黑格尔著作(精选美句73句)

黑格尔著作

1、*以下画作选自比利时超现实主义画家RenéMagritte，他的作品以荒诞与哲思而著称。

2、第美是“显现”，美不等同于真本身，美是真的本质(理念)显现为具体的感性形象。比如说，丢勒画了一只兔子，这个“兔子”便是“显现”，是人用感性的形式表达出来的东西，即艺术作品。因此，我们可以看到，黑格尔的美学思想建立在对“美”和“真”，即形式和本质的辩证关系的前提之上的。

3、黑格尔哲学具有百科全书式的丰富性，而他哲学体系的基本概念就是绝对精神。我们要理解黑格尔美学，就首先要弄清楚：究竟什么是绝对精神？(黑格尔著作)。

4、《小逻辑》和《大逻辑》内容基本相同，但文字简明扼要，大体上是《大逻辑》的一个提要或缩写。另外，《小逻辑》一些观点比《大逻辑》更成熟，发挥得更充分，其中一些部分还是《大逻辑》所没有的。批判旧式形而上学，创立和发挥唯心主义辩证法，是黑格尔这部著作的最重要成果，很值得一读。

5、黑格尔的名著《小逻辑》是恩格斯推荐的学习马克思主义哲学的必读文本之一。《小逻辑》是黑格尔唯心主义最少、唯物主义最多的一部哲学著作。它论述的是由感性的反映物质世界，发展为由知性反映有关人性在关系中的宏观现实世界，最后发展为由理性的、辩证的上升到主观与客观、理论与实践、有限与无限统一的全体的绝对理念。

6、他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。

7、《精神现象学》是西方哲学史上最重要的经典哲学著作之是黑格尔公开发表的第一部哲学巨著，被誉为“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”(马克思语)，亦是当代最受关注、最有影响力的黑格尔著作。(黑格尔著作)。

8、正如恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中所言，正是历史唯物主义才使得“黑格尔哲学的革命方面恢复了，同时也摆脱了那些曾经在黑格尔那里阻碍它贯彻到底的唯心主义装饰”。

9、“黑格尔是一个德国人，而且和他的同时代人歌德一样，拖着一根庸人的辫子。”

10、首先，这些译著都是根据德文原著翻译过来的。

11、《逻辑时空》丛书的主要内容是探索和阐释人们社会生活各个领域里的逻辑问题。具体写法是：针对社会生活某个特定领域里的思维实际，突出该领域里最常见的逻辑问题，结合具体的典型的案例进行阐释，介绍相关的逻辑知识。介绍逻辑知识时不求逻辑体系完备，力求突出重点，也就是说在某特定的领域里，有什么突出的问题，我们就重写什么。在说明逻辑知识时，为方便读者理解，必要时适当介绍相关的预备知识。

12、在试图理解黑格尔之前，我们必须要搞懂一些基本概念。哲学的基本问题是思维和存在的关系，也就是精神和物质的关系问题。在思维与存在中，何者才是第一性的呢？大家都已经复习过政治啦，都知道这是划分哲学派别的关键。唯物主义认为物质是第一性的，而唯心主义认为精神是第一性的，唯心主义又分为主观唯心主义和客观唯心主义。

13、将德国的阶级力量和民族特点与法国相比较，阐明德国解放的“实际可能性”和主体力量

14、黑格尔左派，有时也被称为“青年黑格尔派”，他们继承黑格尔学说中的革命成分，主张无神论，在政治领域主张自由民主，其中包括路德维希·安德列斯·费尔巴哈和年轻时代的马克思和恩格斯。

15、杨祖陶先生本来已有《精神哲学》的译本，但是为了符合《黑格尔著作集》的版本需要，从头到尾逐字逐句重新校订，连一个标点符号都不放过。

16、　　在智育方面，洛克强调培养有学问的人。他要求绅士一方面通过多方面的学习研究获得知识，增长学问，发展智力；另一方面，还要通过各种技能技巧的课业去获得技能技巧。要让儿童学习阅读、书写、图画、速记、外语、作文、神学、地理、算术、天文、几何、历史、伦理学、法律、逻辑、修辞、自然哲学等。技能技巧有舞蹈、音乐、击剑、骑马、画图、园艺、细木工、熏香、油饰、雕刻、铁铜银工、刻板、琢磨、安配宝石或琢磨光学玻璃、商业计算、出国旅行等。

17、高地，男，东北师范大学思想政治教育研究中心教授、博士生导师。

18、重新研究黑格尔是新时期理解马克思哲学和马克思主义哲学的需要

19、黑格尔的名著《小逻辑》是恩格斯推荐的学习马克思主义哲学的必读文本之一。《小逻辑》是黑格尔唯心主义最少、唯物主义最多的一部哲学著作。它论述的是由感性的反映物质世界，发展为由知性反映有关人性在关系中的宏观现实世界，最后发展为由理性的、辩证的上升到主观与客观、理论与实践、有限与无限统一的全体的绝对理念。

20、黑格尔的著作以哲学的高度几乎涉猎了人类知识的全部领域：历史、自然、法学、伦理.....他那广博的知识与深邃的思考，至今读来依旧散发着无穷的魅力。

21、邓安庆和先刚的译本在自己和同事的课堂上使用过好几轮，反复吸收同行和学生的意见与建议，而年届古稀的燕宏远教授光是校改译文就达六次之多。

22、　　他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。认为： “ 绝对观念 ” 是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是 “ 绝对观念 ” 自我发展的结果，认为他自己的哲学就是 “ 绝对观念 ” 的最高表现，普鲁士王国是体现 “ 绝对观念 ” 的最好国家制度。所以黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，但是在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。

23、马克思、恩格斯和列宁都非常重视黑格尔的《逻辑学》。 马克思在写 《资本论》时运用了黑格尔《逻辑学》中辩证方法的思想。列宁说：“马克思把黑格尔辩证法的合理形式运用于政治经济学”，并由此得出结论说，“不钻研和不理解黑格尔的全部逻辑学，就不能完全理解马克思的‘资本论’,特别是它的第一章”。

24、本期关于黑格尔的分享就到这里啦，内容不少，我们来总结一下。这次一共探讨了四点：

25、《法哲学批判》是一部未完成的手稿。马克思的手稿选择了黑格尔《法哲学原理》第三篇“伦理”的第三章“国家”的第一节“国家法”作为批判对象，并且是逐节摘录进行评述的，包括了《法哲学原理》261节至第313节，但其实还应该有第260节，因为从马克思自己编注的页码来看，他的手稿是从第5页开始的，由于第一印张没有保存下来，第1页至第4页的内容是缺失的，单从手稿首句“上一节已经告诉我们”的语气推测，上一节就应该是第260节。而最后几节，即298节至313节是黑格尔对立法权部分的论述，而手稿却没有完成对这部分所有内容的评述，而是到313节后突然中断，“内部国家制度”后面的7节也没有评述。马克思还在现存手稿中多次提出“我们以后再详细地谈”“我们以后再研究”“关于这一点要在……中作进一步阐述”等句子，而马克思在手稿中并没有再次阐述这些内容。因此，我们说它是一部未完成的手稿。至于为什么没有完成，可以参见《巴黎手稿序言》：“我在《德法年鉴》上曾预告要以黑格尔法哲学批判的形式对法学和国家学进行批判。在加工整理准备付印的时候发现，把仅仅针对思辨的批判同针对各种不同材料本身的批判混在一起，十分不妥，这样会妨碍阐述，增加理解的困难。此外，由于需要探讨的题目丰富多样，只有采用完全是格言式的叙述，才能把全部材料压缩在一本著作中，而这种格言式的叙述又会造成任意制造体系的外表。因此，我打算连续用不同的单独小册子来批判法、道德、政治等等，最后再以一本专著来说明整体的联系、各部分的关系并对这一切材料的思辨加工进行批判。”

26、一个过于强调感恩的文化是不可能孕育出民主的，因为无法在人与人之间建立起平等的关系。

27、除此之外，还有一些重要的大作家也对黑格尔美学产生了深刻影响，如歌德、莎士比亚等。所以，黑格尔美学一方面是他自身庞大哲学体系的一部分；另一方面，它也是建立在整个古典哲学发展过程中累积的大量美学成果之上的。因此，黑格尔是当时哲学和美学方面的集大成者，后来他的思想也成为马克思主义哲学的来源之一。

28、如果德国解放不能沿用法国革命的现成道路，那么它的“实际可能性”在哪里?谁来代替资产阶级成为推动政治变革的领导阶级和主体力量?《导言》在这里给出了明确的答案∶人们应当从无产阶级这个“被戴上彻底的锁链的阶级”中寻找德国解放和人类解放的出路。德国现实的极度落后和人民遭受的多重压迫在客观上看并不完全是一件坏事，它造成了德国资产阶级的软弱，使其无法领导德国革命，这样也就使“局部的纯政治的革命”“毫不触犯大厦支柱的革命”成了乌托邦式的梦想，“彻底的德国不从根本上进行革命，就不可能完成革命"；但与此同时，它也造成了这样一种情势——"如果不摧毁当代政治的普遍障碍，就不可能摧毁德国特有的障碍”，形成了一个“由于自己遭受普遍苦难而具有普遍性质的领域”，即无产阶级这个特殊等级，“它表明人的完全丧失，并因而只有通过人的完全回复才能回复自己本身”，使德国解放和普遍的人的解放成为可能。德国无产阶级的苦难及其兴起，才是德国解放的真正出路和其“后发优势”的关键所在。在这个意义上，《导言》在马克思主义发展史上第一次对无产阶级的历史使命做出了学理澄明，意义十分重大。列宁对这一伟大发现给予高度评价。他在悼念恩格斯的文章中这样写道∶“马克思和恩格斯把自己的全部希望寄托在无产阶级的不断增长上。无产者人数愈多，他们这一革命阶级的力量也就愈大，社会主义的实现也就愈是接近，愈有可能。马克思和恩格斯对工人阶级的功绩，可以这样简单地来表达∶他们教会了工人阶级自我认识和自我意识，用科学代替了幻想。”追根溯源，青年马克思之所以能够做出关于无产阶级历史使命的科学论断，离不开他对西欧各国政治经济现实的准确把握和系统比较。

29、但是，正确、深入理解黑格尔是理解马克思的必要前提，这一点无论如何强调都不过分。马克思在《资本论》第二版跋中说——

30、黑格尔出生于德国西南部符腾堡州首府斯图加特。18岁时，他进入蒂宾根大学学习，在那里，他与荷尔德林、谢林成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。许多人认为，黑格尔的思想，象征着了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

31、为了使本书真正能成为学习者手中的工具，本书坚持科学性原则，尽力正确地介绍逻辑与方法的内容，同时，精心选编练题和思考题，使学习者通过做练习和思考题熟练地掌握相应的逻辑和方法和内容。

32、《逻辑哲学论》是哲学家维特根斯坦唯一的书籍篇幅的著作，现在被广泛的认为是二十世纪最重要的哲学著作之一。当然，逻辑哲学论在逻辑实证主义者中间有着巨大影响力，也启迪了很多其他哲学家。

33、如果把黑格尔的美学思想归结为简单的一句话，就是：“美是理念的感性显现”。这里的理念就是事物的本质，是绝对精神。所谓感性显现，就是以形象思维的方式来创造和表达。这也符合我们对艺术的一般认知：艺术用形象反映世界，形象性是艺术的基本特征。

34、“真，就它是真来说，也存在着。当真在它的这种外在存在中是直接呈现于意识，而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一体时，理念就不仅是真的，而且是美的了。美因此可以下这样的定义：美就是理念的感性显现。”

35、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

36、简单来说，黑格尔对三者关系的讨论，主要是纳入了时间这一因素。黑格尔认为，“美的艺术对于了解哲理和宗教往往是一把钥匙”，并且“艺术所以异于宗教与哲学，在于艺术用感性形式表现最崇高的东西”。很明显，黑格尔并没有把艺术看得至高无上，因为在他的观念里，艺术还不是心灵的最高形式，唯有哲学才能最终实现它。

37、将德国理论与现实相比较，提出“革命理论同革命实践相统一”思想

38、绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。

39、德国人这种先进的理论思维是从哪里来的?显然不是从天上掉下来的，也不是德国人头脑中所固有的。按照马克思的观点，它的产生与德国现实历史的发展以及其他现代各国的发展都有着紧密联系。一方面，德国的哲学是“德国历史在观念上的延续”。马克思在此将“古代各民族是在想象与神话中经历史前”与“德国人是在思想与哲学中经历未来”做类比，说明德国哲学是德国人对其自身未来所做的接续性思考与想象，不能将其与德国的历史和现实割裂开来。另一方面，德国哲学的实践依据和现实基础也源于对其他国家的观察与思考。在某种意义上说，德国哲学所构想的“观念上的制度”已经在法、英等国家直接实现了德国人对这种制度下的生活也并不陌生，在观察毗邻国家的生活时，他们几乎已经在观念上体验到了这种生活。由于德国人较为发达的理论思维，他们倾向于在政治上思考其他国家做过的事情。“德国是这些国家的理论良心。”

40、《空空之外》丨雪漠2016年最新力作(详情请单击)

41、3⃣️黑格尔认为艺术低于哲学并且应该为之服务。

42、绝非偶然的是，马克思的继承者，从恩格斯、列宁，到卢卡奇、阿多诺，一直到马尔库塞、阿尔都塞，凡是重视马克思和黑格尔之间关联的，思想就比较深刻，而凡是忽略这一关联的，就往往陷入教条主义。

43、“劳特利奇哲学经典导读丛书”从劳特利奇出版社两个著名书系(RoutledgeGuidestotheGreatBooks和RoutledgePhilosophyGuidebook)中精选多部哲学名著导读作品，包括《黑格尔的〈精神现象学〉》《克尔凯郭尔的〈恐惧与颤栗〉》《维特根斯坦与〈逻辑哲学论〉》《胡塞尔与〈笛卡尔式的沉思〉》《海德格尔的〈存在与时间〉》《笛卡尔的〈第一哲学的沉思〉》《维特根斯坦的〈哲学研究〉》《德里达的解构主义》《后期海德格尔》等。大部分作品亦是首次翻译为中文，在国内出版发行。

44、这是一本为训练青年人的逻辑思维能力而写的书。对于青年人，尤其是文科高校的本科生，具有逻辑头脑比具备逻辑知识更重要。那么，怎样才能把逻辑知识的学习与逻辑思维能力的培养有效地结合起来呢？这就是本书倾全力要解决的问题。

45、为了更清楚地说明绝对精神的特点，我们可以将黑格尔与柏拉图进行对比。

46、　　洛克主张对儿童实施德育时家长要做榜样和示范；要充分练习好的行为使之成为习惯；要和儿童讲道理，还应该给儿童奖励，这包括尊重、称誉和赞扬，但洛克反对体罚。认为惩罚应尽量避免，但必要的责备、斥责也可保留，但不可挫伤儿童的自尊心。

47、当马克思把目光投向德国社会现实时发现，当时的德国是一个既应当予以否定又不值得批判的落后“原本”。为了说明德国社会现实的落后问题，马克思将其与当时的现代国家特别是法国和英国进行了深入比较。首先，从政治上看，德国的政治制度远远落后于法国、英国等现代国家。当时的德国仍处在封建制度和普鲁士专制统治之下，尚未建立统一的中央政权，远低于西欧资本主义国家的历史发展水平。当英法两国相继通过工业革命或政治革命走上资本主义道路时，德国仍未摆脱封建旧制度的束缚和压制。法国和英国基本已经完成的事物，在德国却刚刚开始，以至于即便采取“唯一适当的方式”——“否定的方式”，结果依然是“时代错乱”。“即使我否定了1843年的德国制度，但是按照法国的纪年，我也不会处在1789年，更不会是处在当代的焦点。”显然，面对如此落后的德国政治状况，即便是采取全面否定的方式，也不足以将其提升到现代各国的正式水准。其次，从经济上看，德国与法英诸国相比，也存在很大差距。马克思以“现代主要问题之一”——“工业以至于整个财富领域对政治领域的关系”为例来说明这种差距。“在法国和英国，问题是政治经济学，或社会对财富的统治；在德国，问题却是国民经济学，或私有财产对国民的统治。”“在法国和英国是要消灭已经发展到终极的垄断；在德国却要把垄断发展到终极。”在马克思看来，德国以保护关税、禁止性关税制度、国民经济学的形式来关注经济问题，这与法国和英国有很大差别。垄断和自由贸易虽然看似不同国家依据自身经济发展状况而采取的两种不同政策，而实际上这种不同并非欧洲各国在社会经济发展特点上的不同，而是在经济发展程度上的不同，其背后映射的是德国和英国、法国正处在不同的历史发展阶段，具有一定的历史性，反映出当时的德国相比其他同时代国家已经大大落伍了。再次，从社会上看，与政治经济状况的落后类似，德国社会也呈现出一幅卑劣愚昧的景象。政府行径卑劣，人民生活艰难困苦，其政治权利、经济权利和社会权利无法得到满足与保障，甚至沦为奢望，完全处于被支配、被奴役的悲惨处境中。“社会无止境地继续分成各色人等，这些心胸狭窄、心地不良、粗鲁平庸之辈处于互相对立的状态，这些人正因为相互采取暖昧的猜疑的态度而被自己的统治者一律——虽然形式有所不同——视为特予恩准的存在物。甚至他们还必须承认和首肯自己被支配、被统治、被占有全是上天的恩准!”彼时，一潭死水、混沌不堪的德国社会现状与工人运动高涨、罢工斗争频繁的西欧资本主义各国形成了较大反差。

48、　　恩格斯后来给其以高度的评价： “ 近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次 - 这是他的巨大功绩 - 把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。 ”

49、欢迎提供/原创文章/摄影美图/创意视频投稿邮箱/zgsmy@mail.zjgsu.edu.cn

50、主观唯心主义认为主体认识造成了客观世界，比如“心外无物”“我心即宇宙”；而客观唯心主义则认为客观世界是客观存在的“真理”(或上帝)的具体化。很明显，黑格尔属于后者。因为在黑格尔看来，整个世界就是“绝对精神”的显现。人类的本质是意识、精神，那么，世界历史也属于精神的领域，这和马克思主义的唯物史观是大相径庭的。

51、黑格尔出生于德国西南部符腾堡州首府斯图加特。18岁时，他进入蒂宾根大学学习，在那里，他与荷尔德林、谢林成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。许多人认为，黑格尔的思想，象征着了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

52、　　智慧的培养指的是一种本领的培养，它使人能干而有远见，善于处理具体事务，要把孩子培养成坦白、公正和聪慧的人。

53、这期间他最大的收获，应该是结识了两位“好基友”，即荷尔德林(浪漫派诗人)和谢林(德国哲学家)。黑格尔在攻读硕士学位期间，读了很多逻辑学、形而上学、宇宙论的书，而他最喜欢的作家则是卢梭。对革命的同情贯穿了黑格尔的一生，在晚年，他还在为攻占巴士底狱而干杯，尊崇拿破仑，谴责复辟。

54、　　洛克在品德教育方面也有明确的思想。他认为道德教育是绅士教育的灵魂，拥有理想的德行，可以使个人获得幸福，也有助于他的事业成功。

55、《逻辑哲学论》是哲学家维特根斯坦唯一的书籍篇幅的著作，现在被广泛的认为是二十世纪最重要的哲学著作之一。当然，逻辑哲学论在逻辑实证主义者中间有着巨大影响力，也启迪了很多其他哲学家。

56、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。

57、该书较全面地反映了怀特海和罗素的《数学原理》出版之后，直到D.希尔伯特提出形式系统研究之前的演绎逻辑的基本内容，对中国当时的逻辑教学和现代逻辑在中国的传播，起了重要作用。

58、从绝对精神来探讨人类的精神领域，包括三个方面：艺术、宗教、哲学。在黑格尔那里，要先从艺术开始才能接近上帝，其后信仰宗教，最后阶段才是从事哲学。因此在黑格尔看来，哲学是最高的。

59、在以上不完全统计中，虽然我们还没有把名词解释这样的题目算进去，但黑格尔出现的频率已经很吓人了！仔细想想的话，其实这也并不奇怪。

60、可以说，这部书最大的价值就是形成了完整的美学体系，而这些又得益于黑格尔庞大的哲学体系(包括逻辑、自然哲学和精神哲学)。恩格斯在给施密特的回信中就曾说到：“建议您读一读《美学》，作为消遣。只要您稍微读进去，就会赞叹不已。”这可以说是非常高的评价了。

61、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。

62、黑格尔这段话蕴含着两个基本层面的理解：第美的本质是真，真是美的前提。只有真实地表达了事物本质的作品才是美的。美和真应该是统一的。这段很枯燥，不妨举个例子来说：我们看徐悲鸿的马——它具有马的完整的解剖结构，同时通过筋肉、动作姿态展现出马具有极强的奔跑能力。而如果我们绘制一头驴子，就不能通过属于马的那些本质特征来表现，否则一定是令人发笑的。

63、邓晓芒先生是国内研究黑格尔的专家。这本书可以踏踏实实地看懂，你甚至会觉得哲学很吸引人，作为入门很合适。

64、《黑格尔著作集》总体的编译规划是依据莫尔登豪尔和米歇尔重新整理、苏尔坎普出版社出版的20卷《黑格尔著作集》，俗称“理论著作版”。虽然到目前为止，黑格尔著作最权威的版本是历史考证版《黑格尔全集》，但是，这并不妨碍依据理论版进行编译的有效性和意义。

65、再看黑格尔。黑格尔的绝对精神和柏拉图的理念论很相似，也都认为是先有床的理念，再有实体的床。只不过黑格尔更加明确地指出一切都是绝对精神的表现。更重要的是，绝对精神是运动和变化发展的，并且它自身的矛盾推动着它不断变化、发展。其次，绝对精神是按照“肯定”“否定”“否定之否定”的三段式来发展的，从正到反再到合。再次，黑格尔将绝对精神的发展分为三阶段：逻辑阶段、自然阶段和精神阶段。最后，黑格尔提出“美是理念的感性显现”，将美看作是理性因素和感性因素的对立统从而弥补了柏拉图理念论的先天缺陷。就是说，柏拉图的“理念”仍是抽象的，与现象对立；黑格尔的“理念”是具体的，是概念与现象的统一。

66、4⃣️“美是理念的感性显现”是《美学》中最核心的观点。

67、1818年，黑格尔如愿以偿成为了大学教授。正是在柏林，他获得了影响力和知名度，但据说他在演讲时说话结巴，举止生硬。不过！黑格尔还是收获了一大批粉丝，并经常举办关于美学、哲学史、宗教学的演讲，并受到了热烈欢迎。学生们勤奋记录笔记，为著作集的出版帮了大忙。黑格尔的最终去世，可能是由于感染霍乱或是患有胃肠疾病。

68、黑格尔的著作以哲学的高度几乎涉猎了人类知识的全部领域：历史、自然、法学、伦理.....他那广博的知识与深邃的思考，至今读来依旧散发着无穷的魅力。

69、花生们都熟悉艺术与宗教、哲学的关系问题。但是，黑格尔对此怎么看呢？他的阐述是否有道理，今天对我们是否还有启示呢？

70、马克思、恩格斯和列宁都非常重视黑格尔的《逻辑学》。 马克思在写 《资本论》时运用了黑格尔《逻辑学》中辩证方法的思想。列宁说：“马克思把黑格尔辩证法的合理形式运用于政治经济学”，并由此得出结论说，“不钻研和不理解黑格尔的全部逻辑学，就不能完全理解马克思的‘资本论’,特别是它的第一章”。

71、相比于哲学，艺术似乎变成了一种暂时性、辅助性的东西。尽管“艺术”这一阶段是必要的，但它又终究会终结。就像他认为艺术在古希腊时期达到了顶峰，进入中世纪，艺术便衰落了。因此，黑格尔的论断中隐含着两个重要观点：艺术衰落论和哲学至上论。关于艺术的衰落，我们在之后的第八点还会进一步讨论。

72、重新理解黑格尔也是哲学研究自身的需要。在谈到亚里士多德时，黑格尔曾经说过，“假使一个人真想从事哲学工作，那就没有什么比讲述亚里士多德这件事更值得去做的了。”我们也可以把这句话用在黑格尔本人身上，把它改写为：如果一个人想要研究哲学，那就没有比研究黑格尔的著作这件事情更值得去做的了。海德格尔一篇论文的题目“黑格尔与希腊人”已经暗示了太多的东西，我们应该在某种意义上把希腊人看作是哲学开端的象征，而把黑格尔看作是哲学的完成。黑格尔也曾有意识地把自己和整个西方哲学的总体性联系在一起，把自己看作是作为科学的哲学的真正创立者。通过黑格尔而进入西方哲学乃至于哲学本身，是不二法门。