德川家康名言(精选美句73句)

德川家康名言

1、上杉谦信：武运在天，铠甲在前，功勋在脚下。任何时候都将敌人握于手心而展开合战。习惯了伤痛。抱着必死之心去战斗则可生，抱着怯懦苟活之心去战斗则必死而无生。

2、我们来剖析他的名字，因为日本人在战国时老改名字，所以每个名字都寄托了他们的信念。德川，本来是“得川”，再来一个“德”字，和信长德武平天下相对，表明家康希望以德获得天下。一个“家”字，便代表了负担和责任。那时他德责任是对家臣的责任，对三河武士，对三河的百姓的责任，他的师傅雪斋禅师对他说，身上的责任越大，就越要努力成就伟大。

3、(不明白，这人这么NB为什么这么写...难道是真的看开生死了？)

4、人想不累，秘诀就是乐于辛劳。 ----《德川家康》

5、战场上，无论是谁，稍稍有一点狂妄，就有灭顶之灾，以至万劫不复。

6、你感到害怕时，对方同样害怕。只是善于控制自我的人不会让人看出而已。

7、家康的地位，随着前田利家和石田三成的衰败，就这样一天天巩固起来了，但是却一天也无法脱去丰臣家臣大佬的身份，尽管家康想要掌握实权的愿望很迫切，但是他也不想落下一个抢夺丰臣家天下的口实，只能耐心的等待时机成熟的时候。

8、这是一个奥秘——卑屈的懦夫用它遮羞，坚强的巨人把它作为跳板。日本战国时代，英雄豪杰辈出，包括丰臣秀吉在内，也只有德川家康深深领悟到这个奥秘。

9、我经常讲命理，讲后天改变外环境，改变行为，调整运势的案例和思想，但我今天要说的，是比这些更好一步的东西。

10、小说里说德川家康隐忍，一个很典型的例子应该是织田信长想杀德川家康的长子德川信康的时候，德川家康惧怕信长所以杀死了自己的孩子。实际上并非如此，当时德川信康与德川家康之间矛盾很深，主要是因为德川家在扩张的过程中，家臣团不断变更，原本的三河老臣，在德川家中的地位越来越不重要。这些老臣与德川家康迁居远江国浜松城后的近臣“浜松众”闹出了矛盾，甚至一度想要废掉德川家康的家督之位，拥立亲近三河众的德川信康。

11、我喜欢你是一件不必急于求成的事情。「我喜欢你」只不过是我对你的全部概括。我喜欢顺其自然就像是史铁生说死是一件不必急于求成的事一样

12、由此可以看出德川家康性格最大的特点“忍耐”。

13、随机应变的智能，是解决生活上困难的武器，要比书本上的知识有价值得多。----卡耐基

14、织田信长死于本能寺之变时织田家的主要家臣正率领各自的部下分头作战，当他们得知信长身故的消息后都敏锐意识到谁能先一步回师杀死明智光秀替主公织田信长报仇，谁就将占据政治上的主动权。问题在于：他们如何确保当自己回师讨伐明智光秀时自己正面之敌不会追击自己呢？

15、女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。

16、3岁就离开母亲的竹千代在6岁时被送往骏河当人质，途中被织田新秀(织田信长之父)俘虏，俘虏期间接到了父亲去世的消息；2年后被换俘送往骏河领主今川义元的宫廷当人质。

17、在很多人的通常概念中，只有百姓丰衣足食，社会才能繁荣、国家才能稳定。那德川家康却为何要让农民半死不活呢？实际上，德川家康是站在君主统治的角度上思量的，而不是要考虑到天下百姓的福祉。旧时君主制国家与现代型国家是两个完全不同的概念，现代型国家是以天下百姓为重，要以天下百姓的福祉为政治宗旨。

18、是勇士滴在攀登路上的血，也是懦夫失望时流淌的泪。

19、好高骛远，眼高手低，自以为十斗十簸箕就一定要享福，自以为没有人比自己行，自以为老子天下第随着岁月流失，发觉自己年轻时太幼稚了，自己太自不量力了，自己太自以为是了，实际上自己水平太低了，越是不大行的，越是吆吆喝喝，能人不出面，出面非能人，越是在那里耀武扬威的，牛逼哄哄的，越白搭，越不行，我们要想成功，十簸箕人需要脚踏实地前行努力，不断砥砺前行修真修慧，需要奋勇争先，付出汗水智慧，才能有收获。

20、人吵败，猪叫卖。西格蒙德弗洛伊德名言佛学经典名句大全摘抄西格蒙德弗洛伊德(SigmundFreud，1856年5月6日1939年9月23日)是奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。1873年入维也纳大学医学院学习，1881年获医学博士学位。18821885年在维也纳综合医院担任医师，从事脑解剖和病理学研究。然后私人开业治疗精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《梦的解析》，被认为是精神分析心理学的正式形成。1919年成立国际精神分析学会，标志着精神分析学派最终形成。1930年被授予歌德奖。1936年成为英国皇家学会会员。1938年奥地利被德国侵占，赴英国避难，次年于伦敦逝世。他开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。

21、日本不断传承着自己的民族精神，已经形成了隐忍和危机竞争为主的民族性格。“剔除仇恨的偏见，近现代的日本，很大程度上被其先天的自然环境和后天的历史文化传统决定。但今天的日本已不是战国的日本。中日建交后，两国关系起伏不定。尽管日本右翼势力仍不低头，但只要中日两国人民互相了解，互相尊敬，和睦相处，仇恨和偏见一定会在历史的长河中消逝。

22、回想当年，我们急于求成，我们懵懂无知，我们粗心大意，结果落入了TF的圈套(还好师尊宽宏大量，原谅了我们这些小崽崽。坦白说，师父总是说着言不由衷的话，装出一副对我们很严厉的模样，而我们明明知道她很好很好，也要装着很害怕很害怕的样子，与她一道完成这出戏！有时候，我常在想，老师就如同一位导演，而我们学生就是一个个演员，师生之间的关系就像导演与演员的关系，只有互相配合，才能演绎一出完美的戏。废话太多了)，事隔半学期，诸君明天就要征战沙场了，切记一定要审题清楚。正能量励志说说,励志鸡汤,你不是不行,而是太急于求成因为有悔，所以披星戴月；因为有梦，所以奋不顾身。

23、正人先正己，父母要先化除为禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。

24、二月份的时候铺天盖地的研报都在喊布局供给侧改革，他跟风买入了一只煤炭股，好不容易尝到点甜头，随着市场的调整，账户一下子绿了，六月利空遍地，他慌忙斩仓，结果指数继续拉升，几轮股灾都经历了，没想到脱欧以后大盘的反弹就像压倒骆驼的最后一根稻草，这时候的他已经疲惫的不想参与了。

25、日本民族从弱国变强国的历程，也是个白手起家的创业历程。由于国内严酷的竞争环境，危机竞争意识强烈的人群中，涌现了如松下幸之助等的创业人士。他们其中不乏白手起家的人，他们的奋斗不仅为日本经济发展做出贡献，更以他们的传奇经历激励着许多穷困而渴望成功的人。

26、出书计划：根据写的十斗十簸箕原创文章整理出版一本十斗十簸箕研究书籍，

27、讽刺的是，当正式战役打响后，却正是马谡导致了整个北伐战役的崩溃。这一次并不只是军事行动的失败，也是蜀国情报网的毁灭。三郡反正的时候，马谡出于炫耀或是急于求成的心态，一反情报工作低调的铁律，命令当地情报人员明目张胆地高调行事，而且动员规模十分巨大，用一位已经退下来的前情报人员的话来说，那简直就是一次秘密情报人员搞的公开武装游行。----马伯庸《风起陇西》

28、十簸箕人为什么傻傻有福，傻傻厚道善良不等于有福

29、我要让你后悔跟我生在同一个时代！——武田信玄

30、努力去做事，努力去积累，努力去兴建，甚至借助风水术数道法，但这些都是那99%，剩余的1%，量变发生质变的1%，一定是偶然因素，是冥冥中某种力量给你的——但前提是你必须先接通与它连接的通道！

31、元和二年(1616年)，德川家康在骏府城逝世。享年74岁。遗体埋葬在骏府的久能山，1年后被改葬到下野国日光。被日本朝廷赐封“东照大权现”，成为江户幕府之神，在日本东照宫中供奉，被后人称为“东照神君”。

32、看望临终前的田山花袋时，在床前不停追问：“快要死了到底是什么样的感觉啊？快说呀，告诉我嘛～”

33、年轻人总是急于求成，就连等待一匙砂糖彻底溶解的耐心也没有，后悔所带来的苦涩，恰好印证了你曾经有所作为，这一点一滴都将成为点缀人生的各种味道。----《玉子市场》

34、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

35、“那要不要卖，现在我是赚的。”电脑另一面一个叫“看破”的人焦急的问着。

36、任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇紧闭，他的指尖会说话;甚至他身上的每个毛孔都会背叛他。

37、此身如云般离开大内(国名)，却终化为出云湾的海草屑末。

38、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。

39、这都是我国不同时期的政治主张，而日本德川家康曾提出“让农民半死不活，是政治的秘诀”主张，是对是错呢？

40、莫论胜败迹，人我暂时情。一物不生地，山寒海水清。——陶晴贤

41、理智的声音是柔和的，但它在让人听见之前决不会停歇弗洛伊德

42、这就是大多数日本人都能背诵如流的德川家康的名言。虽说战国的往事远去，但许多从事政治、经济活动的日本人，依然学习战国名将的思想和谋略。日本近现代民族意识形成中，不可忽视战国时代精神思想的传承和影响。现在就让我们走进纷乱的战国，看清现代的日本。

43、士气就像风气一样可笑。一旦在某处刮起一股强势的风，即使毫无好处，也会有人趋之若鹜，反之，就会悄然消逝。

44、天文二十三年(1554)木下藤吉郎离开骏河，回到老家尾张去投奔已成为尾张之主的织田信长。当时的日本是一个等级森严的国家——中国古代尽管也有上下尊卑的差异，但一直有“英雄不问出处”“王侯将相宁有种乎”的说法，科举制也为寒门子弟改变自身命运提供了一个途径(尽管这是一条狭窄的途径)；日本则是典型的龙生龙，凤生凤，耗子生来就打洞。当时的日本由武士阶层统治，农民、商人和手艺人属于被统治阶级，像木下藤吉郎这样由农家子弟出身的人能得以侍奉武士家庭在当时就算是一种荣耀了。当木下藤吉郎投奔到织田家后织田家也并不重视这个微不足道的小人物——他在织田家的第一份工作是织田信长的提鞋郎。

45、怜悯，不过是内心自私无情的人，听到灾祸之后所产生的以自我为中心的痛苦，混杂着对受害者的盲目鄙视!——夏洛蒂·勃朗特

46、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

47、做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云：人生都有双重父母。所以对双方父母都要一视同仁。

48、天下属于天下之人，并非说仅仅是属于现今世人，还有万千后人。

49、睦仁的《天皇御笔信》发表后，在日本政坛刮起了一股旋风，鼓吹征韩论一时蔚为风气。当时，倡导征韩论最力者是参议木户孝允。他有一套说辞云：韩地之事乃皇国建立国体之处，推广今日宇内之条理故也。愚意如为东海生辉，应以此地始。倘一旦动起干戈，不必急于求成，大致规定年年入侵，得一地后，要好自确立今后策略，竭尽全力，不倦经营，不出两三年，天地必将为之一变。如行之有效，万事不拔之皇基将愈益巩固矣。((日)《木户孝允文书》三)木户所论与外务省的意见完全相合。外务大丞柳原前光对征韩论的阐述更为透彻----戚其章《甲午战争新讲》这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题吗，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日》----史铁生《我与地坛》

50、婆婆是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。

51、遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。

52、能持久的去做一件事，要么是出于纯粹的个体爱好要么是谋生之道不得不去持续做，当然最好的是又热爱又刚好能创造价值的大部分人的常态是第二种，说到第二种想起了一句话既然无法反抗，那就学会去享受吧。把习惯变成热爱习以为常。

53、你懂得那种得到爱又失去爱的感觉吗?如果你不懂话请你收起你的怜悯心。——陆哲希

54、而德川家康的这种政治理念，不但在我国很早就有，而且历代王朝也都是在奉行着这一套政治理念。

55、有志者，事竟成的故事并不是无稽之谈，凡事做到持之以恒，往往不易。

56、做任何事，不能急于求成，只有经历过积沉和磨砺才能成功。

57、开辟了日本幕府的时代，位于政权顶点的那个男人——德川家康，其实意外地很注意饮食营养。

58、正因为君主与百姓是统治与被统治的对立关系，德川家康才会说出那番言语。从统治的角度上，百姓越蠢、越懦弱就越便于其统治。而如果百姓生活富足，就不会轻易地为那“三瓜两枣”而死命地为君主打战、去听君主的驱使，从而降低了对君主的依赖程度，也就进而就削弱了君主的统治。

59、太不可思议，十簸箕男女还竟然拥有这样的优秀直觉力

60、十簸箕总论：十个簸箕坤纹密码践踏着薄霜，十簸箕知识问答

61、一己之道可立于天下，天下之道也尽在一己之身中。

62、③镰仓幕府于1333年被足利尊氏推翻时，北条高时(末代将军)带着北条一族八百七十人在东胜寺集体自杀。

63、武田信玄不愧为战国第一武将，在行军前便注意各方情报，做出周密的军事布署，使得武田军战无不克。只有掌握了全面的情报，获取了最大的主动权，才能全面地权衡敌我利弊，完成最理想的面署。

64、谋算之力、随机应变之能、虚实之法、摄人之势、诱人之术(陷阱)。兵者诡道，为达目的所用之。弈：静、稳，观棋：思而不语。

65、人间五十年，去事恍如梦幻；天下之内，岂有长生不灭者。

66、生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。

67、这样的成全如落红春泥，一枝一叶都是人间的怜悯。——野夫

68、和谐，是能与生活相融，随机应变，而非故步自封。

69、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。----史铁生《我与地坛》

70、https://www.ximalaya.com/thirdparty/player/album/player.html?id=21770639&type=red

71、年轻人受虚荣心，好胜心的驱使，总是急于求成，反而做出很多背道而驰的事情。

72、无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生出任何东西