狂人日记读书笔记800字(精选美句78句)

狂人日记读书笔记800字

1、鲁迅先生当时在日本求学时看到了一群身体强健的中国人冷漠的旁观一个要被杀害的中国人，竟然麻木到不能反抗，任人宰割。于是鲁迅先生写下了这样一段话。

2、“我”只是踹了一脚“古久先生的阵年流水薄子”，也就是封建社会的历史，就引来了大家对我的厌恶和想吃掉“我”的恶毒心灵。即使是“我”的哥哥，也与他们有勾结，想吃掉“我”，能够看出在自我的利益(只是一个能够壮胆的鬼话)面前，亲情已不复存在，所有人都想有更多的好处，所以干出了一些令人心寒的事。历史上的易牙为了使齐桓公的“从未吃过婴儿肉，想尝尝鲜”这一愿望，竟能够把自我的儿子蒸了献给君王吃，能够看见人性在利益之下已不复存在，什么事都能够做得出来。

3、总之鲁迅的每一句话都耐人寻味，需要读者用心细细地品读其中的深意。

4、“我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人!’”这是狂人，也是鲁迅对封建社会本质的发现。它教人“吃人”，却又写满了“仁义道德”，狂人看透了他们的猥琐和虚伪：“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手”，吃人时则是“话中全是毒，笔中全是刀”，“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。然而这却代代相传：“但是小孩子呢?那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真叫我怕，叫我纳罕且伤心。我明白了。这是他们老子娘教的!”

5、狂人,从作品叙述中来看,他是个不折不扣的.疯子.有着疯子种种病症:狂人总是时时害怕着,提防着被人活生生吃掉,平常人的交往,探视,抚摩,都被视为了吃人行为的一部分.还有七八个人,交头接耳的议论我,其中最凶的一个人,张着嘴,对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根,晓得他们布置,都已妥当了.在“狂人逻辑”下,正常的思维轨迹已经觅不到踪影,混乱中,荒唐丛生.

6、有一个典型案例。曹文轩先生有次阅读《契诃夫手记》，读到一句话：“一条小猎狗走在大街上，它为它的瘸腿感到害羞。”他认为：“这句话有很大的创造空间，非常有味道。如果这是一条普通的狗也就罢了，可它是一条猎狗，狗狗的腿应该是长的、直的，可是它的腿是瘸腿。如果走在没有人走的路上也就罢了，可是它偏偏走在大街上，所以它才为它的瘸腿感到害羞。因为这句话，我找到了灵感，写了一篇短篇小说《罗圈腿的小猎狗》，很受孩子们欢迎。”曹文轩先生将这种方法总结为“发现并发展别人未展开的动机”，他这样解释：“坦率地讲，我经常在看他人作品的时候受到启发，然后我立即着手把它变成一篇小说。这不算抄袭、模仿。一个作家当时写东西的时候，他可能没有想到这个地方有文章可做。我发现了，并且发展了他没有展开的东西，这个东西就是我的了。看书，要在别人的书里面‘偷’东西，他放在那里，他没有使用，我完全可以拿过来用。”(9)“发现并发展别人未展开的动机”，就是创造式转化的一种。除此以外，文体改造、作品补写或改写等，也都是创造式转化的方式。

7、凉水一点一滴的坠落，打在无知的人们坚厚又薄弱的头盖骨上，如一只只蠕动在腐肉里的蛆虫。随着漫长的时间，蛆虫渗进头皮，啃噬头骨，最后消化掉整个头。剩下一个无脑的躯壳，没有过多的挣扎……

8、这篇文章里提起了好多次“吃人”，也许看起来就像是一个丧心病狂的人写的“一派胡言”，可是我认为鲁迅所写的“吃人”应当是说的旧社会里的一些官僚和地主也就是一些有权利的人，对底层劳动人民的迫害。

9、　　最终，狂人不再“狂”，其病早愈，赴某地候补矣。一个原本已经稍微有点清醒的狂人，在面对强势的吃人礼教制度，他终于被同化了，成为了另一个封建礼教的卫道士。这是最大最彻底的悲剧啊!

10、下面两篇作文来自阅卷经历，在对核心概念的理解上应该是相对深入的，未知分数，供大家讨论。

11、通过这本书，我发现他的文章很有特色，必须很认真地去看，一不留神就会看不懂，也是很值得揣摩的文章。

12、“今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕得有理。”

13、“狂人”近于“疯”，在做着“恶梦”，在境象中充满了青面獠牙的家伙，黑暗阴森的笑，古怪的语句。却借着“疯”，把带着愤怒、惊恐的鞭子一下子打到了隐痛之处，充满了内在的紧张。每个人都睁着眼睛说谎话，互相深疑，都想控制别人，却都无力超越他人，因而斤斤计较着。“狂人”被道得“疯狂”了，从而说出一堆真话。

14、最令我感动的是狂人所说的这样一句话：“自己晓得这笑声里面，有的是正义和勇气;老头子和大哥都失了色，被我的勇气正气镇压住了。”只要我们有勇气，只要正义是站在我们这边的，任何歪风邪气、封建迷信都会迎刃而解。

15、这位狂人生动的描绘出了一个人吃人的社会，而也揭露了当时社会的黑暗。可以说，狂人是被当时的非人道主义所逼疯的。那些封建的想法，如：吃恶人心肝可以壮胆，都在记中表现了出来。狂人痛恨那些封建礼教假借道德的名义，宣扬残忍和暴力。日记最后，狂人喊着：“救救孩子”，这是对旧社会的反抗和对新一代的担忧。

16、这篇《狂人日记》满是孤独和悲凉的味道，更有狂人独特的内心独白。它寓意深刻，唤醒了那些以传统礼教为理由的野蛮人。文章虚实相杂，让人谜乱，但也让人们感到这种“吃人”行为只有疯人、狂人才能干的出来。所谓狂人就是自己，所谓疯狂就是当时那个社会。不要再抱怨社会对自己不公了，先想一想自己对别人是否友好，是否诚心，是否是真心真意，以诚相待吧!《狂人日记》读后感范文9胆怯?愤懑?悲哀?

17、鲁迅先生的散文诗《风筝》，写于1925年春节。“我”对小兄弟喜爱风筝不屑一顾，并进行了精神虐杀。这“没出息孩子所做的玩艺”让“我”人到中年后，深深的自责。“我”的惩罚到了，作者进行了深刻反省。“一千个读者就有一千个哈姆莱特。”作品的主题多元，解读多元。董老师首先带领我们深刻剖析了作者所表达的封建礼教对儿童天性的摧残，封建传统观念对人们思想的严重束缚。更告诉我们作为斗士的鲁迅，对封建伦理道德，封建思想的揭露和批判，认清了唤醒民众的必要。鲁迅追随风筝而去，而这个阳春三月，让我们追随董老师，一起再读《风筝》吧！

18、读鲁迅先生的《狂人日记》不仅让我读懂了封建礼教的吃人的残酷现实，也让我了解了作为革命家，文学家的鲁迅先生的伟大人格。沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡，鲁迅先生的《狂人日记》也正是在沉默社会中第一次爆发的!

19、许多人都说，制约语文教育高质量的重要原因之是语文教师整体团队专业素养不过硬，此言不无道理。语文教师整体专业素养不过硬，原因又在哪里？还不正在于他们当年“读背写”过于贫困，以致形成其自身语文素养“先天不足”！让“先天不足”的教师去教“先天不足”的学生，且又要求双方都有较高的语文素养，细想起来，甚为幽默。教师同样需要在多读、多背、多思、多写中丰富自己的前理解。

20、我们最可怕的敌人不是怀才不遇，而是我们的踌躇，犹豫。将自己定位为某一种人，于是，自己便成了那种人。

21、小说中自然环境的描写往往对人物形象刻画、揭示主题、烘托气氛方面发挥重要作用，“雪”在两篇文章中都是多次出现的景物，试分析其作用。

22、民国时期，一位患有“迫害狂”症的病人写下了一册日记，日记中，他的世界到处充满了恐惧。他觉得身边所有的人都要吃掉他，不论亲戚朋友还是街头素不相识的路人，也包括他那现在正在养活整个家的大哥。

23、整篇文章连接紧密、层层深入是一篇非常具有吸引力的文章。

24、一提到鲁迅的短篇小说，第一个想到的便是《狂人日记》。

25、“把别人的生命视为草芥”的现象至今没有灭绝。2006年12月20日，四川一辆奔驰车将一名3岁的男孩撞倒拖行数米，孩子母亲哭喊着叫停肇事车，不料车上两名男子下车看了看，然后就上车启动车子，倒退着再次从男孩身上碾过……血腥现场5米长的.血迹触目惊心。2006年4月4日上午8点40分左右，浙江台州市黄岩区双江丹桂花苑小区发生了一幕惨剧，64岁的小区居民陈冬香老人散步时，在离小区门口约5米的地方，突然被一辆正在倒车的白色“帕萨特”轿车飞快撞倒，送医院后死亡。而小区监控录像清晰显示，“帕萨特”反复碾压了老人五次。2006年元旦前一天下午，成都一辆红旗轿车交通违法，交-警曾云盛执法时被突然加速的红旗车拖行500多米。随后红旗车又将在三环路辅道骑车的夏大爷撞倒，随后逃逸。一位目击者说：“那个交-警伤得那样厉害，躺在救护车上动都动不了。”2006年4月29日，一堆骨头和碎肉出现在107国道良乡路段肖庄路口南侧。附近居民猜测死者是遭遇车祸后被往来车辆碾压成肉酱的。

26、我横竖睡不着。仔细看了半天，才从字缝里看出字来。满纸都写着两个字，是‘吃人’！”小说通过狂人的幻觉刻画了在“仁义道德”掩盖下到处可见“白厉厉的牙齿”，刻画了吃人社会的特征：那些“唇边抹着人油”的食人者，几千年来以“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”排着“大小无数次的人肉筵宴”，并巧立名目，编造着吃人的道理，以“仁义道德”掩盖着几千年的吃

27、粗浅阅读5篇小说，初步感知各篇小说，获得第一感受。梳理各小说的情节发展，用最精简的语言概括每一个节点，完成“学习反思表1”中的相关内容。

28、鲁迅明写的是狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮。在那样的时代，这不得不让我们敬佩。《狂人日记》读书笔记3鲁迅，人们一听到这个名字便会争先恐后地说，我知道，我知道。对啊，如果围绕鲁迅的话题讲地话，恐怕三天三夜也说不完。因为鲁迅是如此的独特、如此的博大。

29、没有前理解的阅读不是真正的阅读。教材中一切文本，首先要让学生自读自悟，自言自说。这样，就可以让合法的、盲目的前理解同时登场，“百花齐放”，然后“百家争鸣”。这有可能会出现令人神往的阅读创造。有价值的生生对话，师生对话，可以极大地丰富彼此(“彼”为学生，“此”为教师；或彼此均为学生)的前理解。教学相长、同伴相助即此之谓也。需要特别指出的是，阅读创造是在文本内在的质的规定上产生的。离开这种质的规定性漫无边际的胡思乱想，不是阅读创造。我们承认一千个读者就有一千个林黛玉。但是，纵使有一万个林黛玉，它也是林黛玉，不是薛宝钗，不是晴雯。我们要旗帜鲜明地告诉学生，创造性阅读不能成为伪创造，要言之有理，言之有据，要防止“老和尚洗脸没有界限”的现象发生。因此，在鼓励学生创造性阅读的同时，教师的课堂调控、学术引领既是一种艺术，更是教师的学识彰显。

30、  细辛蜀椒干姜芎吴茱萸皂荚(去皮尖)附子(各三两)猪膏(一升三合)

31、生存的意义就是打破这种局面？还是苟且偷生，沦为这个年代的战利品？还是力挽狂澜，用生命的薄弱去挑战时代的高度，那无疑是飞蛾扑火，自取灭亡。被时代缴获，被命运折磨，忍受莫大的耻辱，最终酿造一幕幕杯具！将灰色的天空染上鲜红的血迹，以唤醒支撑灵魂的血液，忘却坚持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，变得扭曲，变得丑陋。被侵蚀过的肉体，留下蛆的痕迹；被打碎过的内心，留下玻璃的足迹。

32、令我深刻印象的一句话“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每一页上都写着“仁义道德”这几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本都写着两个人是“吃人”！“仁义道德”已经变成了“吃人”。可见，当时那个旧中国实质上是人吃人的社会。那些满嘴的“仁义道德”实质上也是为了愚弄大众。封建思想“存天理，灭人欲”也是愚民的。从这篇作品中，我可以感受到了鲁迅先生是带有强烈的反抗意识的，他的观点也是带有浓厚的反孔色彩。狂人日记读后感7谈起中国现代文学，大家绕不开的，一定是鲁迅先生；谈起鲁迅先生，大家绕不开的，又一定会是他的《狂人日记》。

33、在此，我必须强调背诵在提高学生语文素养方面的独特作用。无论现代社会节奏多么迅捷，背诵这个“慢功”万万忽视不得。这是由背诵的特质所决定的。不管是参观、游览，还是读文赏画，其情其景都能在随后的各类创造性(学习)活动中自发映射到主观意识中来。而早年有意背诵的诗词歌赋、古今美文，能在触景生情中自动形成头脑中具有新义的诗句或文章构思，这是外显心理活动转化为内隐心理活动的必然。充分认识后者，对语文教育具有十分重要的意义。我们可以从中国古代教育中借鉴经验。古人通过大量背诵，使大脑有意识、无意识语言信息的储存与识记得到最优化发展，使阅读者的合法性前理解极大丰富。

34、作为成年人，我们对“佛系青年”当然没有什么好印象。“不争不抢，不求输赢，怎么都行，看淡一切”的年轻人那就是不求上进，不较真的代名词。特别对于有点才情，甚至事业有成的人士来说，常常对之嗤之以鼻。要是选个女婿、找个儿媳妇是“佛系青年”，长辈恐怕是要咂嘴的，骨子里鄙视渐生。因为成年人总是在俯视我们的生活，站在一个制高点上去赞赏优秀，忽略挣扎。就像“鲤鱼跳龙门”，我们往往对一跃而起、一飞冲天而又光鲜亮丽的鱼儿报以掌声，却很少关注水面之下为这惊人一跃而逆行而上的鱼儿，他们同样经历了湍急的水流，同样面临各种风险。也许他们需要做一些休整，再积蓄一点力量，也可能修复自己的内心。这些，岸上的人是看不到的。

35、我看《狂人日记》时，真的觉得写此日记的人确实是个不正常的狂人。因为文章中作者老写他那里的人不像人，还吃人，把他妹子的肉也吃了。可是慢慢品味，才知道刚才的想法过于天真，过于肤浅了。鲁迅先生写《狂人日记》的目的不是要写的好玩，他是想借此狂文狂语表达他生活的时代分不清是日是夜，一片漆黑。《狂人日记》既是第一篇白话短篇小说，也是现代文学的创作基础。它蕴含的思想，是中国的现代史上以一个“疯子”的笔触，展露中国传统礼教的罪恶。

36、　　狂人的悲剧性，就在于此。叫喊于熟人之间，而熟人无回应;自己不被自己的至亲理解。然而又不仅仅在于此。

37、当发现格里高尔没有上班之后，他的父亲、母亲、妹妹和公司里的秘书主任有怎样的反应？发现格里高尔变成一只甲虫后，他们又有怎样的反应？(要求：注意小说中对众人的肖像描写，语言描写，动作描写。)

38、文中，鲁迅写了一个“迫害狂”，这个狂人用了不一样的眼光看到人们，而看到的都是“吃人”，有时，他怀疑他自己也会被吃掉。这正是写出了这些反封建人士不被理解，有可能他们也是会被“吃”掉的。从某种意义上讲，《狂人日记》也影射了鲁迅自己。我从中看到了那个时代的一些悲哀。

39、我看《狂人日记》时，真的觉得写此日记的人确实是个不正常的狂人。因为文章中作者老写他那里的人不像人，还吃人，把他妹子的肉也吃了。可是慢慢品味，才知道刚才的想法过于天真，过于肤浅了。鲁迅先生写《狂人日记》的目的不是要写的好玩，他是想借此狂文狂语表达他生活的时代分不清是日是夜，一片漆黑。《狂人日记》既是第一篇白话短篇小说，也是现代文学的创作基础。它蕴含的思想，是中国的现代史上以一个“疯子”的笔触，展露中国传统礼教的罪恶。

40、 人类真正的自由平等，真正的相亲相爱，真的还有一段路程。

41、在我看来狂人口中的吃人是在批判封建礼教制度的毒害下，人们心理扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代埋葬在这吃人的封建礼教之中。而在这样几乎人人都被封建礼教“吃掉”的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进“吃人”的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上体现出来。可以说实际上主人公发狂的阶段是他短暂的从封建礼教中醒悟过来的时期。然而很可惜，主人公的醒悟之语，在当时只被人误解为是发疯是所说的疯言疯语。事实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。”

42、文中"吃人"这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义"吃人"!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了，震撼了！《狂人日记》读书笔记13前两天，老师要我们看鲁迅的书，妈妈便给我找了一本短篇小说集《呐喊》。

43、鲁迅认为中国封建礼教文化，是吃人的文化，就这么简单。

44、小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

45、小说的最后，狂人发现自己也“吃了妹子几片肉”。将全文推向高潮——每一个批判者都是被批判事物本身的一部分，人们终究变成了自己所讨厌的样子。革命者革命，成功后却陷入迷茫；先觉者批判封建，却总难逃脱原罪。那些屠龙少年终究是长出了龙鳞。人人都是受害者，也是施害者。民族的危机中，病态的社会里，国家生死存亡时，每个人不约而同地趋利避害，做出了最利己的选择。批判人，又被他人批判，雪崩时，没有一片雪花是无辜的。辛亥革命结束了清王朝，高举自由、民主的大旗。却没有改变中国，革命者终究成为压迫者，终究成为被革命的对象。而这一切的根源，都是吃人的封建礼教。要改变中国，唯有从根源上改变思想！

46、多读多写的确是一对孪生姊妹。“阅读是写作的基础”(叶圣陶语)。忽视了其中任何一项训练，都有可能影响学生的语文素养，弱化其前理解。但是，很多教师忽略了，多读不是泛泛而读，不是读完就完了。

47、还好，看见今天这一百年来的改变，我更有勇气去看清那月光下真真切切的一切。狂人日记读书笔记7鲁迅的《狂人日记》具有鲜明的现代特征，具体表现为省察历史与现实的理性精神，解剖自我灵魂的自审精神，以及关注生存和发展的忧患意识，远远超出了一般知识分子顾影自怜式的自我安慰，显示了“五四”时期思想启蒙的高度。

48、然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了作者成为独立存在的事物，因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读出现。正如世纪末的今天，在我的眼中，《狂人日记》可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。

49、在“仁义道德吃人”这一主调下，《狂人日记》重点揭露了封建家族观吃人的罪恶。其后的小说，则在“仁义道德吃人”这一思想的各个层面深入开掘和具象化。《狂人日记》读书笔记5虽然这篇文章是有关“吃人的”，但在文中并没有血腥的画面，而是从一个故事的形式中揭露封建主义社会的黑暗。

50、看看那个年代，再看看现在，你会发现我们的生活是多么幸福的啊!

51、至于写下这篇笔记，也是再读了很多遍的前提下，再参考着文章，才用拙劣的文笔写下的一丝小理解。

52、2017年8月软银正式以200亿美元估值投资WeWork44亿美元，其中14亿美元将用于WeWork在亚洲的扩张。这一次，Adam又套现了6亿美元。软银的进入并不被所有投资者喜欢，TRowePrice就对不顾一切增长策略表示怀疑，选择了清空WeWork持仓。

53、小说透过一个被迫害者的自述，深刻地揭露和抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，生动地塑造了一个封建礼教叛逆者“狂人”的形象，号召人们起来推翻人吃人的旧制度，是中国现代文学史上第一篇著名的彻底反封建的新文学作品。

54、我们最可怕的敌人不是怀才不遇，而是我们的踌躇，犹豫。将自己定位为某一种人，于是，自己便成了那种人。

55、从作品中我们可以看出，这些人，这个社会多么的无情和残酷，不顾亲情，什么都不顾。联系鲁迅先生所处的时代背景，可见当时真实的社会，就像书中所描绘的那样：人吃人，残酷黑暗。老百姓就像那要被吃的人一样，毫无反抗之力。人们除了被折磨，就是站起来反抗，可是国人的心都早已沉睡。于是，鲁迅便拿起手中的笔，写出如《狂人日记》一般的文章来唤醒国人的心，使中华民族站起来，奋起反抗。

56、“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。

57、前言：移动时代，Uber，WeWork，Airbnb都是“一二级市场估值倒挂”经典案例。本篇主要梳理WeWork，这一共享社区的“巨头”，从兴起到估值一步步攀升到470亿美元，又几乎瞬间泡沫破裂的过程(如下图)。WeWork的“大败局”，是一篇狂人日记，而书写这段历史的，却是两个狂人。

58、虽然小说的字里行间都透漏出狂人的疯子特征，但小说透过精细的叙述，使狂人还具备完全相反的特点，即先进性，启蒙性。狂人是一个思维敏感，行为举止与现实社会格格不入的人，他明白了太多的吃人事件，狼子村的吃人事件，古代的易子而食，甚至自己的妹妹也可能被吃了。他每时每刻都不安，总想自己生活在一个吃人的社会，“我也是人，他们也想吃我。”他“晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白”，他清楚的认识到历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’，“仔细看了半夜才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’”。可见，狂人是一个有文化，具有现代知识分子思想的先进的人。狂人不仅仅思想上具有先进性，而且他的行为具有反封建性，狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。透过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示好处，将矛头直接指向了保守的传统文化。将来是“容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划。“我也未必没有吃过妹子的肉”。这是对自我的估价和反思，也是对自己前途的绝望。充满了自我忏悔的精神。可见狂人是一个生活在自己幻想世界里的既具有迫害症症状又有先进的思想和独立的思考潜力的既疯癫又清醒的人。《狂人日记》读书笔记10狂人，何以狂？他每日惶惶不可终日，似乎人人都想害他，疑人疑鬼，就连狗看他几眼，他也是“怕得有理”。逐渐崩溃的他，每一样东西在他眼里都已变样。在他眼里，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴脸。他从“易子而食”“食肉寝皮”的记述联想开去，他在历史上看到的，满本都写着两个字是“吃人”。这个发现又把历史和现实中具体的肉体上的吃人，上升到仁义道德等纲常名教“吃人”的更深的层次。作者通过狂人的逐步变狂来批判封建礼教对人的压迫，对人心的迫害。文字间表面描写的是主人公的内心思想，实际上把矛头指向封建制度，对毒害了几千年的知识分子的封建礼教发起了血泪控诉。他的狂，是对封建宗法制度和礼教“吃人”本质的暴露。

59、以合作研读和比较阅读的方式，通过问题设计深入分析人物形象、横向比较不同小说中人物的异同，并通过思考人物命运和社会环境之间的关系，深入挖掘小说主题，以此来提升批判性思维品质。

60、忆昔日，看今朝。我们现在的生活可充满了幸福。每天，父母都会笑盈盈地看着我，朋友都会欢快地与我玩耍;每天，我都放松全身心。怎么可能会觉得那些和我一样欢乐的人会吃我?

61、文中最后的一句话：没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……“救救孩子……”这句话，也许是“我”对打破黑暗的旧社会的期望，希望旧社会不要在迫害其他人。

62、他，弃医从文，一生以笔为武器，被誉为“民族魂”的鲁迅。其诸多文学作品激发着当代的年轻人。其中最让我难以忘怀的是《狂人日记》。

63、文言与白话两种完全不同的文体出现在同一篇文章里，形成的对比就如同狂人这样的启蒙斗士与这“吃人”本质的旧社会的格格不入，这样鲜明的对比也预示着文言文为代表的旧社会与白话文为代表的新社会是对立的。

64、“大哥”对别人说“都出去！疯子有什么好看！”时是否想到“我”还是一向尊敬他的弟弟！他们是觉得用一个莫须有的名目称呼“我”，然后顺理成章就能够吃人了吗还好，“我”站出来了，用激昂的声音向所有的“想吃人的人”大声呼喊，想让他们觉醒。可是，在更早的封建统治中，有多少人被他人这种“欺负”所跪下！有多少人为了自我让自我的朋友甚至亲人受害！此刻是该反抗了！当时为什么没有人像“我”一样不怕他们，大声的呼唤，想改变他们的心灵呢

65、文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质，而那些将“疯子”称为“疯子”的人却故意装作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却做起了“君子”。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，与众不同”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现。他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如疯子对他哥哥的劝说中所说的一样：“吃人的人，什么干不出！”的确，吃人的人，什么干不出！为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中可以看出在封建社会中，少的是亲情，多的只是杀害、暴力与凶残。所以，小孩子，狗，医生，陈老五以及大哥，都在以同样凶残的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与凶残！更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢？！无非是老子娘教的，“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”，而如此无知善良的“我”也在无意中成了吃人的人，成了吃人的人“销赃”的同伙。所以他们将希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高声呐喊：“救救孩子！”

66、我们能够在前理解理论中找到支持。前理解学说的创始人是德国哲学家海德格尔。前理解本是诠释学中的一个概念。诠释学是研究理解和解释的学科，它探究人类一切理解行为得以成功的基本条件。德国的另一位哲学家伽达默尔丰富了海氏理论，他指出：前理解包含了理解主体一切精神要素的总和，即价值观念、知识经验和情感因素等。前理解具有三要素：偏见，传统和权威。前理解分两类：合法性前理解，即历史赋予人类的，对理解有积极作用的东西，它是连接过去和未来的纽带；盲目性前理解，即对理解有消极作用，甚至可以瓦解正确理解的前理解。偏见亦可分两类：历史赋予的正确偏见；受现实和个人阅历影响的盲目偏见。从某种意义上讲，偏见就是多元理解，就是“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。

67、狂人虽然是个丧心病狂的疯子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，他也知道：应该去追求一个真正美好的社会。也许更多像狂人的人出现，社会才会更有朝气吧。

68、那么鲁迅先生既敢写出此文去抨击社会礼教，就证明了鲁迅先生已经深刻认识到当时的社会已经腐朽没落到无可救药的地步，也缺少敢于对抗的思想。

69、 鲁迅先生却在由忏悔走向了怀疑“从来如此便是对的吗？”，鲁迅不是天国的鲁迅，鲁迅是人间的鲁迅。

70、虽然我们的生活好了，但世界更复杂了。大家要小心啊!《狂人日记》读书笔记9《狂人日记》是鲁迅1918年发表的第一篇白话短篇小说，当时正值“五四运动”前夜。由于辛亥革命的半途而废，个性是帝国主义侵略的加剧，使社会各种矛盾更加复杂尖锐。鲁迅以他锐敏的思想和犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表现了彻底的反抗。

71、所以，我希望大家照我说的尽量去做，成为一个优等生!!

72、事实上，很多青年的“佛系”仅仅是外表，是坚持与随意的辩证法。该坚持的努力坚持，可以随意的尽可放开。有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，不拘小节，不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。

73、黑暗是什么?是负着空虚的负担，是严威和冷眼中走着所谓人生的路?是精神上的愚昧，是肉体上的束缚?是不可逾越的高山，是刺痛灵魂的荆棘?是刺破心灵的的暗礁，亦或是无知的奴隶，卑微的侍者;还是时代的诡异?

74、而他为了可以飞的更高更远，就拼命地让自己的翅膀变得更加完美，更加无懈可摧。也正是因为这样，才让世人可以大饱眼福，欣赏到更多更好的作品。

75、自主阅读、创作法。强调学生阅读以及对文本的理解和思考、批判的个性化。

76、《狂人日记》中记叙了“人吃人”的灾难，当鲜血淋漓的人被一个个饥肠辘辘的“野兽”狼吞虎咽下去，他们面不改色，一副泰然自若，若无其事的样貌，谁会明白在他们虚伪的外表下，竟在筹谋瓜分人的阴谋。麻木的肢体，被俘虏的意志，被摧毁的精神，一个个眼神呆滞，时代的黑暗使他们蜕变了，蜕变的狠毒、无知，昔日善良的种子已被恶毒的藤蔓所缠绕，命运的不公使他们沦为这个时代的牺牲品。被奴役的肉体，被驾驭的思维，被溶解的顽强，俨然一副野兽的样貌。而时代的里程碑终以血腥，愚蠢，残暴，无奈结束。

77、《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说，具有特殊的意义。”狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。“这一层的意思很容易解读出来。因为小说的”序“中清楚地交待了：”某君昆仲今隐其名，皆余昔日在中学时良友，分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病。适归故乡。迂道往访，则仅晤一人。言病者其弟也。劳君远道而来视，然已早愈。赴某地候补矣。“我们所看到的”狂人日记“就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅以往学习过医学，并且护理过患精神病的家人。所以这份”狂人日记“模拟得十分真切，详尽。大多数人都能够很轻易地透过病例的遐想，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判。我们也就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟”传统“杀人。在不一样的时代中，不一样的读者将会有不一样的理解出现。