1、易新辉(冀北)：这组诗的语言、节奏自不必说，应是有多年写作经验的老诗友所创。当然，这些悬浮在文字表面的东西，已经具备诗歌创作的基本要素。但若深入内容仍觉浅浮，也就是说没有深入到骨髓，只是做了对主题的简单消解。比如第一首，完全是对“志于学”的形态传神的描写，若说是“兴起”，后面却无“比，赋”，所以从结构上讲并不完整，内容上未深入。另外，诗歌作品的意义在“语言之外”，而非语言本身。也就是说，好的诗歌作品它的涵义应侧重在“言外之意，弦外之音”，看你能在言语之外释放多大的想象空，给读者以思考、顿悟、提醒、暗示……从而给大家语言本身的享受和语言之外回荡出经久不衰的余味，即，绕梁之音，三日不散！这组诗只有最后一首的后面有所体现，不能不说遗憾！
2、大学毕业后，陶行知便去了美国留学，拜师于美国第一教育名师杜威的门下，他渴望用现代教育改变中国贫瘠落后的局面。
3、就这样，学生们一边跟着木匠师傅学做凳子，一边教他学习文化知识。
4、 在中国有一个词叫“礼”义”。“礼”与“义”相亲相爱，密不可分。古人都知道：礼者，理也；义者，宜也。那么，“儒学”究竟有怎样的魅力呢？又有多么巨大的“内力”呢？小心嘴上的“孔子”跑偏喽！
5、早在2500多年前，孔子在为侄女挑选夫婿的时候，就十分注重口德。
6、喜欢说人坏话、挑拨离间、诬陷诽谤、造谣中伤、喜欢妄语、诳语、污言秽语的人，冥冥之中，不是有祸，便有奇穷。
7、陶行知放弃了留在城市的机会，他径直去了最广大的农村，并且立下宏愿：
8、宋朝时候，有个读书人吴贺，他的母亲谢氏严明智慧，十分注重孩子的口德。即使在吴贺成年后，每当家里来了客人，在儿子和客人交谈的时候，谢氏常常在屏风后面，听儿子的言语是否有过失。
9、雪河：第三不惑和第四知天命就很不错，一个是用迟钝的刀暗示一种中年的无力，一个是用一种豪放豁达的态度对待中年老年，尤其是“若解风情，当下勿语/只在白发苍苍处侯着”更有韵味和诗意。
10、木匠师傅一愣：“不叫我做凳子那叫我来干什么？”
11、曾经东南联合大学校长布莱恩·库朋评价他说：“他的教育思想不仅是中华民族教育史上的一枝奇葩，也是世界教育之林的一面旗帜。”
12、孔子十分注重理想人格的塑造，“君子欲讷于言而敏于行”就是主张说话要谨慎，办事要敏捷。
13、扫地僧：六缺看似不完整，实则敷衍或力不逮;语言、意象仍停留在朦胧诗之后和本世纪初，未完成进化; 悟在生活表面，未及人生内核，根本是缺乏语言诗性之历练，所谓"瘸子拿大顶"; 去掉分行，几近于散文诗。
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