太宰治语录日文(精选美句95句)

太宰治语录日文

1、然而，第二次芥川奖评选，日本国内爆发二二六兵变，无人获奖。

2、3)去年，不曾有过什么事情。前年，不曾有过什么事情。大前年，也不曾有过什么事情。

3、「『変身』に対するひどい嫌悪。とても読めたものじゃない結末。ほとんど底の底まで不完全だ。当時、出張旅行で邪魔されなかったら、もっとずっとよくなっていただろうに……」

4、　　人在面临幸福时会突然变得胆怯，抓住幸福其实比忍受痛苦更需要勇气。

5、芥川龙之介：この頃ボクは文ちゃんがお菓子なら から食べてしまいたい位可愛い気がします。

6、他的目标，正是摘得以偶像之名设立的芥川奖。

7、她在熟睡中面带微笑。有恍惚的笑，侮蔑的笑，纯真的笑，做作的笑，谄媚的笑，喜悦的笑，还有破涕为笑。她一直保持着微笑。——太宰治《阴火》(太宰治语录日文)。

8、昭和时期的文豪自杀颇多，因为激荡而新旧变迁昭和时代对于作家来说委实痛苦，日本一百年来“超克”与现代化之冲突更让人困惑，比如三岛由纪夫为了唤醒军魂在全日本电视直播面前切开自己锻炼了十几年的精实腹肌，这一自杀行为显然有相当外部性，极具政治意味。

9、谷崎润一郎あなた様なしには 私の今後の芸術は成り立ちませぬ もしあなた様と芸術とが両立しなければ 私は喜んで芸術を捨ててしまいます 。

10、一旦别人问起自己想要什么，那一刹那反倒什么都不想要了。怎么样都行，反正不可能有什么让我快乐的东西——这种想法陡然掠过我的脑海。(太宰治语录日文)。

11、実に太宰治らしい、名言(弱音！？)。「幸福」とは何かということについて、深く考えさせられる。

12、村田沙耶香でも、好きって言いたくなかったの。 たぶん、それよりずっと好きだったから。

13、。。。落魄的中产阶级。咱们只活在罪恶的回忆里。

14、如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。一切都会过去的。在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。

15、正确性是种武器，就算能用它伤害别人，但也无法拯救他人。

16、如今，提起“生而为人，我很抱歉”这句话，其中更多的意味是调侃。

17、愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。——药师琉璃光如来第二大愿。

18、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。

19、太宰治，本名津岛修治，1909年出生于日本青森县北津轻郡贵族家庭。

20、加藤周一认为日本人的死生观中，自杀非常重要。日人认为生如樱花，在绚烂的巅峰迅速凋谢是具有非常美学意蕴，画家古贺香江直接说“再没有比死更高的艺术了，死就是生！”，所以日本现代文人多有自戕之举，太宰治之外，北村透谷，芥川龙之介，川端康成，牧野信三岛由纪夫等等均是此辈中人。

21、“有个说法叫‘钱断情亦断’，世人对此解释反了。不是说男人把钱用光了，就会遭到女人的抛弃，而是说男人一旦没有钱，就会自然而然地意气消沉，变得窝囊，连笑声也软弱无力，而且变得非常乖僻，最终自暴自弃，主动把女人抛弃了。也就是在半癫狂的状态下彻底甩掉女人的意思。

22、战争期间，他写出了《御伽草纸》这样幽默的作品，用轻快的语调，讲着日本的民间传说。

23、太宰治在初中时后开始创办同人刊物，从此决心以文学为业。1930年至东京大学法文系就读，师从井伏鳟二。

24、你们这些小孩子总喜欢提过去的事，真让人头疼。——赫尔曼

25、这是一部电影里面的一句话(电影名字不记得了sad)

26、“注视着天空，天空慢慢改变，渐渐变成了青色。我不停地叹息，好想褪去自己的衣裳。

27、虽然太宰治未必认可“私小说”以及其分类，但是从风格上说太宰治无疑属于前者，对现实无力也无心调和，这是他的懦弱，拒绝一切妥协，也是他的骄傲。

28、他就是太宰治，日本无赖派大师，在日本与川端康成，三岛由纪夫并列战后文学的巅峰人物。

29、从个人来说，从小缺乏家庭关怀，生性敏感，神经纤弱，厌恶家庭却一生都在经济上难以脱离家庭支持，这些都最终促使他彻底走向虚无。

30、39岁那年，太宰治投海自尽，早早离开了这个让他深爱，也让他痛苦的世界。

31、要读懂这句话其实也比较容易，你只需要懂太宰治写过的另外一句话就可以了：“我本想这个冬日就死去的，可最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻制和服，是适合夏天穿的和服，所以我还是先活到夏天吧。”

32、2)我是开始凋谢的花瓣，一有微风掠过我也会战栗不止。即使受到别人一丁点的蔑视，我也会痛苦的只想死。我总为有一天自我会成为了不起的人。

33、无论怎样，我已无需等待了，这才是最痛苦的事。既然活在这世上，便怎么也免不了要向谁卑躬屈膝，继而一步一步，压榨他人辛苦攀爬，除此之外别无他法。请高手帮我写一点好词,好句,好的段落,还有名言说说我喜欢的吧！

34、全书共分序曲，后记以及三篇手札构成，典型的太宰治式套匣式结构。

35、19)富士山和月见草最为相宜。可是，这庸碌的凡人眼底只看得到樱花和雪山，要等到尝尽艰辛后，才懂得月见草的不俗。

36、过去我一直过得像身处地狱般的人类世界里，这可能是唯一的真理。

37、话说至此，或许已经能看出，现在的我，还不是一个在语言之海奋力泅渡的人。走走看看，享受的是这似与不似、懂与不懂之间的一些体验。今年大热的游泳运动员傅园慧，曾让“洪荒之力”这个词流行开来。但学了日语就不会觉得这个夸张，因为日语里如此使大劲的词可多了去了。我最初看到“一生懸命”，以为人已站到危崖，后来发现，真正的意思无非是做一种励志，拼命干而已。

38、于是三三看到了不加修饰的、“做真正的自己”的丈夫：那是一具彻底放松的躯体，不再思考、不愿意动任何脑筋，甚至不愿意记忆---就连记住自己的生日这类事，丈夫都觉得麻烦。因为嫌麻烦，丈夫终日闭门不出，每天窝在家里，埋头玩着单调的游戏。终于有一天，当一直埋头于iPad玩游戏的丈夫抬起了头时，三三惊恐地发现：丈夫眼鼻的位置，已经大面积崩溃了。不再保持着作为人脸的正常形状。

39、当时内地的中文世界并没有太多太宰治的资料，多数人也不知其人，我手边有他的系列台版作品，本着别人不写的我才去写的态度，信手写了一则文章，最初以无具名形式刊登在我和朋友合办的读书杂志(读品)。

40、「結婚はしてもしなくても後悔するものである」

41、是太宰治《人间失格》里面的名句，后来被引用到电影《被嫌弃的松子的一生》里。

42、我伪装冷淡，人们就传说我冷淡。然而正当我当真痛苦得禁不住发出呻吟时，人们却传说我是伪装成痛苦的。

43、太宰治是家里最小的六男，轮不到继承家业，也得不到父母的重视。

44、《潘多拉之盒》(1945)爱，是存在于世间的。一定，存在着。

45、说了太宰的生平创作过程，并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。

46、出自2013年初富士台的日剧最高の離婚Episode07

47、好难过啊真的好难过啊，每次看到这句话都好想哭

48、4)家里的事不可说，身上的痛苦不可说，对明日的畏惧不可说，对世人的疑惑不可说，昨日之耻不可说。

49、至于世人的其他面目，叶藏描绘得已经足够清楚，不多说了。

50、《奔跑吧！梅勒斯》(1940)怀疑他人之心是最可耻的恶行。是等待的人更痛苦呢，还是让人等待的人更痛苦呢。

51、随着不停刷屏骗赞、贩卖忧郁，所谓的“太宰治语录”也越来越讨人嫌。

52、9)日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。

53、昨夜，美酒入喉，我心欢畅。今朝，酒冷香落，徒留荒凉。怪哉，仅一夜之隔，我心竟判若两人！

54、太宰治在初中时后开始创办同人刊物，从此决心以文学为业。1930年至东京大学法文系就读，师从井伏鳟二。

55、在历史上留名的大作家弗兰兹・卡夫卡曾经这样说过。

56、第一次是在他二十岁，可惜的是，太宰治吞下的安眠药远远不够，因此，他没能追随芥川而去。

57、所以不仅没有勇气奋起抗争，而且连幸福，爱情也不明所以，往往承受不起，《人间失格》主人公每日自责“苟活着就是罪恶的种子！我的不幸，是无力拒绝他人的不幸。一旦拒绝，不论对方或是自己心里，永远都有一道无法弥补的白色裂痕。我被这样的恐惧胁迫着。问问老天：不抵抗是罪吗”，最后灵肉一起湮灭。

58、《如是我闻》(1948)攻击他人是没有意义的。应该攻击的是那些人的神。

59、1935年太宰治以《丑角之舞》初登文坛，短篇《逆行》亦入围芥川奖，后来继续出版不少的作品集，其中尤其以晚期的《斜阳》与《人间失格》为人称道，被誉为战后日本文学的金字塔作品。

60、去救人吧！既然两边都一样，那就当个好人，拯救弱者，保护孤儿。虽然正义和邪恶而言对你都没有什么区别，但是这样做更有意义。

61、虽然现实让他挫败不堪，但叶藏还是决定用自己的生命来作赌注，试图找寻自己和人类困惑和迷失的原因，并说明人应该怎样活着才是值得尊重的，才是最好的生存方式。也正是这种超越时空超越地域的普遍性，让所有读者都对这本书深深着迷。《人间失格》的独特之处这本书之所以被人推崇，我觉得最起码有三个方面的原因：

62、《御伽草纸》(1945)人，是一种宿命。《津轻》(1944)不要绝望，在此告辞。

63、我们每天看到的月亮永远是一样的，一样一样婶儿的，

64、这个满腔热血、一腔孤勇的青年人，第一次被现实摧折了腰杆。

65、因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。

66、后来，1936年，太宰治又在短篇小说《二十世纪旗手》里引用了这句话，作为副标题。

67、哪怕是一瞬间，我不曾疯狂过。但是，被关进这所医院的人全是狂人，而逍遥在外的全都是正常人。

68、无赖派作家有着反抗权威的意识，对生活采取自嘲和自虐的态度，专写病态和阴郁的东西，具有颓废倾向。

69、尼采强调宁愿追求虚无也不可无所追求，所以他即使反基督也就是在基督教的更大的框架之内进行，从某种意义上分类尼采属于“强”的虚无主义者，表现是强者，但是太宰治是“弱”的虚无主义，表现是懦夫——这里的强与弱，只是一种浮在存在之上的姿态，本质上到底还是一致。

70、危险就如同咖啡的苦涩，对于有觉悟的人来说，也不失为一种风味。

71、「大事なものが 後から 遅れて くることも あるのよ。愛情だって 生活だって。」「重要的东西有时也会迟一步才到来无论是生活还是爱情。」

72、没有被发现的这是爱的表现和形式。人类只有依靠这种纯粹的献身才能真正不朽。

73、即便是在人生的最低谷，饱受抑郁折磨的那些年，太宰治也不曾放弃追逐梦想。

74、“只要能看一下这条可爱的包袱巾，要我嫁给他都无所谓。”

75、若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭。——太宰治《人间失格》

76、胆小鬼连愉悦都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被愉悦所伤。

77、不管是从哪儿摘抄的丧系小金句，只要后面带上一条杠、太宰治，仿佛就多了几分文学底蕴，大概率在几千条评论里脱颖而出，荣登热评。

78、20)所谓“寸善齿魔”真是一点不假，如果得到了一寸的幸福，必然会有一尺的魔物伴随其后。关于太宰治经典语录1)而自认是有“罪”之身的叶藏，把“罪”与“罚”联系起来的想法，也实在说明这个人过于善良了。

79、就算能用它伤害别人，但也无法守护拯救他人。

80、好羡慕你，因为你可以选择爱我或者不爱我，而我只能选择爱你或者更爱你。源自《草莓100%》

81、可是，如果你买来这本书读过一遍就会发现：里面根本没有“生而为人，我很抱歉”这句话。

82、于我而言，“世人”终究是一个深不见底的恐怖洞穴，它绝非那么简单，所谓的“一锤定音”并不能决定一切。

83、唯一能让故事圆满的办法,就是由你写下结局。

84、石川淳、坂口安吾、太宰治、织田作之助和伊藤整等体现战后世态的作家，很快受到了空前注目。这批作家被称作“无赖派”或“新戏作派”。他们作品表现出来的总体特征，是否定传统社会的权威与秩序，并将现实幻觉化。 　　“无赖派”文学的代表作家除伊藤整外，战前都是支流性的文坛存在。评论家小田切秀雄则将其称作“反秩序派”。因为这些作家的首要特征在于反拨传统或“毁坏自我”。 

85、尼采强调宁愿追求虚无也不可无所追求，所以他即使反基督也就是在基督教的更大的框架之内进行，从某种意义上分类尼采属于“强”的虚无主义者，表现是强者，但是太宰治是“弱”的虚无主义，表现是懦夫——这里的强与弱，只是一种浮在存在之上的姿态，本质上到底还是一致。

86、如今的社会浮躁难熬，人们所谓的厌世情绪越来越多，太宰治的‘丧’风格也许刚刚好符合了现在的一个‘流行趋势’。”

87、戏剧性的一生，让他活得既通透又执迷不悟，诞生出了许多感悟：

88、・Doneisbetterthanperfect

89、你爱过一个人吗，从满心欢喜到满目疮痍。——太宰治

90、幸福感这种东西，会沉在悲哀的河底，隐隐发光，仿佛砂金一般。

91、27)啊，这群画家被名为人类的妖怪所伤、所威慑，最后只能相信幻影，于是在光天化日之下见到了活生生的妖怪。

92、所谓世人，不就是你吗？——太宰治《人间失格》

93、人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。

94、《惜别》一书，是太宰治受日本的内阁情报局和日本文学报国会的请求委派与资助而成，后两者目的自然是为当时的大东亚思想服务，但是太宰治在书基本保持了独立。可惜这本书在太宰治的作品中评价不高，首先因为日本战后对鲁迅的评价基本是竹内好的观点一统学界，其次《惜别》中鲁迅的形象受制有限资料，过于机械，所以太宰治这本书日久就渐不为人知。