人性本善是谁说的(精选美句30句)

人性本善是谁说的

1、神有神格称其为神，人有人格才配为人。何谓人格？为人之资格。一个没有自我的人，人格无以成立。被控制、被洗脑失去自我的人，像是牛羊一样，无私奉献自我，但不能称其为人，人不会感激牛羊之奉献，而只视其为理所当然。独立之人格，不会奢谈奉献，只会出于自我之愿去为英雄之举。

2、不论是要饭的，还是总统，统统都不是什么好东西，尤其是那个美国总统，一看那家伙就不是什么好东西，不仅贪财还肯定好色，千万不能给他绝对权利。(人性本善是谁说的)。

3、，如果“善”表达了和D同样的性质，并且这两个表达式意味着同样的东西，那么语句(2)“诚然x是D，但是x是善的吗？”和语句(3)“诚然x是D，但是x是D吗？”这两个语句表达了同一个琐碎而且自我回答(self-answering)的问题。

4、孟子和荀子对人性理解不同，却为什么发展出了相同的方法论。

5、但这只是提出“人性本善”的观念，而没有证明，历史上也鲜有证明。通常认为，孟子是少见的对“人性本善”作出证明的人。当代“国学大师”们经常引用的主要是如下三个方面。

6、NaturevsNurture  先天vs后天

7、到了资本社会，工业革命兴起，前所未有的生产力大发展创造了海量的财富，资本需要大量的劳动力进入自由市场体系，封建地主所束缚的农民，就成了被解放的对象，过去的那种人身不自由被束缚，就成了不道德。新兴的力量迅速兴起，在自由市场经济下，将自由、民主等等供奉为新的道德。

8、照这么说来，佛教是同于扬雄的善恶混合论了?那也不是，佛教主张：无明烦恼，是可以逐渐降伏而分分断除的，无明断尽了佛性也就圆成了，这就叫做断烦恼证菩提，了生死入涅槃。在生死的凡夫位中，烦恼是恶，佛性是善;一旦证了菩提，入了涅槃，根本也没有善恶可言。(人性本善是谁说的)。

9、到了封建社会，生产力更加发展了，人口更多了，新型封建地主发现采用新的生产关系，可以刺激耕种者的积极性，从而生产更多的粮食，养活更多的人口，对继续不肯改变的奴隶主产生实力上的优势，封建制最终取代了奴隶制。于是蓄养奴隶变成了不道德的，因为奴隶主的力量已经弱势了。美国南北战争中，林肯总统代表的北方就成了正义的一方，代表正义消灭了南方；

10、更为无奈的是，闭环在这样的社会规则下坚不可摧，人们所能做的只有眼睁睁看着它循环往复。

11、什么“三纲者，君臣义”就不谈了，开篇的第一句话：“人之初，性本善”，我就极不认同。

12、人都有一些基础的感情，比如恻隐之心、羞耻之心、恭敬之心、是非之心等。恻隐之心也就是同情心、同理心，有了恻隐之心人们会关怀他人，帮助他人；羞耻之心让人懂得羞耻，从内在控制和修正自己的行为；恭敬之心让人对长辈或者上级产生敬畏；是非之心让人有了基础的价值观和对对错的判断。这些基础感情组成了仁、义、礼、智这四个基本道德准则，人生来具备仁义礼智这四德，人性本善。

13、如果一个人在战乱杀戮的环境里长大。眼里看到的都是你杀我抢的行为举止，那么“心性”自会受到影响？任何人为了自己的利益，都会有“不善”行为。那么“人性本恶”也是属于人的正常行为了，因为大家都不是“圣人”。

14、可惜了，三种结局一个都没有，不止如此，还反复的给人以这里要结束了的错觉，调动观众情绪而不让其宣泄。

15、道德不是高高在上的东西，不是玄之又玄单凭精神来确立的东西。作为一种秩序，道德的背后是利益制衡。没有制衡的秩序是虚假的，没有力量的道德也是不真实的。没有强力制衡，就没有真正的道德，就是丛林秩序，就是弱肉强食，就是胜者为王。

16、在她的家庭中，父亲处于至高的地位，母亲借助魏莱的优秀维系与丈夫的关系，换句话说，拴住这一家人的纽带，叫做利益。魏莱不得不表演得优秀，她的内心惶恐、挣扎，没有依赖。

17、但是我们要弄清楚，人的本能和欲望不是恶，反而是人类进步的动力，是对人类有好处的，而本能和欲望的无节制的索取和扩张才是恶。

18、西方世界对人性的认识与荀子的性恶论不谋而合。这种认识源自对西方世界影响最广的基督教。基督教的教义是传达福音，认为世人生下来就带着原罪，皆需上帝的救赎，才能得到永生。

19、三字经里说，人之初，性本善。也有人认为，人之初，性本恶。到底人性是善是恶，众说纷纭，莫衷一是。

20、再说禅宗。禅宗自晚唐兴盛，六祖惠能将印度传来的佛教融合儒家和道家思想，形成中国本土的佛教。佛陀Budda的意译其实是“觉悟者”，禅宗主张每个人天生即有佛性，只需顿悟，即可成佛。也就是我们常听的“放下屠刀，立地成佛”。

21、在这些人身上，世界的恶意成了闭环，霸凌者因为遭受恶意而选择弱者发泄，弱者则挥刀向更弱者，又或者在成年后将其作为原生家庭的先天之恶传染给子女。

22、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”

23、由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

24、而人性之恶，是人性的月之暗面。欲望本无拘束，利己之心也无束缚，损人如能利己，也当不亦乐乎。但后天的教化，文明的发展，个体之进步，让人类脱离丛林弱肉强食之规则，于是互不侵犯，互助共赢，而不是互害互伤，零和博弈。

25、偶像剧男主的台词被放到了小混混身上造成了这种违和感。

26、荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。

27、从人是动物来说，动物所需要的生存本能，人一样需要。有这个需要，必然会因为对资源的获取产生竞争和掠夺。环境差点的地方的人，更加接近与野兽，就像刚刚起步的原始人。

28、“人性本善”的思想不仅荀子反对，基督教也是反对的。

29、荀子的两个著名的门徒李斯、韩非子等，这是性恶说的坚定支持者。尤其韩非子，更是坚定地认为人性本恶，并由此毫不余力的主张用严刑峻法来安民定国。