论语全文及译文(完整版)(精选美句92句)

论语全文及译文(完整版)

1、16子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡无也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

2、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuán)不习乎？”(《学而》)

3、7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

4、译文：孔子说：“一个有志于追求真理的人，却以衣食粗劣为可耻，就不值得同他讨论什么问题了。”

5、试译1：子张问善人是哪种人，孔子说：“善人不是亦步亦趋的，但道行也没有到家。” 

6、试译：孔子说：“智者乐如水，仁者乐如山。智者灵动，仁者宁静。智者快乐，仁者长寿。”

7、翻译：曾子说:"我每天多次地反省自己。(论语全文及译文(完整版))。

8、  总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

9、此文出自春秋末期·孔子所著的《论语》扩展资料写作背景：(论语全文及译文(完整版))。

10、试译：孔子说：“君子自尊，不爱争面子；君子合群，不拉帮结派。”

11、21子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”

12、    试译：子张问：“《尚书》讲的‘殷高宗守孝，三年不说话’，什么意思？”孔子回答说：“何止是高宗，古代的人都这样。君主去世，朝廷百官都听宰相的吩咐，继任国君三年不问朝政。

13、试译：周代有八个士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

14、试译：子夏说：“多多学习，砥砺意志，准确提问，实事求是，仁道就在其中了。”

15、16子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

16、　　(原文)4-19子曰：“父母在，不远游游必有方”

17、子曰：“人无远虑，必有近忧。”(《卫灵公》)

18、　　第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。 

19、9子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

20、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能⼀⽇⽤其⼒于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

21、18子曰：“恶(wù)紫之夺朱也，恶(wù)郑声之乱雅乐也，恶(wù)利口之覆邦家者。”

22、子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

23、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。(《里仁》)

24、试译：伯牛得了病，孔子去慰问他，从南窗口外握住他的手，说：“要走了，是命啊！这种人居然也有这种病！这种人居然也有这种病！”

25、试译：托人出国问候好友，要拜送受托人两次。季康子送药来，拜谢、收下后，说：“丘不懂药性，不敢尝。”

26、试译：子贡问：“颛孙师和卜商哪个贤明？”孔子说：“师啊过了一点，商呢还差一点。”又问：“那么师胜过商罗？”孔子说：“过了，等于没达到。”

27、(翻译)孔子说：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

28、　　(原文)4-23子曰：“以约(1)失之者鲜(2)矣。”

29、(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

30、  孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” 

31、试译：颜渊问如何治国。孔子说：“用夏代的历法，坐商代的车子，戴周代的帽子，音乐就用《韶》乐《舞》乐，不用郑国音乐，疏远花言巧语的人。因为郑国音乐淫秽，花言巧语的坏事。”

32、1•13有子曰：“信近(1)于义言可复(3)也；恭近于礼，远(4)耻辱也；因(5)不失其亲，亦可宗(6)也。”

33、试译：互乡的人，别人很难和他们谈话的，可是互乡有个年轻人却来拜见了孔子，孔子的门人感到很奇怪。孔子说：“要帮助人家进步，不帮助人家退步，何必做得那么过火？现在人家干干净净来求进步，要高兴人家干净进取，不要老记着过去。”

34、6子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说悦。

35、(⑴)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中

36、(1)君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。 

37、择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良的人 

38、14冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷，叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

39、鲁昭公五年(公元前537年)，孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。

40、子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反我可以同你谈论《诗》了。”

41、翻译：懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。

42、1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共拱之。”

43、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

44、　　《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。 

45、5子谓仲弓曰：“犁牛之子骍(xīng)且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”

46、26子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

47、26子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔叛矣夫！”

48、(6)温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。 

49、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuán)不习乎？”(《学而》)

50、22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

51、7子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与欤？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

52、试译：有子说：“礼的运用，贵在和气。先王的治国之道，就是这一点好，因为大事小事都用礼，还是有用不到的地方。不过，明白和气的好，因而总是一团和气，却不用礼加以节制，也是行不通的。”

53、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

54、　　「译文」孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”

55、　　「译文」孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”

56、 11颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂(lù)，服周之冕，乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。”

57、　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》) 

58、 学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

59、　　「译文」孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

60、　　「译文」孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”

61、试译：孔子评价子产：“有君子品质四点：他要求自己谦谨严格，为君王做事十分敬业，爱养百姓多有恩惠，使用民众公正合理。”

62、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”

63、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”〖翻译〗

64、8季氏使闵子骞为费(bì)鄪宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶(wèn)上矣。”

65、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”〖翻译〗

66、试译：微生亩对孔子说：“丘，为什么这样忙忙碌碌呢？不会是显示口才吧？”孔子说：“不敢显示口才啊，是心里太难受了，欲罢不能啊。”

67、24子贡曰：“君子亦有恶(wù)乎？”子曰：“有恶(wù)：恶(wù)称人之恶者，恶(wù)居下流而讪上者，恶(wù)勇而无礼者，恶(wù)果敢而窒者。”曰：“赐也，亦有恶(wù)乎？”“恶(wù)徼(jiāo)以为知智者，恶(wù)不孙逊以为勇者，恶(wù)讦(jié)以为直者。”

68、试译：孔子说：“大概有本来不懂却要创作的人，我没有这本事。我是多听，挑其中好的采纳；多看，把好的记住。属于学而知之，第二等。”

69、试译：孔子说：“给君王办事，敬业最要紧，待遇是次要的。”

70、31子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

71、3孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”

72、翻译：孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。”

73、试译：高柴愚拙，曾参鲁直，子张偏激，子路粗俗。

74、22子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”

75、试译：子游说：“侍奉君主，如果劝说太频繁，就容易受辱；劝朋友太多，也容易疏远。”

76、24子曰：“觚(gū)不觚，觚哉！觚哉！”

77、(原文)4-12子曰：“放(1)于利而行，多怨”

78、翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

79、试译：鲁定公问：“君王领导臣下，臣下服事君王，该怎么做？”孔子说：“君王领导臣下靠礼，臣下服事君王靠忠。”

80、试译：子贡问：“贫穷却不讨好人，有钱却不小看谁，怎么样？”孔子说：“可以。不过比不上安贫乐道、富而好礼的。”子贡说：“《诗经》上唱：‘如切如磋，如琢如磨。’大概就是这个意思吧？”孔子叹道：“赐啊，现在可以跟你聊《诗》了。告诉你一点，你就联想到别的东西。”

81、几个弟子都走了，曾皙留在后面，问道：“几位同学的话讲得怎么样？”孔子说：“各人谈各人的志向就是了。”曾皙问：“那么老师为什么笑子路？”孔子说：“治国要礼让。子路说话也不谦让一下，所以我笑他啊。”“那么冉求不能治国吗？”孔子说：“谁见过纵横六七十里、方圆五六十里的地方不是一个国家啊？”“那么公西华不能治国吗？”孔子说：“宗庙之事、会盟之事，不是诸侯大事是什么？假如连公西华都只能做小事，谁还能做大事呢？”

82、　　曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》) 

83、5子曰：“道导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

84、孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”

85、7子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧(qú)伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

86、试译：孔子说：“谁都可以教育，不管什么人。”

87、试译：仲孙、叔孙、季孙三家大夫祭祀祖先时，唱着《雍》这首天子祭祖诗来撤除祭品。孔子说：“‘各方诸侯助祭，肃穆天子主祭。’《雍》诗的这一句如何用到三家大堂去呢？”

88、翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”

89、(评析)本章对孔子去见南子做什么，没有讲明。据后代儒家讲，孔子见南子是“欲行霸道”。所以，孔子在这里发誓赌咒，说如果做了什么不正当的.事的话，就让上天去谴责他。此外，孔子在这里又提到了“天”这个概念，恐怕不能简单地说，孔子的观念上还有宗教意识，这只是他为了说服子路而发的誓。论语原文译文9子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉回也。”

90、洞房，指深屋，在宅院中很多间房屋的后部，通常是富贵人家女眷所居。居室本已深邃，又被寒冷的月光照射着，所以更显幽静。帘子称之为真珠帘，无非表明其华贵，与上洞房相称。洞房、珠帘，都是通过描写环境暗示其人的身分。“梧桐影”既与上文“寒月”相映，又暗引下文“秋霜”，因无月则无影，而到了秋天，树中落叶最早的是悟桐，所谓“一叶落而知天下秋”。前两句将景写得如此之冷清，人写得如此之幽独，就紧扣了题中所谓寒闺之怨。

91、试译：有人问：“以德报怨，怎么样？”孔子说：“那用什么报德呢？还是以直报怨，以德报德吧。”