1、读音：八仙过海(bāxiānguòhǎi)。
2、这说明钟吕金丹道的兴起与元明八仙故事的形成有密切关系，后者的许多原型来自前者。清代赵翼《陔余丛考》卷三十四“八仙”条指出：“按《太平广记》《神仙通鉴》等书，胪列仙迹，纤悉不遗，并无所谓八仙者。胡应麟谓大概起于元世。王重阳教盛行，以钟离为正阳，洞宾为纯阳，何仙姑为纯阳弟子，因而展转附会，成此名目云。”AD翟灏《通俗编》也说：“元人杂剧如马致远《岳阳楼》、范子安《竹叶船》、谷子敬《城南柳》，皆举称仙者八人，与世俗所绘符其唯无何仙姑，……则其起于元世，又何疑焉?”AE元代的八仙名目不尽相同，如有的无何仙姑，而有余仙翁;有的无张果老、何仙姑，而有风僧哥、玄壶子。直到明代才大体上定型，但也还有个别不同的说法。
3、相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间有“八仙过海，各显神通(或各显其能)”的谚语，比喻各自有一套办法，或各自施展本领，互相竞赛。
4、第三位神仙张果老，依旧倒着骑上他的纸驴，乐呵呵地招呼着后面的几位仙家。
5、这个形象太深入民心了。小时夏天，村里篱笆上常挂着种葫芦……八仙之一丨铁拐李原名李玄丨八仙之首，据说是巴国人。受云游的太上老君点化，再加世道不堪，最终李玄看破红尘，决定修道于石笋山。
6、咱们的老祖宗在造汉字的时候，依据日月山川、走兽爬虫等，造出了像萌萌的画儿一样，简单易懂的甲骨文。小朋友们来猜猜看?，下面这是什么字呀？
7、据《续文献通考》记载，他是宋代丞相曹彬的儿子，性格安恬，隐居山林，矢志修道。有一天汉钟离和吕洞宾问他：“闻子修养，所养何物?”大国舅道：“养道。”“道在何处?”国舅指了指天。又问：“天安在?”他又指了指心。钟、吕二位笑道：“心即天，天即道，你认识本来面目啦！”于是把他引入仙班。
8、铁拐李是一位传说中的人物，关于他的姓氏和生活时代有许多说法，实在难有定论。但他脸色黝黑、头发蓬松、头戴金箍、瘸腿并拄着一只铁制拐杖的形象，已经被人们普遍接受。
9、酒店项目计划投资10亿元。建设海鸥酒店、游艇酒店、欢乐主题酒店及VIP酒店，与其他项目配套形成一个以认知自然、欣赏自然、保护自然为基础的生态旅游系统。
10、龙王太子现出原形，闪耀着五颜六色的龙鳞，摆动着七枝八杈的龙角，张舞着尖利的龙爪，向大仙们猛扑过来。八位大仙各显法宝，一齐围攻龙王太子。
11、到了宋人的《仙传拾遗》、刘斧的《青琐高议》，更生出许多神怪的事来。清赵翼《陔馀丛考》曾加以辨正说，韩湘子虽有其人，实无成仙之事。
12、引证：惟有召西乃明心见性之人，学佛未成者来，～，将此辈一扫而空之。◎清·袁枚《续子不语》卷五。
13、释义 传说中的八仙神通广大，过海时不用乘船，各用各的法术。比喻每人拿出自己的本事，相互比试。
14、(八仙)民间广为流传的道教八位神仙：铁拐李、钟离权(汉钟离)、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。
15、记者：刘锡颖曾錬；编辑：黄永超；审核：风扬
16、还记得村里王二孩学铁拐李走路，被他爹用鞋底抽腚。小编那时主要盯着何仙姑，巴不得把她从电视机里抠出来……
17、 可惜，好日子没有过上多久，因为这颗龙族，平和就引来了滔天大祸！
18、“广州增城县何泰之女也，唐天后时，住云母溪。年十四一夕梦神人教食云母粉，……誓不嫁，常往来山顶，其行如飞。……唐中宗景龙中，白日升天。”诸书所记何仙姑事，颇多歧异。清俞樾《茶香室丛钞》卷十四引宋《东轩笔录》《乐善录》《独行杂志》及清人《杂录》等所记何仙姑之事多不同。蓝采和，《续仙传》载称：“不知何许人也，常衣破蓝衫，……每行歌于城市乞索。持大拍板，长三尺余，常醉踏歌，老少皆随看之。……似狂非狂。行则振靴言曰：‘踏踏歌，蓝采和，世界能几何?红颜一椿树，流年一掷梭。’……后踏歌濠梁间，于酒楼乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻举于云中，掷下靴衫腰带拍板，冉冉而去。”《历世真仙体道通鉴》卷三十七抄录此文，无大异。后来传说中，有时变成挎着花蓝的姑娘，直到清代的戏文中还是女妆打扮。也有仍将其定为男性的，为一少年。
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