有哲学天赋的表现(精选美句68句)

有哲学天赋的表现

1、尽管哲学家的造就是困难的，恶劣的环境又扼杀了他们中的一些，但是柏拉图认为仍然有微乎其微的少数人有可能成为哲学家，他们或是因为出众的天赋，蔑视其他技艺，或是有良好的教育背景却因为流放而避免了腐蚀，或是身体羸弱远离政治，甚至可能是由于神迹的恩典。

2、扑克是“抛硬币”游戏的复杂版，不同的是，扑克是玩家之间的对抗，不存在谁对谁有“规则”上的优势。

3、艺术如果还要继续存在下去的话，它就必须走向哲学，但不是变成哲学;就像哲学还要继续存在下去，就要走向艺术，但不是变成艺术。这取决于时代，也取决于在这个时代从事艺术和哲学的人。

4、而之所以会变为现在这种情况，柏拉图一方面认为，这是由于人不了解真正的哲学和哲学家，进而对他们产生了误解，这往往使“配得上哲学的人离弃了哲学”，而伪哲学家们同时又进一步加强了人们的这种误解。

5、决策中本不应该过份考虑已经发生的成本，但人常常不足够理智，容易眷恋过往的错误投入。

6、算了 我不想说了 从哲学 我又要扯很大一半天了 而且你又要理解很久也不一定 能通俗易懂了

7、传统哲学的问题是以为只有概念、命题和逻辑才能表达思想，而不知道感情和感性也能表达思想，甚至是深刻的思想;而且还能表达理智方式不能表达的思想。因此，我说哲学是艺术的灵魂，不能理解为哲学凌驾于艺术之上，而是说艺术必须有哲学，或有思想才是好的艺术。

8、所有和赌场对抗的游戏(百家乐、老虎机等等)，从数学角度都是“玩家-EV”的机制：

9、没有概念的直观是盲目的，没有直观的概念是空洞的

10、综上所述，柏拉图为我们阐释了实现“哲学王”理想的两个必要步骤。尽管实现他们困难重重，但柏拉图仍然认为是有希望的

11、然而规律是冷酷无情的，这样做的代价就是：被那些尊重并运用规律的玩家，赢走所有筹码。

12、你们会在严峻的现实之下选择放弃,还是会义无反顾地前行？

13、当你和高手打牌时，可能会惊叹于他精准的读牌，好像你把手牌亮开了和他打一样。而在关键时刻，高手又常常凭借直觉，做出不可思议的弃牌或跟注。

14、然而，在西方，人们却并不这样认为。哲学家不但认为艺术中有哲学，而且当代西方哲学家还认为恰恰是艺术能补哲学的不足，哲学只有借助艺术才能把有些复杂的问题说清楚;而艺术家也并不排斥哲学，相反，许多艺术家以自己的作品有哲学而骄傲。甚至认为哲学家失职的地方现在该由艺术家来填补。

15、新手喜欢在牌桌上学习打牌，而高手则是在家里学习扑克。

16、其实，这并不难理解。亚里士多德早就告诉了我们：美德必须通过习惯养成。好的哲学教育，不仅需要去改变想法，更需要去改变习惯。

17、很多人就是被这些基本的哲学问题所逼迫、所吸引而转向哲学。世界哲学所关心的问题，并不一定要用哲学方式去追求、去探讨。用艺术的方式，同样可以去追求、去探讨。

18、你们会选择安逸的生活,还是选择一个奉献与冒险的人生？

19、事实上，最平庸的人也可以看来美丽动人，或变得美丽动人。这与他(她)在某一瞬间达到的精神境界有关。

20、扑克的本质是数学，如果你想征服这个游戏，就必须先学习知识，掌握游戏的规律。

21、(全文约3900字，阅读时间5分钟，共享！)

22、你可能永远都不知道真相，如果你希望知道对手的牌，就要付出筹码的代价。

23、然而，我们目前的艺术创造恰恰忘了这一点。人们往往以为人为任意制造的所谓冲突就是戏剧性，却不知真正称得上戏剧性的冲突是人生存境遇意义上的冲突，是情感和内心的冲突，这样才能超越对日常生活的机械记录和任意编造，而成为有戏剧性的感人故事。

24、摘要：“正义”是柏拉图构建其城邦理想的出发点和归宿，而哲学家统治则是这一构想的核心。在《理想国》一书中，柏拉图以“三要素说”与“理念论”论证了“哲学王”对于实现正义的必要性，并通过对造就哲学家与使哲学家成为统治者可能性的分析，论证了哲学王统治的可能性。哲学王思想是柏拉图在当时“天下失序”的大背景下，重构统治秩序的一种尝试，哲学王思想为人类发展提供了一个新的、多维的视角，突出了由专家治理国家的重要性，同时哲学王所彰显的道德统治，是把人的精神生活纳入政治的视野之中，这给我们诸多启示。

25、不论你希望学习什么技能，哪怕是你觉得自己没有天赋的领域，你都应该相信：通过“练习”，一定能达成某一成就。

26、你们的聪明才智必定会派上用场,因为你们将在一片充满奇迹的土地上行进。我们人类,尽管跬步前行,却终将令自己大吃一惊。我们能够想方设法制造清洁能源,也能够一个原子一个原子地组装微型机械,使之穿过细胞壁,然后修复细胞。

27、1933年，希特勒在德国取得了政权。而差不多就在同时，风华正茂的海德格尔当选为了弗莱堡大学的校长。和许多正直科学家不同的是，海德格尔采取了和纳粹政权合作的态度，并在公开场合为希特勒和国家社会主义鼓吹。这直接导致了文章开头一幕的发生。

28、我的心态更加平和，每当生活、工作中遭遇了不顺心的事情，我不会轻易恼怒。

29、《人类理解论》是英国著名哲学家、唯物主义者约翰·洛克的主要哲学著作。这一著作在西方哲学史上曾经发生过承前启后的作用，洛克作为唯物主义路线上的一个哲学家是西方唯物主义发展史上的一个重要环节。

30、心胸豁达是每个人都需要拥有的好品种，有时候和他人意见相左的时候可以进行辩论但是结束之后不宜有不满情绪。

31、在某一特定领域，天才表现的背后，是针对该领域的艰苦卓越的练习，而大脑最终会形成适应该特定领域的生理构造。

32、细想下，其实这个规则并不公平，抛出正面的概率是50%，就是平均两次你能赢一次，赢的一次你得到5元，但你抛两次要花2块，每玩两次你都赔0.5元，所以平均每抛一次你都输0.25元，这在数学上就叫负期望值(-EV)。

33、心理学领域，已经有较为一致的观点：大脑是可以后天改变和适应的，人类一出生，大脑中并没有“象棋基因”、“钢琴基因”、“口才基因”、“扑克基因”等等。。。

34、人生也是一场不完整信息的“游戏”，我们常常不能知晓事实的全貌，也很难了解一个人的全部历史。

35、伟大的思想家马克思也曾经指出，理论要说服人，就必须彻底，所谓彻底,就是抓住事物的根本。在一个众声喧哗的后真相时代，使人深刻，能抓住事物根本的哲学思想著作，则尤其显得重要。

36、虽然现在已经没有人写，或能像19世纪俄国小说家那样写小说了。因为现在已经没有人像他们那样有悲天悯人的胸怀去体恤不幸，以宗教圣徒般的热忱去思考宇宙人生中的种种悲剧。我觉得读他们的著作就像读哲学著作一样，它们不断提出问题，却不一定会有答案，就像生活在不断给我们提出问题，却不见得都有答案一样。

37、1916年4月，享有盛名的现象学哲学创始人胡塞尔来到弗莱堡大学担任哲学讲座教授。这使海德格尔得以有和胡塞尔直接交流的机会，这对海德格尔对存在问题的思考具有决定性的意义。在相互的学术交流中，他们两人都得到了思想的发展，以至于胡塞尔说出了“现象学，这就是海德格尔和我”的话。

38、你应该在最有优势的领域全力以赴，你的第二好牌有时会耗费你过多的能量。

39、试图了解全部真相，就要准备好迎接生活挥舞过来的拳头。借用罗曼罗兰的一句话：

40、一种感觉及其表现之所以打动人，是因为通过它艺术家创造的作品揭示了生活世界根本的一些方面，而这些方面在平庸的日常生活中往往不被注意或被遮蔽了。

41、另一方面，教育的重点大多放在课堂知识和技能的传授，忽略了身教的维度。有时候，让学生近距离观察老师如何从选题、查找文献、立论、论证、讨论、修改到完成一篇论文的过程，让他们分享其中的酸甜苦辣，是一种无声但更生动的教育。用认识论中流行的术语说：“实践之知”(know-how)并不总能还原为“命题之知”(know-that)。

42、其是培养究天人之际,察古今之变,明存亡之道,晓兴衰之理的哲学思辨力的唯一渠道，也是普通人“理得心安”、“立命安身”之唯一可能性。

43、(写生研究)     (当代油画)       (当代水彩)

44、工作：学了四年的金融，平时却喜欢写作，想做编剧，难道大学白浪费四年吗？

45、而这种无法放弃的行为，源自一种“厌恶损失”的心里特征：

46、英美的哲学系大多有一个公共空间，供学生和老师们休息或聊天。在这里，你可以和人谈哲学，也可以聊生活，可以共进午餐，也可以一个人发呆。这个空间的存在，为师生间增进交流提供了便利，也为哲学讨论在课堂外的延续提供了便利。

47、有时候做了什么事情也要进行回忆反思，从中获得更多的经验，可以更好地做好以后的每一件事情。

48、榜样，能够从情绪上感染他人。几位老师的态度和行为感染了这位本科生的情绪，从而带来了他态度和行为的改变。

49、一卷读罢，问题一定还会留在耳边再三盘问，毫无解决的希望——就是这种感觉使我们充满了深深的绝望。所以陀斯妥也夫斯基的小说不断被哲学家引用，而他本人也成了哲学。

50、但打牌的时间越久，越发现，游戏中蕴含的人生哲理，或许是更有价值的东西。

51、哲学天赋观念是哲学、美学用语。指人类生来就有的观念。在美学上是关于美的起源和性质的一种界说。即认为美、艺术都是天赋的，上帝安排的。在柏拉图的理念论中，已孕含着天赋观念说的萌芽。他指出有三个世界，最高的世界是神造的理念世界。

52、虽然科幻迷们有哲学基础也只是很少一部分，但多数科幻作品中蕴含的哲学思想很早就在他们头脑中扎根发芽，这些科幻作品以另一种形式探讨跟哲学同样的问题，包括人类个体的意义，人生的意义，甚至生命的意义等。

53、公交：118路、133路、139路、140路、168路、329路、405路、59路、812路、850路(复旦大学站)步行即可到达

54、歌德说过，人所能达到的最高境地，就是他明确地意识到他自己的信念和思想，认识到自己并且由此开始也深切地认识到别人的思想感情。

55、我认识的一位研究生曾在台湾一所大学的哲学系交流，回来后对那里赞不绝口，认为是一个非常适合做哲学的地方。出于好奇，我问她那里到底有什么如此吸引她。她想了想，告诉我：哲学系所在的那栋建筑的最顶层，有一处景致极好的房间，能俯览整个校园的风景，这是哲学系的公共活动室。这个空间里，有桌椅、沙发、冰箱和厨具，供大家进餐、休憩、聊天，偶尔还有人准备了几道可口的菜肴。热闹的时候，她可以和同学老师毫无拘束地聊着哲学和生活；安静的时候，她可以在这里读上一下午的书。看着窗外静默的风景，桌边稀稀落落散放着的几本哲学书，白板上某群人讨论后留下的论证……这里有着某种气息，让她感到安静，让她回到哲学中。

56、而现代社会在这个问题上开始强调人的行动力、后天努力和后天意志的层面。所以你是谁、你的品质如何，并不再由血统和出身决定，而是由后天习得和努力决定的。

57、这些“-EV”的习惯，可能做一次、两次都无伤大碍，99%的时候都不会发生什么。

58、哲学家要思考世界和时代的问题，艺术家同样如此。例如，科波拉就要通过《现代启示录》来思考越南战争给人类提出的一些根本性问题，而不是仅仅拍一部以越南为背景的影片。他说：“影片最强烈地追求的目标，就是让智慧引导我们的行动——还有创造性和善良。这样，我们就可以借助那根钢索，从原始人走向神圣的人。

59、所以，艺术和宗教与哲学一样，是真理的负荷者。一旦艺术开始拒绝思想和真理，它就开始在拒绝自己了。

60、能否在哲学的漫漫征途中坚持下来，磨砺出哲学研究所需要的技能，首先在于能否保持对哲学的热忱。如何帮助学生维持对哲学的喜爱，这个话题往往被忽略。这种忽略，也折射出了中国哲学教育的某种缺失。

61、损失带来的痛苦感，远大于同等收益带来的满足感。

62、我在访学期间，一项研究遇到了瓶颈，很长时间进展不下去。于是，决定去一个学术会议上找找灵感。在一场报告的会场偶遇了本研究领域的一位大牛(AlfredMele)。鼓起勇气去和大牛搭了个讪。谈话中，无意间聊到了我论文中的一个例子，没想到他听完后表示很感兴趣，连声道：如果在他的新书出版前听到这个例子就好了。这让我徒然间信心大增，回来后思如泉涌，一口气完成了论文。

63、工作中把心态放平和，不能过分看重“绩效”、“目标”，全身心的投入过程中，结果自然不会差，即便遭遇了“badbeat”，最多只会有“遗憾感”，而不会产生严重的懊恼、后悔之情。

64、康德把哲学分为“学院哲学”和“世界哲学”，前者是大学里教授们的所谓专业哲学，讲究逻辑判断和推理论证，讲究命题演绎和语词分析等等。或者讨论一些不着边际的玄学问题，或者重复前人说过的话。

65、事先学习，充分准备，是我们做事提高胜算的先决条件。不提前做足功课，对结果抱有幻想，只想坐等好事发生，这反而是真正的“赌博”。

66、今天我想对你们说的是,天赋和选择不同。聪明是一种天赋,而善良是一种选择。天赋得来很容易——毕竟它们与生俱来。而选择则颇为不易。如果一不小心,你可能被天赋所诱惑,这可能会损害到你做出的选择。

67、海德格尔的这些行为，虽然与他的种族主义情结有着密不可分的关系，但也同他的哲学思想有着紧密的内在关联。因为他的哲学思想中一个最为核心的因素，便是宣称存在与时间的密不可分，存在本身就包含了一个无法剔除的时间维度。作为一种“生存哲学”，它意味着人的戏剧性不只是出现在历史中，它本身就是历史。“历史性”是海德格尔创造的一个术语，用以描述人生在世的固有历史特征。然而，如果真的是这样，这种纯粹的生存哲学与生活实践的关系，就变得彼此远离，或者说变成了一种无足轻重的“理论哲学”。但这种结论却非常适合于海德格尔的哲学思想，因为在他的哲学中，克服“理论”理性和“实践”理性这两者在传统哲学上的划分，已转化为一个有计划的理论目标。所以，海德格尔总是不断地告诫我们，在慎重地面对世界时，“此在”就已经是哲学性的了，而“思”本身也已是实践性的了。著名思想家哈贝马斯一针见血地指出，从海德格尔1933年校长就职演说开始，他的哲学本身就经历了重要的转变：这一哲学不再是一种原来的“第一哲学”，而是变成为一种真正的世界观。至此以后，人们就越发难以为海德格尔那种假定的纯粹性或“哲学自足”加以辩护，相反，这些思想却逐渐与某些意识形态和历史哲学的考虑融合起来了。