周国平最好的一本书(精选美句80句)

周国平最好的一本书

1、喜欢你用“低调奢华”这个组词形容我的作品，喜欢你这样表述读我的作品的收获：“您对生活天然纯粹的柔情激荡和睿智从容，间接成为了我对生活的坐标。”我觉得你是我的一个知音。(周国平最好的一本书)。

2、只有那种永远因自身而被选择，而绝不为它物的目的，才是绝对最后的。看起来，只有幸福才有资格称作绝对最后的，我们永远只是为了它本身而选取它，而绝不是因为其他别的什么。

3、教育即生长，教育的本义是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西灌输进一个容器。

4、人生意义问题是一切人生思考的总题目和潜台词，因为它的无所不包和无处不在，我们就始终在回答它又始终不能给出一个最后的答案。

5、这本来是常识，我们所需要做的只是听从常识的指引，实践这个常识。令人震惊的是，我们的教育在做着与常识相反的事情，这么多的家长和老师在做着与常识相反的事情，而大家似乎都停不下来，被一种莫名的力量推着继续朝前走。(周国平最好的一本书)。

6、好奇心有两大敌人。一是习惯，随着年龄的增长，对一些事物习以为常，就自以为懂了，其实不过是麻木罢了！二是功利心。很多人问中国为什么出不了世界级的大师。我觉得根本的原因就是我们太实用，这是我们传统文化的一大弱点。

7、爱就是愉悦，但被爱则不是；因为被爱不是被爱者的活动，爱则是爱者的活动，而且，爱只存在于有生物中，被爱还存在于非生物中；因为非生物也被爱。

8、也许，正是在这个意义上，爱因斯坦把好奇心称为“神圣的好奇心”。

9、但是关于幸福是由什么构成的问题，却是有争议的。大多数人和哲人们所提出的看法并不一样。普通人把幸福看作某种明显可见的东西，例如，快乐、财富、荣誉等等。其中一些人说是这一种东西，另一些人则说是那一种东西。甚至同一个人也经常在不同的时候把不同的东西当作幸福。在生病的时候，他就把健康当作幸福；在贫穷的时候，他就把财富当作幸福。

10、如果雨儿的表妹没有把感冒传染给怀孕五个月的雨儿；

11、对德性仅仅知道是不够的，还要力求应用或者以某种办法使我们变得善良。

12、所谓明智，也就是善于考虑对自身的善以及有益之事，不是对于部份的有益，如对于健康、对于强壮有益，而是对于整个生活有益。

13、每一种活动都有其固有的快乐，它加强了活动。活动的高下决定了快乐的高下。与人的现实活动(例如思维)相联的快乐是人的快乐。

14、如果雨儿送急诊不是遇到那个蛮横的女医生因而延误治疗；

15、可是只要其中一个如果成立，妞妞就不会患上绝症，一家人的生活就会完全改观了。

16、依我之见，可以没有好老师，不可没有自由时间。说到底，一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。

17、为什么活着？由于生命本身并无目的，这个问题必然会悄悄转化为另一个问题：怎样活着？我们为生命设置的目的，包括上帝，艺术，事业，爱情等等，实际上都只是我们用以度过无目的的生命的手段而已，而生命本身则成了目的。

18、人的智力品质中，第一重要的品质是好奇心。好奇心是天生的，每个人在智力成长的一定阶段上都会显现。大人对待孩子这样的提问一般是三种态度：一种是置之不理，一种是顶回去，还有一种是自以为聪明地给孩子一个简单的回答。这些做法都很粗暴，其实很多问题都是没有答案的，对待孩子提问的最好办法就是鼓励孩子继续想。

19、034:马云三刷的《绿皮书》，你还没安排上吗？

20、《守望的距离》是周国平1983年至1995年4月所写散文的结集，收入了散文十四辑，内容包含哲学思想、人文思想、人生寓言等，其中充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情于一体，笔调清新自然，内涵睿智深刻。虽然是上个世纪的作品，今日读来，这些散文作品依然触动人的内心，因为我们同样热爱生活，希望寻求人生的真谛，向往豁达的精神境界。

21、其实，一个人最真实的情感，最隐秘的感知，是不易对外人道的。以前一直不明白陶渊明的诗句:“此中有真意，欲辨已忘言”。

22、最后，我觉得书中有一段话可以作为读后感的结束——

23、阅读使我有了格调，写作使我拥有了不平庸的眼睛。阅读和写作已然成为了我生命中不可或缺部分。

24、人当然不能不活在社会上和世界中，但是，时时记起回家的路，便可以保持清醒，不在社会的纷争和世界的喧嚣中沉沦。

25、丈夫和妻子间的爱似乎是自然所予的，与需要政治相比，人自然更需要配偶。因为家庭先于城邦并且更加必需，而繁殖后代为各种动物所共有。

26、　　生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。

27、这个世界太大了，少一个一岁的小孩儿地球照样转，可是又是因为一个一岁小孩儿的离开让我们成年人备受打击～

28、那么，怎样才能使灵魂丰富呢？我提两点一般性的建议。一是要养成过内心生活的习惯。交往是一种能力，但独处是一种更重要的能力。人应该留一点时间给自己，静下来，想一想人生的问题，想一想自己的生活状况，想一想所经历的人和事。不喜欢自己，和自己在一起就难受，这样的人肯定是没内涵的，他到别人那里对别人只是一种打扰。

29、忽然想到了书中出现的一句话：愿我们既能享受亲情的温柔，又可以承受失去的痛苦。

30、疼痛难忍，通过服用安眠药入睡，最后喉咙被肿瘤堵住，安眠药也喂不成，只能通过注射杜冷丁，此刻的妞妞牙齿已经被肿瘤挤压错位，肿瘤表面是溃疡，每次疼痛袭来，妞妞总是说：“磕着了”，除了疼痛，还有搔痒......

31、套用柏拉图对于知、情、意的分类，可以说灵魂是情和意。情感是审美性质的，意志是道德性质的，与此相应，灵魂的教育可以分为美育和德育。美育的目标是造就丰富的灵魂，德育的目标是造就高贵的灵魂。

32、道路|人生|沉默|真实|觉醒|尊严|使命|本质

33、短短几天的共读时间，对于阅读这样一本好书，远远不够。诚如“费尔巴哈说：人就是他所吃的食物。”就精神食物来讲，《做大师的学生》是一份丰富的阅读菜单，又好像一张纵深的阅读品味提升地图。每每拿起，都会有新发现。

34、《幸福的醒客》。我喜欢“醒客”这个词。虽然只是Thinker(思想者)的翻译词，但充满了形象、贴切、和洞见。《诗篇》90篇摩西写道：“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更”；南唐后主李煜写出“梦里不知身是客”。人的存在，与永恒的时空来比，真的是多么渺小。仔细想想，个人的许多烦恼，都是因为太把自己当主人，太把自己当回事儿了。

35、卑鄙者和邪恶者对每个人都不信任，原因在于，他按自己来度量别人。

36、如若人们为了摆脱无知而进行哲学思考，那么，很显然他们是为了知而追求知识，并不以某种实用为目的。显然，我们追求它并不是为了其他效用，正如我们把一个为自己、并不为他人而存在的人称为自由人一样，在各种科学中唯有这种科学才是自由的，只有它才仅是为了自身而存在。

37、有人问这本书的意义何在？周国平答：“一个小生命的生死，能有什么意义呢？纯粹是有感而发，然后你发现社会发生了很大变化，扭曲的人性逐渐回到了正常......”

38、对于真正有才华的人来说，机会是会以各种面目出现的。

39、一个灵魂已经觉醒的人，你不会再嘲笑和伤害别人，因为你知道，其实别人只是附在另一躯体上的最敏感的你。

40、再后来，亲情再次相续时，我便将那本《守望的距离》送给了远在西北的姐姐。这样，即便我们距离遥远，却也能彼此守望。

41、一本好书会唤醒我的血缘本能，使我辨认出我的家族渊源。书籍世界里是存在亲族谱系的，同谱系中的佼佼者既让我引以自豪，也刺激起了我的竞争欲望，使我也想为家族争光。

42、相约婺源|《教师博览》第三届读书论坛报名开始了！

43、最初，我在图书馆并没有借到。于是果断去买。很快，它成为了我自己的藏书。匍一展开，就闻到新书特有的书香，如同学生时代刚刚领到新课本时的欣喜。最关键的是，这不是借来的书，我可以在精彩的句子下面划线。

44、幸福是一种完美的现实活动。所以，给幸福还要增加上身体的善，外在的善，机遇的善，以免它的活动因对此的缺乏而受到阻碍。有的人说，只要一个人是善良的，即或贫困以至陷于入灾难中，他都是幸福的，这种话，不论有意还是无意，都等于不说。

45、阅读这本书，会由此而延展延伸出更多有效阅读(我已经准备，好好阅读其中的书目)。这些，因为阅读而点亮的精神的亮光；这些，因为阅读而使人重新提笔写字，满有激情，如同一个依然保持最初学习动力，不断探索和成长的学生。

46、一个人只要不讨厌自己，是不该怕无聊的。不读别的书，正好仔细读自己的灵魂这本书。

47、视觉上的快乐是恋爱的起点，没有形象上的诱惑就不会有恋爱。不过，有时候有了形象上的快乐，也不见得会恋爱。而只有不在一处的时候就痛苦，总是见面的时候才快乐，这才是恋爱。

48、爱本质上是一种给予，而爱的幸福就在这给予之中。许多贤哲都指出，给予比得到更幸福。

49、这样看来，妞妞是被一系列人性的弱点杀死的！

50、未经过时间检验的人还不是真正的朋友，而只是想成为朋友。作为友爱的这种状态最容易被忽略；因为当渴望有朋友时，由于彼此都给予一切友爱式的帮助，他们就以为，他们不是想成为朋友，而是实际上的朋友了。

51、不外，深入更在于，无论取得多大成功，也打消不了心坎储藏的悲观，因此终能以超脱的目光对待这成功。假如一种达观能够容易被外在的胜利消除，我敢判断那不是悲观，而只是浮浅的懊恼。

52、我想，一是要珍惜自己的生命。现在学校里屡屡发生中学生、大学生、研究生自杀的事件，这里面当然也有学生自己的原因，就是把生命看得太轻，一时想不开就结束了自己的生命。

53、一系列看起来不是偶然的偶然，最终导致了妞妞的患病。

54、快乐可使现实活动成为完美的，但它不是作为一种寓于其中的品质，而是像一种天生的伴随物，它使活动完美正如才华之于青春。

55、有三类友爱，即基于德性的、基于有用的和基于快乐的，这些又再被一分为二；因为一些基于平等，另一些基于优越。虽然两种情形都是友爱，但只有基于平等的人才彼此是朋友。

56、寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵的宁静之需要。

57、学会烹调，能烧几样好菜。重要的不是手艺本身，而是从中体会日常生活的情趣。

58、《尼各马可伦理学》，苗力田译，中国社会科学出版社，19

59、ISBN:978-7-300-24539-3

60、教育的主要使命是提供一个良好的环境，使受教育者所固有的人性特质得到健康的生长，成为人性健全的人。毫无疑问，一个人惟有人性健全才能够真正幸福和优秀，一个由这样的人组成的社会也才能够真正和谐和生机勃勃。

61、有无爱的欲望，能否感受生的乐趣，归根到底是一个内在的生命力的问题。

62、“如果你自己随波逐流，你就不要怨怪这是一个没有信仰的时代了吧。

63、《各自的朝圣路》作者在不惑之年，生活中却发生了一连串想不到的变故，这些变故促使作者将更多的精力用来思考令人困惑的人生难题。他将自己定位于“守望者”，并与时代潮流保持着适当的距离，以守护人生那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向。书中倡导在淡漠中追求，于绚烂中归于平淡，让经过省察的人生充满价值。

64、人们有充分理由去追求快乐，因为它把生活变得完美，使它成为每个人都乐于选择的事情。至于我们到底是由于快乐而选择生活，还是为了生活去选择快乐，目前且不去管它。两者是紧密相联的，看来谁也不能把它们分开。没有现实活动，快乐就不得以生成，而唯有快乐，才能使一切现实活动变得完美。

65、那些邪恶之人总想与人结d成群，逃避他们自己。因为在与他们自己相处的时候，他们就会回忆起许多坏事，并且想到同样的未来。如若和别人在一起，他们就会忘记这些。由于并无可爱之处，所以他们也感受不到对自己的爱。

66、本章的语录，主要摘自他的两部伦理学著作，即《尼各马可伦理学》和《大伦理学》(后者收在《亚里士多德全集》第八卷内)。亚里士多德是第一个系统探讨幸福和德性问题的哲学家，所摘取的语录主要围绕这两个主题。论幸福的有：幸福是一切行为的目的；幸福是合于德性的活动；哲学思辨是最高幸福；幸福需要身体和外在的善为补充；快乐有品质的不同；运气的作用取决于素质。论德性的有：好的德性要靠实践；明智和智慧是两回事；伦理的德性是中庸。此外，还摘取了论人生和人性的语录，包括：论友谊；家庭、亲情和爱情；自爱者才能爱人；人性现象。我们可以看到，在人生各种问题上，亚里士多德有一种非常健全和通情达理的态度。

67、明智在于深思熟虑，判断善恶以及生活中一切应选择或该避免的东西，很好地运用存在于我们之中的一切善的事物，正确地进行社会交往，洞察良机，机敏地使用言辞和行为，拥有一切有用的经验。

68、实践需要很多条件，而所行的事业越是伟大和高尚，所需要的外部条件也就越多。但一个思辨者除了他的思辨之外一无所需。

69、那些想学习高尚和公正的人，也就是学习政治事物的人，最好是从自己的习性或品格的良好训练开始，才可见到成效。始点或最初原理是一种在其充分显现后，就不再问它为什么的东西。而有了良好道德习性的人，也就已经具有、或者很容易获得这种最初原理。

70、　　生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。

71、快乐的种类不同，来自髙尚的快乐有别于来自卑下的快乐。如若不是一个公正的人，就不能享受公正的快乐，正如不懂音乐就不能享受音乐的快乐一样。

72、我相信，像爱因斯坦这样的天才，其强大的智力禀赋足以战胜任何不良的外部环境，但普通人就没有这么幸运了，一种坏的教育制度的杀伤力几乎是摧毁性的。尤其在基础教育阶段，好奇心这颗嫩苗正处在生长的关键期，一旦受到摧残，后果很可能是不可逆的。

73、很显然财富不是我们所追求的善，它只是有用的东西，是以它物为目的的。

74、幸福是人最大的和最好的善，因为其本性比人低级的其他生物无一享有幸福的称号。无论是马、鸟、鱼，还是在本性上不分有某种神圣性的其他名称的存在物，都无幸福可言。

75、《读鲁迅的不同眼光》、《李白与杜甫(内外)》。读这两篇文章感觉更像是一篇。虽然写作年代不同，但都是一部含着厚重友情的笔记，那深藏在字里行间的关于真实的历史和青春成长的记忆。当那些几乎变成历史符号的名人，以一个知交、朋友或亲情的面目出现时，写作和研究，甚至“编辑鲁迅语录”，都是充满了温度的。那些“兴致勃勃地投入了这项工作”，那些“在前海西街的那个深院里，常常响起我们愉快而激烈的争吵声”。这些句子，是会让人有落泪的感觉。我也曾在别的地方读到过作者这位朋友的遭遇，但那只是名人的孩子在一个特定历史时期的遭遇。然而，有一天，当他以一个活生生的青年朋友的身份出现在作者的笔端。这样的反差和感触，那一声一句，欣然与苦闷，更体现在文章之外。

76、思辨是最大的快乐，是至高无上的。如若我们能一刻享到神所永久享到的至福，那就令人受宠若惊了。如若享得多些，那就是更大的惊奇。

77、无论个人、民族，还是人类，衡量其脱离动物界程度的尺子都是人性的高度，而非物质财富。个人的优秀，归根到底是人性的优秀。民族的伟大，归根到底是人性的伟大。人类的进步，归根到底是人性的进步。人性是“由无数世代苦心积累的神圣不可侵犯的庙堂珍宝”(尼采语)，守护这一份珍宝，为之增添新的宝藏，是人类一切文化事业的终极使命，也是教育的终极使命。

78、不要快乐，或所要快乐少于应得快乐的人很少见，因为这种麻木不仁不合乎人的本性。即使其他动物，也要对食物加以辨别，喜欢这一些，而不喜欢另一些。如若有这样一种动物，它什么也不喜欢，对什么也不加区别，那么它就决不是人。

79、这几天，我一边阅读这本书，一边好像在上阅读课。整个心，又好像回到了学生时代。并且第一次自觉的，为读者这个美好身份而自豪与感恩。