柏拉图简介(精选美句50句)

柏拉图简介

1、果麦最新出品的《理想国》正是我们走近这本经典名著的极佳读本。

2、柏拉图是古希腊著名的哲学家，同时又是一个数学哲学家。他的数学哲学思想迄今仍影响着当代一些数学家和数学哲学家。《柏拉图的数学哲学》是康奈尔大学学者安德斯·韦德博格的哲学研究代表作。作者引用了柏拉图、亚里士多德等哲学家在《理想国》《斐勒布》《泰阿泰德》等著作中对数学的观点，阐释了柏拉图对数学本质的理论，对三种数的定义，对算数与几何的看法等数学哲学思想，对了解古希腊时期人们对数的认识以及数学与哲学的相关性，提供了一种眼界。(柏拉图简介)。

3、 苏格拉底(前469年至前399年)，出身雅典手工艺家庭，自学成才。是著名的古希腊哲学家，一生并没有留下任何著作。

4、最后，他们还要乐于学习，不健忘，这些都是哲学家的天性。

5、“从主题上看，《理想国》展示了一种平行结构，即伦理学与政治学两条线索贯穿其中。城邦正义被认为是放大了的灵魂正义，灵魂的各部分及其结构与政治的各阶层及其结构构成一种类比关系。

6、果麦版《理想国》正是走近经典、走近智慧的极佳选择。

7、“怎么不会呢，凭宙斯，苏格拉底，要是得说出我的想法的话。” 

8、本书旨在对柏拉图知识论进行系统性研究，不仅集中考察了《美诺》《斐多》《理想国》《泰阿泰德》等知识论主题较为突出的著作，而且有针对性地讨论了某些早期对话录以及《智者》《斐莱布》等晚期对话录中涉及知识问题的文本。作者指出，在柏拉图的著作中，知识有时表示作为一种认知态度的确知，有时表示学问领域或科学门类，有时表示最高层次的理智能力。柏拉图在有些场合看似把经验知识也算作某种知识，但是他始终把严格意义上的知识概念保留给理念知识。严格意义上的知识要求把握到真正的实在，也就是洞见到那些永恒不变的理念，而这同时意味着获得关于所是的定义性说明。理念知识的最高顶点是关于善之理念的知识。通达这种理念知识的方式与其说是某种理智直观，不如说是作为“给出并接受说理的能力”的辩证法。作为把握到真而且永不可错的理想认知成就，知识带有稳固性和确定性，不会因外在的说服而更改，而且它是难以达到和极其稀有的。从许多方面讲，柏拉图的知识概念都不同于当代知识论所谈论的作为“得到证成的真信念”的知识。

9、第一卷：正义与邪恶。苏格拉底到好友克法洛斯家里做客。克法洛斯是个非常淡泊宁静的老人。苏格拉底认为，人在年轻时正义、没有作恶，是他年老时的保姆和伴侣，会使他慈祥、宁静、没有恐惧。但什么才是“正义”呢？几个朋友开始辩论。

10、本书第1—4章及索引由葛天勤翻译，第5—8章及导论由苏峻翻译，最后由苏峻统一译名并做了最终的修订。本译著系中国政法大学青年教师学术创新团队支持计划资助项目“中西伦理思想比较研究”(19CXTD06)阶段性成果。

11、《柏拉图对话集》选译了古希腊圣哲柏拉图的对话七篇，柏拉图的对话文笔生动、富有戏剧性，不仅是优美的哲学著作，亦是杰出的文学作品，可以说是整个西方文化永不枯竭的源头和取之不尽的宝库。戴子钦先生的译本在国内众多柏拉图译本中可以说独树一帜，是文学性最强的译本之足堪与朱光潜先生的《柏拉图文艺对话集》相互辉映。

12、鉴于已经发生的这些和当前的状况，在我看来，我们近乎已经发现了你来信(所问问题的答案)：我们应该如何对待彼此。因为，你检验我的学说——跟其他人交往，将我的学说(313d)与其他人的学说相对照，并考察我的学说本身的内容——如果这一检验是真实的，这些学说现在就会生长(προσφύσεται)在你身上，你也会与它们和我们亲如家人(οικεῖος)。怎样才能实现这些以及我们所说的一切呢？你这次派阿尔基德莫斯前来是正确之举，至于今后，(d5)等他回到你那里，把我的话转告给你，之后你兴许还会碰到其他困惑。你要再次派——若你能正确考虑的话——阿尔基德莫斯到我这儿，而他会像个商贩那样再次返回。如果你这么做两次或三次，(313e)并充分检验我送去的话，要是当前令你困惑的东西没有变得跟现在截然不同，我会惊讶不已。所以，你们放心地这样做吧！因为，你所能派遣的，或阿尔基德莫斯所能贩运的，没有比这样的货物更美、(314a)更讨神喜爱了。

13、“你呀……”［a5］我说，“凭诸神发誓，你让你自己在希腊人面前是个智术师，难道你不感到羞耻？” 

14、瓦西里·珀力提，爱尔兰都柏林大学圣三一学院柏拉图研究中心的主任，在国际知名古典学期刊Phronesis上发表多篇论文。

15、尽管柏拉图有时也谈论经验知识层面上的确知概念，但是他的知识概念超出确知的层次而主要表示某种完满的理智能力，即理想程度的理解或理性洞见(Vernunfteinsicht)，在晚期他更愿意使用nous或noēsis来表示它。作为理性洞见的知识全然不同于当代知识论所说的普普通通的、随便什么人都可以拥有的确知，相反，它具有某种特别的崇高地位，只为极少数人所拥有。《理想国》476b提到，能够抵达美本身并且以自在的方式看见它的人是极少的，而《蒂迈欧》51e更明确地说，“对于真信念，可以说每个人都分有，而对于理性洞见(nous)，只有诸神和很少数的一类人才分有”。如前所述，这种强意义的知识意味着关于诸理念乃至“善”本身的洞见，它能够对全部事物的本质和最终原因作出说明，并且它是“不会错的”；仅当某人的理智能力处于最理想的层次，即所谓纯思(noēsis)层次，或者，仅当某人能够以完满的方式从事辩证推理，他才算是拥有这种知识。柏拉图认为只有理想的哲学家(如果不算诸神的话)才拥有这样的能力。

16、修辞术的说服作用与信念的产生机制在《泰阿泰德》201a-c被再次提及。对柏拉图而言，信念的产生常常不是自主的而是被动的，它是通过外在地被说服而形成的，从而缺乏内在的、亲自的理解。《蒂迈欧》51e说得最直接：“理解(nous)通过教导在我们当中得以产生，而真信念通过说服在我们当中得以产生。……理解不能被说服所改变，而真信念是可被说服的”。理解而非真信念才是我们最确定的认知成就。

17、亚里士多德《形而上学》1024b17-1025a

18、《理想国》不同于其他哲学著作，它不是抽象的哲学概念的堆积，而是一本以文学形式展开的对话。

19、柏拉图认为，只有哲学才是治理国家的最高工具，哲学家才有资格担任统治者和护国者。他认为哲学就是智慧、正义、善和美。柏拉图不主张民主，因为他的老师苏格拉底就是被民主制度给害死的。

20、“从主题上看，《理想国》展示了一种平行结构，即伦理学与政治学两条线索贯穿其中。城邦正义被认为是放大了的灵魂正义，灵魂的各部分及其结构与政治的各阶层及其结构构成一种类比关系。

21、我们可以看到，这是一条“从哲学到神学”的发展路径，是完全与我们所熟悉的“从神学到哲学”的学术理路相反的。正像英国利物浦大学哲学教授A·C·劳埃德(A.C.Lloyd)指出的那样：“新柏拉图学派的成长，不只是作为罗马帝国中的一个学术机构，而且还是一个宗教时代的一种精神运动。这种发展早已在普罗提诺以前已经开始，它的这种特征是非常清楚的。无论是在名义上还是在事实上，神学原来就是属于希腊哲学的，新的东西是学院派哲学家们对宗教的态度，普罗提诺把宗教作为哲学一样接受，追求相同的目的。” 

22、当读毕《理想国》，或许我们亦有勇气说出与苏格拉底相同的话：

23、我们可以看到这里繁琐的论证模式已经为日后的经院哲学打下了基础。如果我们在一定程度上认同哲学的发展也是有进步趋势的话，那么毫无疑问，从晚期古典世界以新柏拉图主义为代表的一系列哲学神学的诞生是古典哲学的有力发展和超越，为解决终极问题打下了基础。 

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25、我们可以看到，这是一条“从哲学到神学”的发展路径，是完全与我们所熟悉的“从神学到哲学”的学术理路相反的。正像英国利物浦大学哲学教授A·C·劳埃德(A.C.Lloyd)指出的那样：“新柏拉图学派的成长，不只是作为罗马帝国中的一个学术机构，而且还是一个宗教时代的一种精神运动。这种发展早已在普罗提诺以前已经开始，它的这种特征是非常清楚的。无论是在名义上还是在事实上，神学原来就是属于希腊哲学的，新的东西是学院派哲学家们对宗教的态度，普罗提诺把宗教作为哲学一样接受，追求相同的目的。” 

26、如果正义对无用处的事物才是有用处的，那么它无论如何也不是一个美好的事物。

27、新柏拉图主义最早产生于埃及的亚历山大。新柏拉图学派的创始人是阿摩尼阿斯·萨卡斯(175-242CE)，没有留下著作。不过最重要的人物则是他的学生普罗提诺(Plotinus，204-269CE)。普罗提诺早年在亚历山大学习、研究，直到公元243年到罗马定居。普罗提诺的作品主要都是他晚年的讲课笔记，并流露出一定程度的神秘主义色彩。普罗提诺发展了这哲学体系。新柏拉图主义的主要人物还有普罗提诺的学生波尔菲里(Porphyry,232-304CE)、叙利亚学派的扬布里柯(Jamblicus,330CE)、雅典学派的小普鲁塔克(Plutarchus，350-433CE)和普洛克罗(Proclus,411-485CE)。

28、然而，哲学家腐化的问题也非常值得重视。这是因为，最好的天性，如果处于不利的条件下，所受的伤害比差一点的天性所受的伤害要多，因为反差大了。最有天赋的人，如果没有受到良好的教育，就会变得异常的邪恶。大恶一般都伴随着大善。因此，哲学家治国，同样也会出现大的繁荣和大的灾难，而一个平庸的人是做不出大事情的。

29、这本书——就是古希腊哲学家柏拉图著作当中最广为人知的著作《理想国》。

30、色拉叙马霍斯认为，“正义就是强者的利益”，不同形式的政府制定出不同的法律，都是为了照顾统治者自己的利益。但苏格拉底说，正义的国家里，医生考虑的是病人的利益，舵手考虑的是他下属水手们的利益，并不是考虑自己的利益。

31、苏格拉底责备希珀克拉底鲁莽，还不认识普罗塔戈拉是怎样的人就冒失地决定把自己的灵魂托付给这人。不过，尽管苏格拉底让希珀克拉底意识到做智术师的学生是丢人的事情，最终还是带他去见了普罗塔戈拉。

32、不管你是支持还是反对它，无论你在何时何地开始阅读——你都将承认，《理想国》的核心主题永远都未过时。

33、苏峻，爱尔兰都柏林大学圣三一学院博士，现为中国政法大学人文学院讲师。

34、如果有一天，从未干过任何坏事的你，却背上人间最大的恶名，被剥脱尘世的荣誉和利益。

35、▲SocratesteachingPerikles

36、“那些追求正义的人由于无法干不正义的事情才不情愿地追求正义......任何人的本性都倾向于认为贪婪是善的，只是在法律的强迫下才转而尊重平等。”

37、苏格拉底说道，正义之所以为正义，并是因为正义会给人带来的一些有利的后果，而是因为正义“既由于它本身，又由于它所产生的东西而被热爱。”

38、接着，他们对什么样的知识能把思维引向真理展开了讨论。首先是算术，算术能够启迪心智，哲学家对算术的理解应该不浮于表面。第二是几何学。算术和几何在军事战略中都有应用。第三是立体几何。第天文学。当所有的知识相互联系，相互交融之后，对它们的探讨才有价值。具有力量来揭示知识之间联系的，只有辩证法。然而，辩证法也是把双刃剑，它也会让人变得诡辩、狂妄、抛弃信念。

39、参看Trabattoni,F.,2016, EssaysonPlato’sEpistemology,LeuvenUniversityPress，尤其是导论部分，以及第139—165页。

40、从论证上看，《理想国》致力于营造一种回环结构，首先着力论证灵魂的正义，接着论证各种城邦起源、发展和堕落，最后又回到论证灵魂的正义问题。

41、第9讲着重介绍柏拉图的生平与哲学成就以及《理想国》的概要，了解苏格拉底对正义概念的解读以及对执政者的初级阶段教育的设想，探求柏拉图式理想国难以实现的原因。

42、柏拉图所提出的哲学问题及其解决方法和答案不仅奠定了欧洲哲学传统的基本形态，更是成为了西方文明“永不枯竭的思想源泉”。

43、或许，我们有必要重新定义哲学对于我们的意义：

44、这篇对话是苏格拉底亲自讲述自己的一段经历，记叙的事件本身很简单。一个名叫希珀克拉底的雅典年轻人听说闻名遐迩的智术师普罗塔戈拉到了雅典，激动不已，一大早敲开苏格拉底的门，要苏格拉底同他一起去见下榻雅典富人卡利阿斯家的普罗塔戈拉，引荐他做普罗塔戈拉的学生。

45、苏格拉底还认为，城邦的保卫者，需要有节制的品格。首先，他提倡，爱，应该是对美和秩序的爱，一种有节制、和谐的爱。因为快感就如痛苦一样，能剥夺人运用智力的能力，尤其是肉体的快感。其次，在体育锻炼方面，他提倡朴素而节制的体育锻炼，因为这样才能增加对任何变化条件的适应性。最后，在饮食和生活方式等方面也要节制。因为，复杂的音乐会产生放荡，而复杂的饮食和生活方式则会导致疾病。

46、如果有一天，从未干过任何坏事的你，却背上人间最大的恶名，被剥脱尘世的荣誉和利益。

47、《理想国》译者、重庆大学副教授何祥迪指出了柏拉图写作方式的核心：

48、第三卷：宗教与文化。苏格拉底继续说，如果想让国家的保卫者不怕死，就不要诽谤地狱，而要赞颂它；那些描绘美酒佳肴的语句，当年轻人听后，不利于培养他们克己自制的品质。为了教育孩子，我们的很多文字，包括神话，都要删除。还有一些雕塑、艺术等也一样，因为这会对听者、读者和观赏者产生不良影响，他们的品味会被腐化。

49、柏拉图通过一种辩驳的方式，引导读者层层深入，与书中的哲人们一起讨论问题的核心。