 合作期限：不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。

15、刘备之仁义、关羽之忠义、张飞之无畏，每一位人物在人们的印象中都具有非常饱满的形象。

16、智者明心见性，于天地自然，四季光阴，悟人生真谛，明举重若轻超然百态，知潇洒自若臻于至境，方蕴智慧之道，而成非凡之人。

17、君子和而不同。何为同，西红柿和蛋是不同的，二者加工成西红柿蛋汤或西红柿炒蛋，就是和。同是一样，没有差别，异口同声；何为协，众人同力，团结协作。同心指的是股东层面的决议，协力指的是管理层面的执行。大哥只是在是管理层面(执行方向)的大哥，并非是股东会的大哥。三人的誓词并不直接确定刘备是大哥，而是在誓词之外确定。这一点与《水浒传》里宋江的名字直接体现在誓语里，其他107名好汉隐名不同。也与“白头山血统”家族永远统治下去写进“宪法”不同，一是说明刘备实力不够，毕竟三人创业的钱，都是张飞出的，二是刘备初期还是比较要脸的。

18、春秋战国时期，如果诸侯国之间需要结盟，便会用宰杀牲口的方式来确立信任关系。中原人选择用“杀牲歃血”。“歃血”即口含鲜血或将鲜血涂抹于嘴上，94央视版《三国演义》里也有表现十八路诸侯采用歃血的方式结盟。核心在于禀告神明，如果有谁违背了定下的盟约，就让神明降下处罚，下场就如同这只被宰杀的牲口。“牲”即祭祀所用的牲口，古代常用的三牲为猪、牛、羊，而马不并不常见。

19、人们一直传诵着这个故事，也一次次有人效仿着焚香结义。梁启超在一篇文章中便谈到："今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有桃园之拜……"刘焉出榜招募义兵。榜文行到涿县(今河北省涿州市)，引出涿县中一个英雄。

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21、刘关张在漫长的岁月中，对彼此情深义重，没有违背各自的誓言。

22、机缘巧合！跨越4000余年，古今琢玉人在残玉上的隔空对话！

23、对于玉雕师孔令明来讲，亦是冀望刘关张“仁、义、智、勇、洁”这些传统美德能得以传承与延续，也是对三位英雄人物的致礼。

24、用鲜血凝成了一份深情厚谊，这份人与人之间的诚信和友谊也贯穿了整本名著。

25、那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。

26、从这份协议看，合作的手段是结为兄弟，合作的目的是等下要说到的“上报国家、下安黎庶”。所以，“兄弟只是手段，并不是目的”，这样说，似乎有点哲学意义。兄弟关系意味着双方的合作是人情在主导，在管理上，以兄弟伦理作为支配，弱化金钱上纯粹生意合作和利益关系。但既然结为兄弟，无论如何弱化利益关系，或是说在兄弟情谊下隐藏利益关系，终究利益是根本。

27、《三国演义》第一回：次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”

28、换言之，罗贯中老师也是效仿古人，表达一种“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”的结拜誓言。

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30、正面皆以姿态各异的人物形象为主，抽象化处理的马首，在立体圆雕与镂空的配合下，人物动态栩栩如生。

31、作品《情深义重》分别取材于青玉籽料，山流水料，俄碧鸭蛋青。

32、不仅能让人直观地感受到玉雕艺术的美，其中也蕴含了巨大的美学思想。

33、怨声载道、调兵遣将、相依为命、兴致勃勃、万无一失、泛滥等。

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35、次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危;上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮!”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。

36、出处：《三国演义》第一回中写到，汉灵帝中平元年(184年)，黄巾起义爆发，当时刘备“年已二十八岁矣”。随后，他在同一天先后认识了张飞、关羽两位豪杰，彼此都有相见恨晚之意，于是次日，三人便举行了脍炙人口的“桃园三结义”。

37、如今，时代虽有不同，但这份“义气”仍值得我们敬重。

38、关羽，字云长。公元200年刘备战败，关羽被曹操俘虏，极受优礼，并被封侯，但关羽身在曹营心在汉。当得知刘备下落时，过五关斩六将，携刘备家眷返回，成为封建社会忠孝仁义的楷模。他虽在三人中排行老但却死得最早。

39、综合上面的信息，可以得出结论，刘关张三人中，关羽最长，刘备次之，张飞最小，假如真有桃园结义，应该是“关刘张”，而非“刘关张”。　　由于“桃园结义”不但无太多的历史依据，且有漏洞，因此不可全信。民间之所以有桃园结义的传说，可能是对史书中“恩若兄弟”的想象与附会。至于民间传说和《三国演义》要称刘备为大哥，是因为刘备是君，关张是臣，从行政级别上看，刘始终大于关、张。“桃园结义”的历代演变

40、桃园三结义最初是小说《三国演义》里记载的故事。

41、通过作品也旨在传达我们，多为朋友着想，互相体谅与尊重。

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44、正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军！”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。

45、　　《三国演义》中的“桃园结义”桥段是作者根据民间传说，配合小说情节内容所需而编造出来的。在《三国演义》成书之前，刘、关、张桃园结义的故事在民间就已经流传很久了。　　宋元时期成形　　至迟在宋代，民间就开始流传“桃园三结义”的故事，宋末元初赫经在《重建庙记》中就有“初，王(关羽)及车骑将军飞(张飞)与昭烈(刘备)为友，约为兄弟”的说法。到了元代，该故事越来越完备，并且出现了不同的版本。下面举两个有代表性的版本。　　元杂剧《刘关张桃园三结义》中对该故事是这样描述的：　　蒲州州尹臧一鬼欲谋自立，请关羽为帅。关羽杀死此人，随后逃往涿州范阳。此时张飞正在当地开肉店。这天，张飞外出，故意在店前用千斤巨石压住一把刀，告诉伙计，如果有人能从巨石下取出刀，就将肉送给他，分文不取，并让伙计记住他的住处。不久，关羽路过此店，听说此事，轻松地搬开巨石，从石下取出刀，却拒绝要肉。张飞回店后得知消息，专门去到关羽入住的客店相访，并拜关羽为兄长。二人后来又遇到刘备，二人见刘备长相非凡，便邀其一起喝酒。刘备大醉而卧，只见有赤链蛇钻进刘备七窍之中，关羽觉得“此人之福，将来必贵”，于是又共拜刘备为兄长。三人在城外桃园杀牛宰马，祭告天地，并立誓“不求同日而生，只求同日而死”。　　元代《三国志平话》中的“桃园三结义”描写得更为真实：　　关羽是平阳蒲州解良人，生得神眉凤目，虬髯，面如紫玉，身长九尺二寸，喜看《春秋》《左传》，每每看到乱臣贼子，就心生怒气。后来，因本县官员贪财好贿，残害黎民，关羽一气之下将县令杀了，而后亡命逃遁，跑到涿郡。　　便把自己的事告诉了张飞，听了关公一席话，张飞觉得关公有大丈夫之志，于是邀其到酒店共叙。二人把盏相欢，言语相投，好像老朋友一样。　　这时，恰逢刘备在街上卖草鞋，卖完后也来酒店中买酒吃。关、张二人见刘备生得状貌非俗，有说不尽的福气。于是，关公向刘备敬一杯酒，这刘备也不客气，一饮而尽。聊了几句之后，三人干脆坐在一个桌子上了。喝了一会儿，张飞说此处说话不方便，请刘、关二人去他家中一叙。在张飞家的后桃园内，三人在亭内摆酒畅饮。席间，三人各序年甲：刘备最长，关公为次，张飞最小。于是，三人结为兄弟，大者为兄，小者为弟，又宰白马祭天，杀乌牛祭地。不求同日生，只愿同日死，三人同行同坐同眠，誓为兄弟。《三国演义》中达到顶峰

46、之前刘备告诉张飞，破贼安民才是大丈夫，大概有“剿灭土匪”、“为人民服务”的意思。三人也把“安民”这一理想，写入结义的誓词。三人一生也确实都未背离这宗旨。《三国演义》第四十一回，曹操骑兵在后紧追刘备，刘备不愿抛弃十余万百姓独自逃生，撤退的速度很慢，被曹操的追上。为何刘备不能抛下百姓呢？很多人给出了各种不同的答案，但答案桃园三结义的四字“下安黎庶”，背离结义宗旨抛弃百姓，刘关张三人不得马上散伙，不散伙也是名存实亡，用现在的话说，这批国家高层干部已经失去党性，失去原则。

47、　　在《三国演义》的第一回中写到，汉灵帝中平元年(184年)，黄巾起义爆发，当时刘备“年已二十八岁矣”。随后，他在同一天先后认识了张飞、关羽两位豪杰，彼此都有相见恨晚之意，于是次日，三人便举行了脍炙人口的“桃园结义”。《三国演义》中说刘备当时“年已二十八岁”似是有误。据《三国志·蜀书·先主传》，刘备卒于章武三年(223年)夏四月，“时年六十三”。由于古人计算年龄都算虚岁，照此逆推，刘备应生于161年。那么，中平元年他应该不到二十五岁。　　再看关羽。史料记载关羽生年不详，死于建安二十四年(219年)。元代学者胡琦经过考证，认为关羽大概生于159年，比刘备大两岁。　　清康熙年间，有人在关羽的故乡解州(山西运城市)掘井时，掘到了关羽祖墓的墓碑，上面镌刻有关羽的家世。当时有个叫朱旦的官员据此写了一篇《关侯祖墓碑记》，文中称关羽生于汉延熹三年(160年)。按照这种说法，关羽也比刘备大一岁。　　张飞的年龄相对比较好界定。据《关公年谱》记载，张飞小刘备四岁。

48、在中国的戏剧里，白脸的刘备，绿衣的关公、黑脸的张飞，刚好与三块原料颜色比较契合，更经得起回味和推敲。

49、昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”

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51、　　毫无疑问，是《三国演义》把桃园结义这个故事发扬光大，并推上了道德的最高峰。时间进入明代，桃园结义的故事在民间已经流传甚久，且版本众多。罗贯中将历代的“结义故事”去粗留精，删除了一些荒诞的成分，写出了“桃园三结义”的经典版本。在《三国演义》中，刘、关、张三人在国难当头，欲投军破贼、保国安民、共举大事这个目标一致的大前提下结为兄弟。这样一来，故事的立意较其他版本要高，朋友关系也拔高了一截。再加上，《三国演义》本身是一部伟大的作品，它的背景是真实的，因此，“桃园结义”也更加令人信服了。民间为什么津津乐道

52、上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜刘备为兄，关羽次之，张飞为弟。

53、桃园三结义是小说《三国演义》里记载的故事，述说当年刘备、关羽和张飞三位仁人志士，为了共同干一番大事业的目标，意气相投，选在一个桃花盛开的季节、选在一个桃花园林，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，共同实现自己人生的美好理想。

54、关羽，关二爷以前是个卖枣子的，枣呢，都是拿着长棍从树上打下来的，有枣没枣都要打上三杆子，标准动作就是反复挥舞，所以呢，武器是刀。不但要挥来挥去，而且要举得足够高，所以呢臂力就超乎常人，那么重的青龙偃月刀也能使得得心应手。

55、宋朝竟然保持着这样的记录！宋韵入玉，又将演绎出怎样的情怀？

56、经典的四大名著，古典文学诗词，包括历史人物都为玉雕提供了更多的可能性，更丰富了玉文化的文学性和思想性。

57、随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。

58、盟誓杀牲之所以选用白马，是因为古人认为，誓词需要以白马为媒介来向神明表达。以生命为代价盟誓，便是我们通常所说的“歃血为盟”，所以曹仁、满宠杀白马盟誓，就是明确表示在坚守樊城这件事情上，作为主帅将和士兵们同生共死。

59、飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危。

60、1 签约时间：次日；签约地点：张飞桃园中；协议方式：口头；

61、青玉上的张飞侧身卧坐、大腹滚圆，左臂环于胸前，右手握有酒杯，悠然自得又不失正气威严。

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63、经过玉文化的不断创新，玉雕人物造型更加新颖独特，力求达到玉雕人物内在美和意蕴美的统一。

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65、恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。

66、　　《三国志·关羽传》记载，刘备在乡里聚合徒众时，关羽、张飞就已投其门下。刘备后为平原相，与关、张二人“寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐(人多的地方)，侍立终日，随先主周旋，不避艰险”。关羽还说了一句话：“吾受刘将军厚恩，誓以共死。”　　从以上两句话中可以看出刘、关、张三人关系密切，休戚与共，患难相携。关羽、张飞二人对刘备忠心耿耿，在人多的地方终日侍立在刘备左右，保驾护航，不避艰险。但此句只说三人“恩若兄弟”，未见得是结拜兄弟的关系。关羽那句话进一步确定，三人未结拜，因为他称刘备为“刘将军”。　　《三国志·张飞传》也记载：张飞年轻时和关羽一起事奉刘备，“羽年长数岁，飞兄事之”。其中，只提到张飞把关羽当兄长一样看待，未提刘备。而把比自己年长的人当做哥哥来看待，称呼某人为“哥哥”并不见得就是拜把子兄弟。　　《三国志·刘晔传》中记载：关羽大意失荆州，被东吴人杀害后，魏文帝曹丕问群臣刘备会不会出兵伐吴，为关羽报仇，侍中刘晔回答说：“刘备和关羽‘义为君臣，恩犹父子’，关羽被杀害，如果刘备不能为他报仇，对关羽的恩义就不算全始全终了。”刘晔形容他们的私人关系为“恩犹父子”，连“兄弟”二字都未用。　　以上史料说明两个问题：其刘关张三人关系亲密，就像兄弟、父子一样；其没有史料证明三人曾经结拜兄弟。理由二：年龄排序有误，如果结义，应是关刘张，而不是刘关张。

67、像在现代企业中，刘备是董事长(总经理)，关羽和张飞是副董事长(副总理)，董事长(总经理)可以安排副董事长(副总经理)的工作。在具体事务上、以刘备的意见为准。但董事长、总经理作为管理和执行层面，任何重大决策，要有股东会的决议，也就是刘关张三个股东共同决定。所以，大事到股东层面，要求同心，必须大家一致同意，不能任何一人投反对票，否则就不是同心，是有异心。普通事情到管理和执行层面，要求协力，执行大哥指示的方向。这跟现在公司股东会与董事会的关系有相似之处，也体现了分权和监督的原则。

68、不可否认的是，我国在文学艺术上也有很深的造诣。