道家正气歌(精选美句60句)

道家正气歌

1、黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐.李白《将进酒》

2、尧：传说中上古贤明的帝王。桀：夏朝末年的暴君。

3、李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”

4、四周星即四十八年，文天祥作此诗时四十四岁，这里四周星用整数。旧注多以“四周星”为文天祥1275年应诏勤王以来的四年，其实本诗前两句应当合起来理解，是诗人对平生遭遇的回顾。

5、一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖-阴-先生壁》

6、会当凌绝顶，一览众山小——唐.杜甫《望岳》

7、——古希腊哲学家芝诺龙，传说中的存在，与神并立，凌驾于自然规律之上。——著名网络作家辰东《遮天》科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。

8、中今：白天，我在河上漂浮的棺材竟拼凑成目前的桥梁或婚娶之船。

9、这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然不可侵犯而万古长存。当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。

10、——(中国)矛盾古代有关生死观的诗句夏日绝句李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。(道家正气歌)。

11、这几句大意是：天体运行有一定的规律，不为尧的贤明而存在，也不因桀的暴虐而灭亡。~体现了荀子朴素唯物主义的自然哲学观。

12、这股正气到了人的生命中，才叫“浩然之气”。如果好好修炼，培养这股与生俱来的浩然之气，就可以发挥生命的功能，“沛乎塞苍冥”。

13、气概浩大的孟夫子也跟我们说了：“夫志，气之帅也……夫志至焉，气次焉。”

14、自省也是提高自我修养的重要方法，在不断的反省自己，克制自己中，才能不断的深化自我道德修养，让正气萌发。

15、余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“我善养吾浩然之气。”彼气有吾气有以一敌吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

16、或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。

17、风涛回首空三岛，尘壤从头数九垓。休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台。

18、对一个在某种人家出生的女人，你就不能指望她会有什么天使般的行动。她的祖辈和父辈都是狼，那么她能违背自然规律，生来是只羔羊吗？她也是狼！从头到脚都是狼！——俄国小说家，戏剧家契诃夫腾讯已经成就了一代霸业，马化腾已经成为这个时代的霸主。

19、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人二首》

20、天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。

21、整个宇宙，包括了人类，都与“正气”同体，都为“正气”所化；在人身上，则特别叫它为“浩然之气”。两个气名称不同，代表一体两用。

22、天不言而四时行，地不语而百物生。——唐代诗人李白《上安州裴长史书》自然规律名言唐·李白《上安州裴长史书》。

23、如何化解我们心中的怨气呢?佛学上说要“看破，放下。”

24、为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。

25、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？"(《孟子·告子上》)，这就是说，人生在世，有比生更为重要得东西。

26、看透了“空”的人生本质，你才能放下。放下的是自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘的享受，而不是什么事都放下。

27、但是，他没有。他接受了作为一个男人：复兴，被切除生殖器最不能容忍的耻辱。他的任务还没有完成，他意喻田-通过过去到现在，做了一个“史记”的话。

28、看破什么?《金刚经》：“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”一切由条件构成的现象，都是虚幻的，好像梦幻泡影，好像露水闪电一样，应该这样看待这个世界。

29、正气于造化，便是充塞天地间的至大至刚之气;于人，正气便是光明正大、刚正不屈之气。

30、地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳隶也实不力。 　　

31、禅宗有言“大隐隐于市廛，小隐隐于山林”。这也就是说，心有无所执，身无有所系，不管生活在什么环境，都自由自在。山林的穷山恶水，毒虫猛兽，都不能使你烦恼；市朝的繁华喧嚣，人来人往，都不能让心动摇。

32、野旷沙岸净，天高秋月明——(南朝宋)谢灵运《初去郡》

33、或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

34、孟子认为如果从生命上讲，则人与犬、牛没有什么不同，只有在性上，才。中国古代之生死观儒家是中国文化的正统和主流，对中国影响也最大。

35、落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得。

36、天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。

37、老子谈论生死的不多。他认为一个人不太重视自己的生命，反而能较好的保存自己。

38、 予囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵沴，鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有吾气有以一敌吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

39、全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。

40、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊——(北齐)北朝民歌《敕勒歌》

41、——古希腊哲学家芝诺龙，传说中的存在，与神并立，凌驾于自然规律之上。——著名网络作家辰东《遮天》科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。

42、BR/>；其实，中国的态度对待生活和死亡，往往表现出两种不同的态度，表示由屈原，司马迁为代表。

43、表现出两种不同的态度在历史长河中的生活，儒家和道家，儒家的态度是烈士，和道家的态度是戈德史密斯儒家的态度是要抢时间，抢有限的时间内建立，在流光符合道家的态度是把握每分钟，去音乐系的学生，对生活的前景，最终达到同样让生命获得价值。然而，生活的价值判断绝不会是相同的。

44、如果是前者，他不愿生活在后者多一点，淡泊一点。事实上，这是儒家与“道”在我们的心中，呈现在同一时间，我们有不同的态度。

45、相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

46、——美籍德国犹太裔，物理学家爱因斯坦关于自然规律的名言自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。——德国哲学家恩格斯木头打不成钢，破布铸不成铜钟，老鼠也生不出天鹅。

47、于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。

48、如何养呢？气概浩大的孟夫子也明白跟我们说了：夫志，气之帅也……夫志至焉，气次焉。——志，是气的统帅，志向着哪里，气就跟随到哪里。养气，先要立志；立什么样的志，就会养什么样的气；要养浩然之气，必靠浩然之志。浩然者，盛大也。所以元代王冕说：不要人夸好颜色，只留正气满乾坤；西晋杨泉言：一身正气为人师，两袖清风能生威。

49、荀子认为：天有运行规律，人有能动力量。天的自然力量和人的能动力量有各自作用的范围。

50、正气歌的第五句“时穷节乃见，一一垂丹青”是承前启后的一句，主要引出古代历史上那些在危难时刻依然保持气节的人，他们无疑都是文天祥的榜样。这里对他们进行一些简单的介绍。

51、道家的特质，就是“大”，眼界大，气象更大，直至大象无形、大音希声。这种眼界与气象来自何处？来自将眼光投向天与地，将洞察直抵道与气。合之，才有了内敛其内的大道，与显明其外的大气。

52、司马迁，一个著名的信，写信给任安的好朋友，被称为“报任安书，完整的表面自己的态度，对生命与死亡。在信中，司马迁回顾自己的监禁和酷刑的全过程。他说，他是很无辜的，被以莫须有的罪名诬陷，低级别的民用和军用，没有人会来救他不来。在这种情况下，他当然可以选择死亡，为了维护自己的尊严。

53、回复数字 113 观赏《问道楼观》8集道家记录片。

54、译文你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难忘怀。孤坟远在千里之外，没有地方能诉说心中的悲伤凄凉。

55、一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

56、看破什么？《金刚经》：“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”一切由条件构成的现象，都是虚幻的，好像梦幻泡影，好像露水闪电一样，应该这样看待这个世界。

57、正气于造化，便是充塞天地间的至大至刚之气；于人，正气便是光明正大、刚正不屈之气。

58、他认为生死不过是形式的变化。他说："古之真人，得之也生，失之也死。关于对生死看法的诗句有哪些当其贯日月，生死安足论。——文天祥《正气歌》

59、正始时期的阮籍强调天与人的统竹林时期的阮籍则以自然排斥名教。阮籍思想的变化，不仅表现为对天人之“关系”的理解不同，而且也表现为对其本身“意蕴”的规定不同。