什么人适合学哲学(精选美句51句)

什么人适合学哲学

1、哲学专业的学生，由于在大学期间受到了专业的锻炼，因此，具有一定的哲学理论思维能力、创新能力、口头与文字表达能力。各种文化传媒机构，如出版社、报社、杂志社等，都可以使得自己的才能得以发挥。

2、这有点像当年很流行的禅宗和青年对谈，面对片面的真理，我们可以用深入的知识和完整的逻辑去驳倒它：(什么人适合学哲学)。

3、学习哲学必先了解历史、地理、文学、管理、自然科学等知识，只有以上述学科作为基础，才能在学哲学的过程中有深刻的体会。

4、 ISBN：978-7-300-13569-4  

5、哲学专业的学生可以根据自己喜好和擅长的领域选择不同主题进行研究。与老师沟通后，如果条件允许，学生也可选择跨学科的科研项目「例如：政治哲学与科学哲学相结合」，自由度可谓相当大。

6、由现代化推动世界历史发展的过程中，推动了人的发展由“狭隘的地域性的个人”向“世界历史的个人”的转变。马克思关于人的发展理论本来就是关于全人类的或世界意义的人的发展。当前由现代化推动的全球化为人的发展提供了经济、社会、文化等世界视野。《人学》总结为以下方面：全球化为人的发展提供了新的平台。《共产党宣言》已经指出，资产阶级由于开辟了世界市场，从而使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。从工业革命至当下，由资本主义开拓的世界市场，将现代化推向世界，极大地推动了经济发展，科技进步和文化交流，极大地推动了社会转型，为人的活动提供了更为广阔的空间、更大的平台和更多的机遇，并由此拓展了人的视野，促进了世界意识的形成和人的普遍交往。在此过程中进一步形成利益共同体和价值共识。《人学》同样指出，全球化为人的发展提供了新的空间和条件，也带来了新的问题和挑战。

7、从最早的时候，哲学就区分了“认识”和“意见”。“意见”是第一反应，“认识”是经过理性思考的判断。在柏拉图的洞穴里，有些人自出生起肩并着肩、面对着岩壁、被绑在洞穴里，他们以为世界是一群举着火把的人在跳舞，全都是平面的“黑影”。

8、马克思的唯物史观与人学理论是相辅相成，浑然一体的，后人为了研究的方便，才有各个角度的区分。“关于社会(历史)发展一般规律的科学”和“关于现实的人及其历史发展的科学”，作为唯物史观的两种表述皆有文本依据，两者没有本质的不同，只是从不同的侧面切近地表征了唯物史观的性质。它们既表述了社会发展规律的客体性质，又体现了作为人的实践主体性质。唯物史观不是经济决定论，不是“人学的空场”，而是把人的发展置于现实的基础之上。

9、···········································································································································

10、比如说：我们拥有自身吗?生活是公平的吗?快乐有高低之分吗?生活可不可能毫无谎言?人生所谓的“意义”是什么?我们在不可避免地奔赴庸俗吗?……

11、如果说情绪宣泄是一种意见表达，算法是一种工具思维，那么哲学能给我们的就是一种连贯、自洽的逻辑能力和清晰思辨能力。这种健康的理性，让我们拥有一眼看出别人在胡诌什么的能力。

12、哲学对思维的影响是巨大的，对于写作能力的培养也非常注重，因而企业的党办、文秘、人事管理、财务管理等部门也有哲学毕业生的一席之地。

13、大意就是，世人都熙熙攘攘、忙忙碌碌地追名逐利，如同要去享受美味佳肴，又如同在春天登上高台眺望美景。而我却淡泊独处，像个婴儿一样与世无争。

14、本科哲学专业的学习年限一般是四年，毕业后授予哲学学士学位。

15、了解管理学，才能领悟到哲学在微观社会、个体社会环境中的体现与运用，才能知道哲学是研究组织变化和发展的必须条件；

16、总而言之，学习哲学需要广泛的阅读，特别是对经典著作的研读、思考、批判。

17、50堂定制化名师答疑课，解答你的学习和人生困惑

18、哲学专业开设的课程主要有哲学概论、马克思主义哲学原理、中国哲学史、西方哲学史、科学技术哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、心理学、中外哲学原著导读等。

19、用大白话说就是，有些人可能只注意到现实生活中的具体问题，把纯粹数学、纯粹自然科学进行经验运用、解决具体问题。(一旦追问纯粹数学和纯粹自然科学的基础，这就是形而上学问题了)

20、总结我觉得哲学其实并没有多么高深或远离普通人，我更愿意倾向于哲学为人人服务。那样人的大脑都会越来越强大。刀剑越磨越快，越尖锐。人的大脑也是同理。

21、可是，这种话在我们读来像心灵鸡汤，为什么？我们是俗人啊，对世界的本质并没有清楚地认知，始终浮在表面的现象世界里边打转，还自我感觉良好，道听途说了点儿东西，就以为自己掌握了什么真理，遇到障碍考验就被打回原形了。这不就是大多数人的状态吗？

22、你可能见过这句广为流传的爱默生名言，“有两件事是我最憎恨：没有信仰的博学多才和充满信仰的愚昧无知。”

23、总而言之，人学是哲学研究的重要内容或核心内容，其理论传统源远流长又广博深厚，马克思主义人学无疑是其中重要而令人瞩目的组成部分，陈新夏教授的《人学与人的发展》是其多年研究马克思主义人学的重要结晶，该书对于马克思主义人学具有系统的论述，而且具有强烈的问题意识和高度的方法论自觉，许多问题具有深刻而独特的学术创见。本文以为，人学将随着理论与实践的双向互动而进一步推进，该书是供人们进一步研究的较高起点，将为人学研究的进一步推进提供诸多启示。

24、在对以往经验教训的各种反思中，哲学界也对以往的哲学范式进行检讨，如有人把过去的辩证唯物主义和历史唯物主义指认为僵化的教科书范式，指责其见物不见人，认为这种范式的弊端就是出现了“人学的空场”，人的价值和权利出现了“存在的遗忘”,辩证唯物主义和历史唯物主义作为“科学的世界观和方法论”，“社会规律”、“阶级”、“革命”等显性话语的“铁流”为人们指引道路，人的价值、权利、自由等“软性”话语却隐而不彰了。当然我们可以说那些宏观叙事本身就是为了人，人从来没有缺席，而且特定的历史情形只能如此，如“革命压倒启蒙”、“生存权和发展权是最大的人权”等说法。这些应该说都有它特定的历史合理性，也因此取得了相应的成就，但革命和建设过程中，人本身的价值和权利确实曾遭受到各种损害。

25、纽约大学哲学系的课程设置是根据学生自身能力和研究领域进行划分的，同学们可以通过平常的学业考量和与老师沟通，选择适合自己的学习难度。

26、可持续发展表面看是环境问题、生态问题，但其实质仍然是关于人的问题。基于严峻的生态形势，有学者或环保主义者提出了“大地伦理”、“生态伦理”、“自然的内在价值”等概念，以此反对以人为中心而对自然的肆意妄为，但对“人类中心主义”似有矫枉过正之嫌。《人学》对此问题以哲学的视角条分缕析，见解深刻。该书认为如果把“人类中心主义”理解为人是万物的主宰，可以随心所欲地对待自然，这种观点和实践无疑是需要摒弃的。如果把它理解为人的一切行为从有利于自己生存发展的需要出发，并从这一立场去认识和改造自然，这种“人类中心主义”不仅是合理的，而且是必然的。因为人当然应以自身为中心，从自己生存发展的需要出发去理解和对他物，否定这一点，人的活动就失去了主体性和目的性。自然界本身无目的性可言，任何关于自然物目的性的说法，都只能是以己推物的想象。保护自然，实现可持续发展不是单纯地为了自然，也不是把人与自然并列，而是为了人的生存和发展。就理论而言，人的价值与自然的价值是自为价值与自然的为他价值的关系，两者不是对称关系，而是人的价值高于自然价值。这是世界的进化实然。正如康德所言，尽管大自然有各种目的，但人是世间万物最后的目的，因为只有人才有理性，才会有目的论和价值论。生态主义者夸大自然价值的独立性，将自然主体化只具有拟人性，不具有理论的周全性，在实践中对于可持续发展也会产生误导。《人学》还进一步指出，合理的“人类中心主义”强调的不是人类对于自然的优越性，而是要超越个人和局部的当前的利益，以人类整体的需要和利益为旨归，确立人类本位中心。反观以往人类行为，问题并非以全人类利益为中心，而在于以个体或群体、集团的利益为中心。

27、他看清楚了世界的本质，自身的修养也已经完善，所以才能不被名利权势所系缚，即便物质生活很简朴，也可以在独处中享受生活的乐趣。

28、                                       

29、　　被情感欲望引导的人对哲学道理没有反应，也不会买账。他们只听得懂强力或恐惧。他们的坏习惯使他们没有羞耻感。哲学对改进这种人无所作为。对于他们来说，不管亚里士多德的伦理学理论有多么深刻，他们也不会被引向做高尚的事或不去做可耻的事。

30、第二讲“我是谁”、第六讲“心灵”、第七讲“自我、生存与居所”，则是思考最本质的问题：何为人？何为生？何为你？没有思想、没有理性、没有自由，就没有真正的个体；但真正的个体并不是我们的归宿，我们的归宿是thethey，是家(居所)。

31、从传统上看，马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的世界观和方法论。马克思主义实现了哲学理论的革命性变革，这种理论的革命以强调改变世界的实践观为标志，以人的自由全面发展为旨归，以无产阶级和全人类的解放为最高理想。这种理论的革命成果需要在社会主义现实实践中不断接受检验。众所周知，社会主义建设取得巨大成就的同时，也遭受了历史性的重大挫折。

32、　　那么，根据亚里士多德的观点，伦理学怎么才能让听众变成更好的人呢？

33、哲学涉及的不仅仅是抽象的思考，还有利用一系列批判和分析工具来理解周边世界。作为一门专业，学生将以逻辑，伦理，形而上学，认识论和哲学史等各种形式学习哲学。

34、哲学能给青少年怎样的帮助呢？倘若请苏格拉底来回答这个问题，那么他会这样说：“许多人不懂哲学。真正的追求哲学，无非是学习死、学习处于死的状态，一旦他认真学习的死到了眼前，他倒烦恼了，这不是笑话吗？”苏格拉底以慨不避死，从容饮鸩来亲证他的哲学，所以，要说哲学有什么用处，哲学的第一种用处就是教人勇敢。一个人连死都不怕，还有什么可畏惧的呢？

35、这本《哲学家们都干了些什么?》从哲学家们庸常或天才的生活轨迹入手，为我们呈现了绝大多数人惰于思考却不得不一直面对的问题：人生的意义是什么？我如何才能获得最大的幸福？

36、广告时间：多特姚建立了一个收费的读者群，读者群里每日更新讲座信息，全部经过多特姚精挑细选，把握中国学术圈最新动向(主要是发现大家对各种在线讲座没有鉴别能力，也不知道如何阅读哲学书籍、甄别译本好坏)。

37、“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。”

38、目前哲学招生主要有三种形式，一是以哲学专业招生，比如西安电子科技大学、陕西师范大学、兰州大学等高校；二是以哲学类名称进行招生，比如北京大学、中央民族大学等；三是以人文科学试验班或者社会科学实验班进行招生，比如南京大学、厦门大学、同济大学等高校。

39、众所周知，马克思是批判抽象人性论的，然而能不能由此判定马克思从根本上否定人性呢？回答是否定的。《人学》一书对此问题具有独特的创见。一般认为，马克思重视的是人的本质而不是人的本性问题。其实不然。该书指出，马克思多次对人性有正面的肯定。人性是马克思人的发展价值取向的理论依据之人的发展诉求是以对人性的理解为基础的。该书从马克思的文本详细梳理了马克思关于人性的论述，马克思不仅在其创立理论的早期强调人性论，而且在其后如《资本论》中依然强调这一主题，马克思对人性的重视是一以贯之的。

40、我之所以坚持学习哲学，一方面是因为感兴趣，还有一个重要的原因是，我从小就活得不快乐。

41、有人说，书籍是人类的精神食粮，我想说，哲学是我的精神食粮。如果没有哲学，我能不能活到现在都是个问题。

42、国内八十年代对于人道主义和异化的讨论就是对于过去经验教训的反思。客观地说，哲学界对于教科书哲学的讨论，大多并不是为了否定辩证唯物主义和历史唯物主义，包括对马克思主义哲学的这种提法。他们希望能够在过去的理论基础上进一步挖掘和彰显更多马克思本人的原初思想。尽管它需要发展，但由于各种原因，对马克思的理解出现了各种“走形”。因此，“回到马克思”就成为一种合理的学术走向。“回到马克思”也有各种视角，其中挖掘梳理马克思关于人的各种理论论述，以至于建构马克思(主义)“人学”的理论体系就是一种学术志向。当然，学术界有人对于这种理论体系的建构并不以为然，一是动辄建构一个理论体系是一种形而上学情结，马克思是最反对这种体系情结的，确实没有必要；二是把马克思主义哲学归结于人学是理论的一种狭隘化。但我们要说明的是，马克思确实反对抽象的理论体系，但并不等于不需要任何理论体系。只要承认有理论，它必然是一个成体系的东西，问题不在于体系本身，而在于这种体系是否基于现实，是否科学。马克思只是批判抽象的体系，而不是否认所有的体系，马克思主义的学说必然是一个理论体系。

43、实践性教学环节包括社会实习、社会调查、社会公益活动等。

44、蔡文菁，上海交通大学哲学系副教授。研究方向为欧洲大陆哲学、现象学。

45、刘擎，华东师范大学政治学系教授，博士生导师。研究领域为西方思想史、西方现代政治哲学。

46、西北大学的哲学专业旨在为学生提供学习哲学的基本技能和背景，包括逻辑学、伦理学和哲学史。在本科学习中，学生需要修满13门课程，其中4门必修课，9门选修课。

47、武云，上海交通大学哲学系讲师，研究方向为政治哲学。

48、值得关注的是，《人学》分析了在价值问题上存在的一个误区，即把价值的普遍性和特殊性相对立。这既是人学的理论问题，也是现代化过程中、尤其全球化过程中需要面对的现实问题。首先应该肯定人的价值的普遍性。马克思所说的人的自由全面发展，人之为人的基本权利、自由、平等、公正的价值观不分民族和国界，放之四海而皆准，这就是人的价值的普遍性。当然，由于不同的历史状况、经济水平、不同政治制度、民族宗教文化传统，人的价值必然具有自身的特殊性。因此，人的价值是一元与多样的统既不能以其普遍性否定特殊性，也不能以其特殊性否定普遍性。从此出发，对于当前的中国而言，就是坚持普遍价值和中国特色的统一。马克思关于人的自由全面发展理论针对于全人类，所以中国坚持马克思主义的价值观本身就具有人的价值的普遍性，它既适应于中国也适应于世界。这是中国马克思主义者拥有理论自信的树之根，水之源。所谓社会主义核心价值观24个字更多体现的还是人的价值的普遍性。当然倡导普世价值并不是否定价值文化的多样性，两者是并行不悖的。在中国，人的发展既要体现世界视野、普遍价值还要体现中国特色、特殊价值。

49、哲学专业开设的课程主要有哲学概论、马克思主义哲学原理、中国哲学史、西方哲学史、科学技术哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、心理学、中外哲学原著导读等，实践性教学环节包括社会实习、社会调查、社会公益活动等。

50、也许，你已经读过《苏菲的世界》那样有趣的哲学入门书，甚至读过了大部头的经典著作，那么，你该知道哲学并不像想象中那么枯燥，而是一个包罗万象的世界。