曾国藩名言慎独(精选美句91句)

曾国藩名言慎独

1、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。　　(曾国藩名言慎独)。

2、唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。

3、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。

4、三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎?

5、一年多的时间，他在日记中的自我批评两次，一次是发誓戒烟，另一次是责备自己“聪明日减，学业无成，可胜慨哉!……自今以始，吾其不得自逸矣!”。

6、大禹、墨子大都提倡对于个人生活应该非常节俭，而对于工作应该非常努力，辛勤劳动以使自己丰衣足食。勤苦劳动的人长寿，安逸享受的人短寿，勤劳的人因为经常参加社会劳动，学有才干而能够派上用场，安逸享受的人因为从不参加社会劳动，毫无才干而会被社会所淘汰。

7、荆楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重闻雅颂声。

8、两点金焦，劫后山容申旧好；万家食货，舟中水调似承平。

9、人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。

10、涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲;圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。

11、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。　　

12、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。

13、同年十月初十的一则日记更有意思：“昨夜，梦人得利，甚觉艳羡，醒后痛自惩责，谓好利之心至形诸梦寐，何以卑鄙若此！”梦中的事更是除他本人以外无人知晓，即便对于这种情况下流露出来的一丝贪欲，他也不放过，在日记中责备自己：看看你已经卑鄙到什么程度，连做梦都羡慕别人发财。

14、“求仁则人悦”，就是说，只要你时时、处处与人为善、设身处地、替人着想，别人也就欢迎你、信服你，可以说，“求仁则人悦”是曾国藩一生在处理官场、朋友、家庭等人际关系时所遵守的一条基本原则。

15、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。　　

16、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

17、君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——曾国藩

18、慎独则心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

19、人与人也是如此。论语里讲，己欲立而立人，己欲达而达人。

20、仕途也比他的父亲更顺坦一些。1833年，秀才；1834年，举人；1838年，位列三甲，赐同进士出身。自此正式进入仕途。当时的他26岁。

21、在日常工作中，守住原则，讲正气，要严于律己，首先，不说违反原则的话，不讲违背良心的话。其次，不议论他人是非，不吹嘘个人琐事，不责人小过，不寻人隐私，不念人旧恶。

22、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。——曾国藩

23、慎独乃人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。译：(学会慎于独处，是人一生最好的自我强大的道路，是最好的寻找快乐的方法，是首先就要学会的保持自己身性的要务。)

24、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。

25、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。

26、曾国藩如此优秀，那么他修身养性的秘诀又是什么呢？其实我们可以从他的晚年压案之作《挺经》中找到答案！《挺经》中记载了曾国藩官场30年心得体会总结，囊括了读心术、驭人术、权谋术等，李鸿章评价这部书是“精通造化、守身用世”的秘诀！所以，我们如果有时间，一定要好好读读这本书！

27、“主敬”，亦是儒家修身的一项重要内容，曾国藩认为：“敬之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之，至程朱则千言万语不离此旨。内而专静纯外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。”

28、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

29、社交过程中遇到位高权重的就拍马屁、戴高帽，遇到不如自己的又不懂装懂，显摆，夸耀。

30、大禹忙于治水，十三年三过家门而不入。墨子摩顶放踵，手脚都磨破了，不辞劳苦，以求有利于天下。孔子治学，韦编三绝，在翻阅的过程中，穿竹简的牛皮绳磨断了多次。司马光为了督促自己早起读书，用易滚动的圆木做警枕。

31、中国人的九大处世哲学：识、行、止、藏、忍、信、曲、厚、舍

32、9)日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。

33、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。——曾国藩

34、当代著名学者南怀瑾在《论语别裁》中说：“清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的有两套，其中之一就是《曾国藩家书》。”今人可以《曾国藩家书》研究学习。它记述了曾国藩一生的主要活动和他从政、治家、治学、治军的主要思想，是后人研究曾国藩思想的宝贵资料。

35、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。　　

36、是日细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦……四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。

37、群居守口，独居守心是一个人修养高低的具体体现之要。曾国藩的处世修身之道在当下也有很强的借鉴意义， “独居守心”是修身的要旨，做人的境界。 “守心”守的到底是什么？就是守住自己内心的道德底线、价值底线、人格底线。

38、功不独居，过不推诿。曾国藩读书名言大全名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

39、曾国藩是个懂得“知行合一”的人，他发现“他人所不及知，而己独知之”，是很可怕的事情，所以他常常在慎独的基础上辅之以行动。

40、由此可见，不耐孤独是一种人生遗憾，不会守心是一种做人缺陷。因此，一个人的时候，不妨学学知识，提高修养；看看人生感悟，学会珍惜拥有，关爱亲朋好友；做做运动，体会健康可贵。独居要守心，守住一颗善良的心，守住一颗勤劳的心，守住一颗淡泊名利的心，守住一颗平常心。

41、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。

42、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著 述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之 来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变 之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。

43、二曰主敬则身强。内而专静统外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?

44、归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。

45、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。　　

46、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

47、(慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。)

48、既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。

49、与日记相比，家信中四条的内容改动了三个字。一是第一条的“慎独则心泰”，将“泰”字换作“安”字，意思没有变。二是第四条“思诚则神钦”，“思诚”改为“习劳”，这两字改得贴切。其实，这四条八个字，既是曾国藩对子侄做人的要求，更是他在个人修养方面一生的追求。

50、“慎独”，即一个人在独处的时候要能够严格要求自己，不妄取、不苟为、不放纵。在儒家学说中，“慎独”乃是修身的最高境界。宋明理学家最重视的也是人独处时的态度。在曾国藩的日记中随处可以看到他在不同时期、不同环境下，针对内心深处“一闪念”的某种错误想法或某种不为人所觉察的不道德行为，对自己所进行的反省、自责、鞭笞，甚至辱骂。

51、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。——曾国藩

52、战战兢兢即生时不忘地狱;希望同事们都能功成名就，曾的立身处世之道由此可以览见。

53、凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。——曾国藩

54、非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。

55、“母亲五十八寿辰……是日不能预备寿面，意在省费也。而晡时内人言欲添衣，已心诺焉，何不知轻重耶？颠倒悖谬，谨记大过。”这则日记需稍加说明。此时曾国藩在北京翰林院供职，妻子随他在京居住。而父母双亲则远在湖南乡下老家。这一天是道光二十二年(1842年)十一月初三日，恰逢曾氏母亲生日，因为母亲远在家乡，所以尽管曾在这天日记里写的第一句话即是“母亲五十八寿辰”，但并没有预备寿面，他考虑的是母亲不在身边，“意在省费也”。但是，吃饭的时候妻子向他讲起，想添置一件衣服，曾虽然口头没有说什么，但心里已答应了。就这么一件他不在日记里写谁也不知内情的事，让他自责不已，在日记里大骂自己不知轻重、颠倒悖谬，还给自己记了大过一次，以接受教训。

56、曾国藩的人生实践证明，要“做正确的事”，更要“正确地去做事”，眼高手低常常是夸夸其谈之辈，手高眼低往往是难成大事之人。

57、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。

58、在慎独的路上，为警戒自己的言行，改正自己的过失，曾国藩特意取了个别名：“涤生”。涤，就是洗涤过去的污垢；生，意味着每一次改过，都会迎来新生。

59、能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。

60、释义：一个人，独处时思想、言语、行为谨慎，就能在处世时做到心安理得，心平气和。

61、苏轼一生充满智慧的20首诗词，不读懂不足以谈人生

62、慎独，之于他人是坦荡，无愧于心，之于自己，则是心安。

63、因循二事，误尽一生，鼓舞精神，方破此弊。读曾国潘家训中感悟最深的句子读曾国潘家训中感悟最深的句子(篇一)诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

64、而从为天底下老百姓着想的角度来说，就应该做到让普天下的百姓都吃饱饭、穿暖衣，不再处于水深火热之中，让他们都接受教育，不再像水边的蒿草一样没有自己的主见，这些都是我们应该背负的责任。

65、或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。”

66、随时以法言巽语相规，为诸君导迎善气；斯民当火热水深之后，赖良吏默挽天心。

67、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。

68、为什么求仁则人悦呢？曾国藩在《挺经》中是这样解释的：一个人懂得“求仁”，则会对内修身养性，对外爱民惜物，大公无私，继而让人心悦诚服。而讲究仁爱最根本就是：要想成就自己首先就要成就他人，要想富贵自己首先就要富贵他人，正如孔子所说：“己欲立而立人，己欲达而达人”。一个人，能够成就他人富贵，人们自然也会心悦诚服地归顺于他。

69、一出门就像去拜访一位尊贵的客人一样，就像人们在祭祀祖先时候的那种态度一样，这就是敬。

70、为什么慎独则心泰呢？曾国藩在《挺经》中是这样解释的：做到了慎独，就可以遏制住私欲，甚至连非常微小的方面也不放过，时时刻刻遵循自然真理来行为做事，吾日三省吾身而终无悔，所以内心会坦然、宁静！一个人独处时思想、言语、行为能够做到谨慎，就可以问心无愧，对得起天地良心和鬼神的质问，心情自然也会经常快乐、满足。

71、苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

72、如果一个人在独处时没有做过一件问心有愧的事，那么他就会觉得十分安稳，自己的心情也常常会是快乐满足宽慰平安的，(做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎)是人生中最好的自强不息的道路和寻找快乐的方法，也是做到守身如玉的基础。

73、11)作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。

74、家勤则兴，人勤则俭;能勤能俭，永不贫贱。　　

75、水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。

76、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

77、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。

78、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。——曾国藩

79、严肃对待自己的学业、事业，持之以恒地下功夫，不断提高自己，敬事才能成事。

80、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。

81、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。

82、此时的曾国藩是侯爵、大学士、两江总督，他在信中能够如此清醒地看到当时社会上所存在的这种不平等的现象，能够如此真诚地对农夫织妇这些人们予以同情，对于不事生产却坐享奢华生活的人给予严厉的谴责，应该说是非常不容易的，而更不容易的是，这种同情和谴责不仅仅停留在文字和口头上，而是付诸实践，用来律己，用来教育和约束自家的子弟。

83、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

84、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

85、10)月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。

86、未免有情，忆酒绿灯红，一别竟伤春去也；谁能遣此？怅梁空泥落，何时重盼燕归来？

87、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。

88、四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？

89、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事 亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦 当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。

90、5)读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。