十篇必读的经典古文(精选美句82句)

十篇必读的经典古文

1、天朗，气清，风和畅，文章开篇，尽是视听欢愉。

2、(感悟)人生要学会以积极，理性的心态看待世界，以进取的精神追求美好。得意时，沉静低头不张狂，失意时，挺胸抬头不低沉！

3、世有千万花，独爱莲一支。人生，当如莲，坚贞不屈；为人，亦应如莲，出淤泥而不染，清清白白，刚正不阿。

4、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(十篇必读的经典古文)。

6、问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

7、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

8、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

9、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

10、孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。

11、(诗艺花蹊)李商隐这首诗题目特别长，诗才28个字，已成为脍炙人口的千古名篇。

12、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

13、道德经。天地在乎手，万变生乎心，执一而为天下式。

14、披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。

15、《新五代史》是经典史书之它是唐宋以后唯一的一部私修正史，在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上有着十分重要的地位。欧阳修的《新五代史》仿《春秋》笔法，用不同的字句表现微言大义，个人好恶往往影响了史实的记述，终于招致了后人的批评。但是欧阳修是宋代著名的文学大家，古文运动的领导人和集大成者，所以《新五代史》文笔简洁，叙事生动，当时人就认为它的笔力与《史记》不相上下，《新五代史》的文笔之出色，在二十四史中非常罕见。

16、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

17、除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，如哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。

18、“以仁为核心、以和为贵”的思想构筑了中华民族礼乐文化的基本精神。

19、予观夫(fú)巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng)，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣(yǐ)。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪(yín)雨霏霏(fēi)，连月不开，阴风怒号(háo)，浊浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜(qián)形；商旅不行，樯(qiáng)倾楫(jí)摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

20、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

21、每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。

22、自卑与超越。人人皆有自卑，超越隐藏在自卑之中。强从屈辱始，傲是自卑生。童年的陪伴与关注，成人之后的合作与联系，是超越自卑的法宝。

23、学生时代，老师说：“永州的山水，治愈了柳宗元”，当时并不能切身体会到这句话的真正含义，只觉作者柳宗元有声、有色地刻画了小石潭的动态美，山美，水美，景美。

24、(评价)本文以“以文为赋”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。大多押韵，使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。

25、心不老，人便不会老，愿我们都能坚持自己的理想和抱负，勇敢向前，在踽踽独行的日子里，找到最真实的自己。

26、一切顺其自然，内心安宁，才是最了不起的修养。

27、汉代赵岐把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。

28、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

29、每一个人都是独特的，也没有人可以真正地了解另一个人。

30、“不当家不知柴米贵”，真正一个人生活了才知道，人生在世，我们总会遇到各种各样的境遇。

31、归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

32、不以物喜，不以己悲，不为琐事纠缠，“宠辱不惊，看庭前花开花落。”

33、为人，亦应如莲，出淤泥而不染，清清白白，刚正不阿。

34、奇葩，继《背影》后，《岳阳楼记》也被专家建议移除课本，只因文中提到一个人

35、人生无需要太多，剔除多余的浮华，日子纯简起来，人也愈发散发着朴素的美丽。生活要简单，做人更要简单，简单，才是真高级。

36、(评价)全文运用了想像、比喻与夸张等手法以及描写、铺排与议论等方式，骈散结合，错落有致。文章语言精练，工整而不堆砌，富丽而不浮华，气势雄健，风格豪放。

37、(背景)元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。

38、同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

39、《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。

40、作者：白居易(唐)字乐天号香山居士《白氏长庆集》

41、岁月悠悠，终有尽时，当时光渐老，我们也日渐成熟，在急匆匆，坚持着追赶人生路时，也不要忘了取悦自己。

42、豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

43、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

44、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

45、嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

46、所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”

47、水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。

48、论语。不言怪力乱神，从人本主义出发，关注人与社会，内圣而外王。

49、人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

50、嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

51、从滕王阁的壮丽景色，写到人生飘浮之感，句式错落有致，节奏分明，辞采华美，文气畅达，不到千字，就贡献了近40个成语。

52、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？

53、(感悟)每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。在这条单程路上，不论你怎样转变抹用，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。人生就简单得多了。

54、第二段自"北涉玄灞"至"临清流也"，描绘辋川山谷的冬夜之景。

55、《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁，世称阳明先生。

56、“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”

57、是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

58、《文心雕龙》是中国文学批评史上的第一部宏伟巨制，对文学起源、文体类别、神思、风格、修辞、鉴赏、作家人品、文学语社会变迁等一系列重大问题进行了系统论述。

59、是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

60、《史记》不仅仅是一本历史著作，它的内容包罗万象，政治、经济、文化等无不包含，比如它很早就提出的经济学观点领先了西方国家百余年，其具有前瞻性的智慧名句在今天仍有指导性作用。同时，它也开拓了历史学研究的新领域，推动了历史学的发展，所以，有的学者把《史记》视为“全史”。

61、(感悟)生命，是一树花开，或安静或热烈，或寂寞或璀璨。每个人的心中也都有一处桃花源，不足为外人道，却芳草鲜美，落英缤纷。

62、水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

63、自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

64、第三自"当待春中"至"山中人王维白"，先以虚笔写预想中明年的春景，后写热情的邀约。

65、越过诱惑，拨开纷乱，不念过往，不畏将来，恪守本心，终其一生，坚守一方净土。

66、《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对汉民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。是儒家学派经典之作直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。

67、先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、棉、允之任也。

68、(背景)元熙二年(公元420年)六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害了晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。

69、但《湖心亭看雪》作者以浅淡的笔触，融入对故国往事的怀念，描绘了幽静深远，洁白广阔的冬日雪景图，看似自然无奇，却耐人寻味。

70、嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?

71、向小石潭的西南方望去，(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。

72、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

73、子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”(《为政》)

74、人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。

75、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

76、子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

77、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

78、“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”每读到这句，都会想起与同学互相提问背诵的欢乐时光，学着古人的模样，手持扇子，摇头晃脑，你一句我一句，直到互相背诵成功。

79、呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

80、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

81、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。