茗烟的拼音(精选美句50句)

茗烟的拼音

1、偏那薛蟠本是浮萍心性，今日爱东，明日爱西，近来有了新朋友，把香玉二人丢开一边；就连金荣也是当日的好友，自有了香玉二人，便见弃了金荣，近日连香玉亦已见弃。故贾瑞也无了提携帮衬之人，不怨薛蟠得新厌故，只怨香玉二人不在薛蟠跟前提携了：因此贾瑞金荣等一干人，也正醋妒他两个。

2、 《红楼梦》第十八回：黛玉被宝玉缠不过，只得起来道：“你的意思不叫我安生，我就离了你。”(茗烟的拼音)。

3、孩子的大脑尚在发育中，若他们总生活在苛责、匮乏的环境中，大脑为了适应环境便会发育成“求存模式”的结构，形成懦弱自卑型人格。

4、还有短语。如：“看着不像”。不是具体指像什么或不像什么，而是说看着不对劲，不是那么回事。仪征人一说，都知道。仪征人有时还说：“搞得都不像了。”也不是指这个被搞的东西具体像什么还是不像什么。是指一件事搞糟了，搞砸了。再如“好多着呢”。要是北方人一看，以为说什么东西有很多，好多好多呢。其实不是。它也不能直译成“好很多呢”，因为这个短语是专门在吵架时或生气时才用，有特殊的语气，强调的语气，和明显的不快情绪。

5、又如:茗纹(茶);茗旗(初生的茶芽);茗地(栽种茶树的地方);茗舌(茶芽。谓茶芽嫩如雀舌者);茗花(茶树开的花)

6、还有绅士派头的岑范老师。录制现场他和大家说：“这个节目的导演很喜欢《红楼梦》，那我就多说些花絮，王文娟拍戏时和孙道临恋爱结婚的事……”

7、有位名气很大的“红学家”曾发表过这样的高论，他说：“北京话是全中国最优美的语言，《红楼梦》里的对话几乎全部是北京话，而且是经作者加工洗炼过的北京话。”

8、“括”这个词在南京方言中有“说”的意思，老南京人把“聊天”叫作“括白”。把挨批评、挨骂叫作“挨括”。

9、虽然是宝玉的亲生母亲，但王夫人可以说是一个异化人，并不懂得怎么做个“正常”的母亲。(茗烟的拼音)。

10、按音借字，顾名思义，就是按照南京“土话”的发音，从常用的汉字里找出发音相近，又没有歧义的，来代指有音无字的方言词。

11、明míng：亮，与“暗”相对：明亮。明媚。明净。明鉴(ａ．明镜；ｂ．指可为借鉴的明显的前例；ｃ．明察)。明灭。明眸。明艳。明星。明珠暗投(喻怀才不遇或好人失足参加坏团伙，亦泛指珍贵的东西得不到赏识)。 ◎ 清楚：明白。明显。明晰。明了。明确。明朗。 ◎ 懂得，了解：明哲保身。不明事理。深明大义。 ◎ 公开，不隐蔽：明说。明讲。明处。 ◎ 能够看清事物：明察秋毫。耳聪目明。眼明手快。 ◎ 睿智：英明。贤明。明君。 ◎ 视觉，眼力：失明。 ◎ 神灵，泛指祭神供神之物：明器(殉葬用的器物，亦作“冥器”)。

12、谁想这学内的小学生，图了薛蟠的银钱穿吃，被他哄上手了，也不消多记。又有两个多情的小学生，亦不知是那一房的亲眷，亦未考真姓名，只因生得妩媚风流，满学中都送了两个外号，一个叫“香怜”，一个叫“玉爱”。别人虽都有羡慕之意、“不利于孺子”之心，只是惧怕薛蟠的威势，不敢来沾惹。

13、百弟这些日子读《红楼梦》还是读得急躁了，都没注意到里面还有这么多有趣的方言。那么问题来了，《红楼梦》里哪来的这么多南京话呢？

14、同部首 芮 苑 莅 花 莘 莒 芃 莞 薄 蒙

15、好，闲言休提。在《红楼梦》第五十一回里，也是发生在宝玉和晴雯之间，又一次用到了这个“渥”字。说那天袭人因母亲病重回家探望，宝玉起夜便由晴雯和麝月服侍。宝玉叫晴雯帮他把被子掖一掖——

16、明罗贯中《三国演义》第三十回：今可扬言调拨人马，一路取酸枣，攻邺郡；一路取黎阳，断袁兵归路。 (3)

17、如果说，薛蟠行令不守韵律，是“混人作诗”，那么怎么解释宝玉、贾母、薛姨妈和宝钗的同类现象呢？问题不在薛蟠身上，而在红学家身上。他们不懂南京仪征扬州一带的方言，不知道无论是薛蟠的令，还是宝玉贾母的令，都是押韵的。只是必须要用南方的“下江官话”来念才行。“薛大傻子”倘泉下有知，必不能与那些半吊子红学家干休。

18、众清客都起身笑道：“老世翁何必如此。今日世兄一去，二三年就可显身成名的，断不似往年仍作小儿之态了。天也将饭时了，世兄竟快请罢。”说着便有两个年老的携了宝玉出去。

19、秦钟香怜二人又气又急，忙进来向贾瑞前告金荣，说金荣无故欺负他两个。

20、她看似慈悲，整日吃斋念佛，但并不能真正关心儿子，她“关心”儿子的方式是在他身边安插眼线，然后好给她“告密”。

21、下饮,便问人云:“此为茶,为茗?——《世说新语·纰漏》

22、尊重孩子几乎是一句正确的废话，做父母的都知道，但是不一定能够知行合一。到底什么是“尊重孩子”，怎样“尊重孩子”呢？

23、去上海采访岑范老师时，拍摄上海文艺界老艺术家组建的“古花篮球队”比赛的场面。后排左四是岑范老师，前排左一为摄像师陈常印。

24、但是，舍得二字绵延两千年，进入人生哲思的最高殿堂，让我们深悟不透的力量其实根本不在于上述，那些肤浅世俗的功利层面

25、茗烟在窗外道："他是东胡同子里璜大奶奶的侄儿。哪是什么硬正仗腰子的，也来唬我们！璜大奶奶是他姑娘。你那姑妈只会打旋磨子，给我们琏二奶奶跪着借当头。我眼里就看不起他那样的主子奶奶！"李贵忙断喝不止，说："偏你这小狗肏的知道，有这些蛆嚼！"宝玉冷笑道："我只当是谁的亲戚，原来是璜嫂子的侄儿，我就去问问她来！"说着便要走。叫茗烟进来包书。茗烟包著书，又得意道："爷也不用自己去见，等我去她家，就说老太太有说的话问她呢，雇上一辆车拉进去，当着老太太问她，岂不省事？"李贵忙喝道："你要死！仔细回去我好不好先捶了你，然后再回老爷、太太，就说宝玉全是你调唆的。我这里好容易劝哄好了一半，你又来生个新法子。你闹了学堂，不说变法儿压息了才是，倒要往大里闹！"茗烟方不敢作声儿了。

26、综上所述，凡是不呈黑色字且正方型摆放的卐与卍，均表示佛教的“吉祥海云相”。平时我们在佛教文化中使用卐与卍都是正确的，但现世也有为防止人们对纳粹标志的误解，而更多地使用卍。其实卐才是“吉祥海云相”的正体，而卍只是对称变体而已。在各种场合我们辨识只有使用黑色的卐且呈斜45度摆放的才是纳粹的标志，应予坚决禁止。

27、主题绘本 睡觉 | 刷牙 | 如厕训练 | 圣诞节 | 春节 | 人体科普 | 国产绘本 | 艺术启蒙

28、大学毕业后从事媒体工作，经历过报纸、电视、杂志、网站、新媒体，到今年正好30年，没换过职业；5年前去北京居士林听法，在大殿右列第四排靠过道第二个位子就坐，我也几乎没换过位置。

29、凤姐笑道：“姥姥要吃什么，说出名儿来，我搛了喂你。”刘姥姥道：“我知什么名儿，样样都是好的。”贾母笑道：“你把茄鲞搛些喂他。”凤姐儿听说，依言搛些茄鲞送入刘姥姥口中……

30、佛教是忍爱的教义，佛祖更是普度众生，与人为善，决不犯杀戒。由于德国纳粹的标志卐实在太过于残酷与血腥，与死亡、暴力与强权相联系，与佛祖教诲相去甚远。所以广大佛教信徒在二战结束以后，为避免无知世人的误会，而将此前并行使用的卐与卍进行了调整，更多地在佛教中改用卍字。这种“左旋十字”从佛教徒角度看，虽然也符合佛教中转经轮或者绕佛的顺时针方向，但却与本来作为佛祖身上标志，从佛祖本身角度看向右旋的基本方向相背，故这样做完全是出于一种对卐罪恶联想的主观避讳。

31、对于宝玉在诗歌词赋上的才华，非常看不上，强迫儿子放弃擅长和热爱的，转而学习求取功名，“‘我可嘱咐你：自今日起再不许做诗做对的了，单要学习八股文章。限你一年，若毫无长进，你也不用念书了，我也不愿有你这样的儿子了。’”学不好，儿子都不想认了。

32、讲到这里，我不禁感到历史是一门很具幽默感的学问。遥想唐贞观十九年(645)玄奘完成西行取经返回长安后，在译经过程中将卐字译为“德”字，当时他可曾想到在1300年后，这个卐字还真成了同样叫作“德国”的象征，应验了他将它译为“德”字，且亦达到了统治起天下的短暂成功。

33、原来薛蟠自来王夫人处住后，便知有一家学，学中广有青年子弟，不免偶动了龙阳之兴。因此，也假说来上学读书，不过是三日打鱼，两日晒网，白送些束修礼物与贾代儒，却不曾有一些进益，只图结交些契弟。谁想这学内就有好几个小学生，图了薛蟠的银钱吃穿，被他哄上手的，也不消多记。更又有两个多情的小学生，亦不知是那一房的亲眷，亦未考其名姓，只因生得妩媚风流，满学中都送了他两个外号，一号"香怜"，一号"玉爱"。虽都有窃慕之意、将不利于孺子之心，只是都惧薛蟠的威势，不敢来沾惹。如今宝、秦二人一来，见了他两个，也不免绻缱羡慕，亦因知系薛蟠相知，故未敢轻举妄动。香、玉二人心中，也一般的留情与宝、秦。因此，四人心中虽有情意，只未发迹。每日一入学中，四处各坐，却八目勾留，或设言托意，或咏桑寓柳，遥以心照，却外面自为避人眼目。不意偏又有几个滑贼，看出形景来，都背后挤眉弄眼，或咳嗽扬声，这也非止一日。

34、和“龟头”一样，是先人根据常见具体事物的形象借用而产生的词汇。这类词都是在民间风行多年，早就被说烂了，只是一直到民间小说杂剧被记录的时代(元明)才被写出来而已，之前如若涉及，一般都用“阴”“阳物”的文辞替代。你就知道，要让人明白“鸡巴”很早就出现了，是很费劲的，就跟元杂剧里出现骂人的“傻屌”一词一样，但你把词汇的来历说出来，他津津有味地看完以后，就会在键盘上码出几个字，说就是你这种人败坏了中华文化。

35、烟霞痼疾偏正式；作宾语、定语；指爱好山水成癖。

36、原来薛蟠自来王夫人处住后，便知有一家学，学中广有青年子弟。偶动了龙阳之兴，因此也假说来上学，不过是“三日打鱼，两日晒网”，白送些束礼物与贾代儒，却不曾有一点儿进益，只图结交些契弟。

37、宋·苏轼《宝绘堂记》：“见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。”

38、烟和火熏烤,比喻酷热或干燥，嗓子烟熏火燎地难受。

39、在我国，很多孩子是隔代带养，老人更容易溺爱孩子。为什么不能溺爱孩子呢？溺爱孩子会有什么具体的伤害？

40、但是对待工作，我一向认为自己没有太多才能，所以只有这种笨办法，多费些精力，挖掘第一手素材，才心中有数。而且，我真的喜欢了解人的真实想法。而大多数时候，尤其名人，被采访无数次，开口即成套路。真实的想法，只能靠耐心挖掘，留心思索，才偶得一丝新鲜。当然，这首先要获得足够信任，才会获得深挖的机会。

41、打小就不看好宝玉，就因为抓周时宝玉抓了胭脂，就断言宝玉不过是酒色徒耳，没给过儿子什么好脸色。

42、卐与卍是佛教吉祥的符号，汉传佛教在武则天长寿二年(公元693癸巳年)被正式统一译为“万”，意为“吉祥万德之所集”，又称“吉祥海云相”，是佛教认为释迦牟尼佛祖出生时的三十二吉相之一的标志符号。其根源来自于古印度婆罗门教的标识，即指“大觉者的智慧”。藏传佛教中称之为“雍仲”。卐是佛教中原有的基本图案，此后在佛经、法事或仪轨中出现了对称型且同义的卍，两者仅有左旋与右旋的区别，本质上一致。

43、眳míng：〔眳睛〕不高兴。 ◎ 眉睫之间：“眳藐流眄，一顾倾城。”

44、命mìng：动植物的生活能力：生命。救命。逃命。拼命。命脉。性命。相依为命。 ◎ 迷信认为生来就注定的贫富、寿数等：天命。命相(xiàng )。命运(a.迷信指生死、贫富和一切遭遇；b.喻发展变化的趋向，如“人民一定能掌握自己的命命”)。 ◎ 上级对下级的指示：奉命。遵命。命令。使命。 ◎ 给予(名称等)：命名。命题。命意。 ◎ 指派，使用：命官。

45、墨雨遂掇起一根门闩，扫红锄药手中都是马鞭子，蜂拥而上。贾瑞急得拦一回这个，劝一回那个，谁听他的话？肆行大乱。众顽童也有帮着打太平拳助乐的，也有胆小藏过一边的，也有立在桌上拍着手乱笑、喝着声儿叫打的：登时鼎沸起来。

46、谈到这个“渥”，忽然想起另一个方言字，这个字与《红楼梦》无关，但在仪征话中应用得极为普通，就是淋雨不叫淋雨，叫“啄雨”(用仪征话念“读”)。以前我以为应该写作“啄”，因为鸡啄米的啄仪征话也念“读”。你想啊，雨点一下一下打在脸上，是不是就像小鸡啄米似的？其实错了，这个字应该写作“浞”。在普通话里，“浞”和“啄”一个音，都念“浊”；在仪征话里，“浞”和“啄”也是同一个音，但都念“读”(要用仪征方言念哦)，我原来以为的“啄雨”其实应该写作“浞雨”。

47、清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“(贾蔷)走至后面，悄悄把跟宝玉书童茗烟叫至身边，如此这般，调拨他几句。”

48、贾政这个亲爹对儿子宝玉的教育非常糟糕，古板冷漠、非打即骂、长期缺席、言语打压。

49、鸣míng：鸟兽或昆虫叫：鸣啭。鸣唱。鸣叫。鸣禽。鸟鸣。 ◎ 发出声音，使发出声音：鸣响。鸣奏。孤掌难鸣。 ◎ 声明，发表意见、情感：鸣谢。鸣冤。百家争鸣。 ◎ 闻名，著称：“以文鸣江东”。