用寻章摘句造句(精选美句38句)

用寻章摘句造句

1、古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”;因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。

2、(解释)：寻：找；章：篇章；摘：摘录。旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句，在写作时套用。指写作时堆砌现成词句，缺乏创造性。

3、王伯祥注曰：“言以足志，文以足言，即所引古书之辞。谓人之有言，所以成其志之趋向也。言之有文，所以成其言之条理也。足，犹成也。”(王伯祥选注,春秋左传读本,中华书局,1910,第426页)言，要有条理；而条理就是语文品质的要素之一。这话是孔子在当时的古书上看到的，而“言之无文，行而不远”则是孔子对于“言以足志，文以足言”的祖述之言；但它流传更广，几乎人人耳熟能详。然而，问题就来了：“言之无文，行而不远”是否果真为孔子所言？

4、张娟： 我在教《紫藤萝瀑布》时，带领孩子们来到盛开的紫藤花下，观察颜色、形状，知晓了“静景式”介绍性描写，对“辉煌”“深深浅浅”也有了直观性认识。然后一块感受“挑逗”“笑”“嚷嚷”等“动态式”想象的神奇。学生通过“现场训练”的 “换词品析”“实物比对”概括出描写方法：写静为动，物我交融。然后类比迁移，仿写应用，如：枇杷一串挨着一串，一颗接着一颗，彼此推着挤着，好不活泼热闹！“我在结果！”它们在笑。“我在结果！”它们嚷嚷。

5、三个角度，品析时候依句而定，不必面面俱到。(用寻章摘句造句)。

6、南朝宋范晔在其《狱中与诸甥侄书》感慨说：“吾思乃无定方，特能济难适轻重，所禀之分，犹当未尽。但多公家之言，少于事外远致，以此为恨。”此所谓“公家之言”，实际上相当于我们今天的所谓套话、大话、空话，读之不禁莞尔一笑。唐王昌龄《诗格》云：  

7、这篇文章总体上是好的,你不要断章取义故意挑毛病。

8、句子一：读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。

9、做任何事情都不能断章取义，要实事求是的去理解事情，做事情。

10、第二个特点是“借力打力”，灵动巧妙地以语言之外的手段来学习语言。

11、周亚夫细柳营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，方可入营。后也代称纪律严明的军营。

12、他等了很久,不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后比喻坚守信约。

13、如果在写法上都是一个模式，读者读多了，倒会觉得味同嚼蜡，失去了它应有的作用 

14、方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。是以意授于思，言授于意；密则无际，疏则千里；或理在方寸而求之域表，或意在咫尺而思隔山河。(《神思》)

15、今天的花季小作者更是了不得！他不仅会写春联，还要去义！卖！春！联！

16、他的引语根本站不住脚,因为他没有搞懂所引文章的基本主张,只不过断章取义地加以引用罢了。

17、《论语·卫灵公》：子曰：“辞达而已矣。”《正义》注云：“辞皆言事，而事自有实，不烦文艳以过其实，故但贵辞达则足也。”(刘宝楠《论语正义》，岳麓书社诸子集成本第419页)据此，所达者为事实，辞达而已矣，说的是语言表达出来的应当与所表达的事实相符。一是二是仿佛没有“文”的用武之地，特别是“而已矣”于此有强调之意，似乎和“言之无文，行而不远”对“文”的重视并不完全吻合。程树德引集注云“辞取达意而止，不以富丽为工。”(程树德, 论语集释,中华书局,1990年08月,第1127页)重点放在不必追求“富丽”上。我的理解是两者并无矛盾，因为“辞”臻 于“达”的境界，必然是讲究语文品质的结果，就不能说是“无文”。联系孔子“绘事后素”“巧言令色鲜矣仁”“修辞立其诚”等相关论述，综合地看，孔子所追求的是既不过也不不及的中正之美。“辞达而已矣”偏重于不过，“言之无文，行而不远”则偏重于不不及，而《礼记·表记》所引孔子说的“情欲信，辞欲巧”，更强调对于语文品质的追求——此所谓“巧”非“巧言令色”之巧，而是如《庄子·天道》“巧者，为之妙耳”之巧。

18、但如果真主d认为，凭这些火箭在手，它就可以派兵不断骚扰以色列并能得以全身而退，那就是它狂妄自大。

19、花言巧语,指桑骂槐,颠其黑白,指鹿为马,而尽量移花接木,断章取义;亦不妨挑拨离间,穿凿附会;然后吹其毛,求其疵,再以二面三刀割之祭之,但绝不可语带下流。

20、请汪哲希同学给招考君留言吧，招考君将送你一本卢小波老师亲笔签名的《我为什么没有成为江洋大盗》。

21、刚才我的发言是抛砖引玉，现在该轮到你"小诸葛"拿出锦囊妙计了。

22、*有些没有真本事的人，却总喜欢咬文嚼字舞文弄墨。——集美中学初二(6)班罗毅

23、别出新裁( bié chū xīn cái )

24、程 灏: 笔名胡杨，武功河道人，宝鸡市作协会员，《武功书院》签约作家。现供职于宝鸡电视台，主任记者。

25、他所说的道，当然就是理学之道；倘若我们把它理解得宽泛一点，就不能不承认这番议论确实有它独到之处，发前人之所未发。除非不在一定语境中而是游离于空中的语句，没有不表达一定的意思的，这“意思”便是“道”，这“语句”便是“文”，如此，“文”当然就是“道”。

26、比较遗憾的是，小仲老师在课堂教学的主体“认识圆明园”的部分，几乎采用的都是这样的一种语言学习的方式。这本质上不是在学习语言，只是在梳理文本。按照余映潮老师的说法：寻章摘句式的文本解读式方法，是语文老师的“懒人教法”。我是深以为然的。不知道年轻的仲老师理解否？

27、评   点：这句话运用了“寻章摘句”“推敲细思”等多个精美的四字词语，而且“不可”从反面论说，应推敲细思从正面论说，正反面结合使得说理全面透彻。用排比句式既写出了读书时应该注意的事项，也给我们提出了宝贵的意见。

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29、《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。”

30、紧接着又从《春秋公羊传》《汉书·张苍传》里举出烦句烦字，的为不刊之论。

31、美是凛然的东西，有拒绝的意思，还有打击的意思；好看却是温和的，厚道的，还有一点善解的。——王安忆《长恨歌》

32、 “那你把周末练习做三遍吧。”我好似看见王老师的嘴角滑过一丝坏笑。        

33、他的引证根本站不住脚,因为他没有搞懂所引文章的基本主张,只不过断章取义地加以引用罢了。

34、东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。

35、第三步，表现内容。即这个句子要传达给读者一个什么样的信息。

36、示例二：“读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。”这句话告诉我读书时不能人云亦云，对书中所讲的偏颇的地方我们应当善于思考，坚持真理。

37、这就把陆机《文赋》所说的“恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也”的明晰化、具体化了。他认为“写气图貌”既要“随物”亦必用“心”：