道家经典(精选美句109句)

道家经典

1、只走一步棋，不足以看出一个人的棋艺；只弹一下琴，不足以听出琴里蕴藏的悲喜。

2、21是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》

3、36天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子•知北游》

4、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。(道家经典)。

5、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章

6、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。

7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

8、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

9、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

10、大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。(道家经典)。

11、大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

12、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》

13、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

14、《道德经》，道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》。

15、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子•养生主》

16、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

17、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

18、一般认为内篇是庄子所作，外篇和杂篇为其后学所作，其主旨为“天人合一”和“清静无为”，讲人如何才能超脱现实，达到绝对自由的境界。《南华经》在哲学和文学上都有较高研究价值，与《周易》、《老子》并称为“三玄”。

19、最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

20、(大意)：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

21、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

22、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

23、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

24、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

25、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

26、潜藏：魏晋南北朝后，虽然道家思想屡次成为大乱之后治国的急救包，也是士大夫失意之后的精神寄托，但它绝大多数只能在哲学科技等方面继续发挥作用。直到唐宋时期道家又发展至鼎盛，故学者言唐之佛教思想、宋之佛儒思想均处“伟大时期”，但其间道家实力却压倒二教。到了元朝道家变为缘化状态。另外，道家思想曾和佛教结合，形成了中国式的佛教——禅宗，且道家对儒家宋明理学和阳明心学的形成，起过重要作用。

27、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

28、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》

30、大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

31、大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

32、44人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》

33、知者不博，博者不知。《道德经.第八十一章》

34、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

35、5致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》

36、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》

37、10俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

38、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。

39、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

40、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

41、大意：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。

42、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

43、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。《庄子•应帝王》

44、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》

45、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

46、安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。——《庄子·养生主》

47、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》

48、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

49、大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

50、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》

51、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

52、(大意)：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

53、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

54、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

55、25天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》

56、所以，无论好坏、尊卑，都不要让别人的评价影响了你自己的心情，因为每个人都是站在他自己的角度上去看别人的。

57、8知者不博，博者不知。《道德经.第八十一章》

58、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

59、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

60、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》

61、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

62、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

63、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

64、35至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。《庄子•应帝王》

65、忠厚善良的人不喜欢巧言善辩；能言善辩的人一般都不善良厚道。真正善良的人，虽然看似愚钝但心如明镜，他们不善于讨论别人，也不善于为自己的功过是非和所作所为争辩，一切尽在不言之中。

66、大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

67、大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

68、知其不可奈何而安之若命，德之至也。《庄子•人间世》

69、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

70、大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

71、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。

72、利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！

73、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也

74、有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。

75、成型：春秋末年，以老子《道德经》的问世为标志，道家思想已经完全成型。

76、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

77、(大意)：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

78、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》

79、(大意)：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

80、古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。

81、大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

82、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

83、举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

84、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

85、听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

86、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣！《庄子.养生主》

87、(大意)：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

88、(大意)：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

89、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

90、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

91、大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

92、25天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》

93、人善人欺天不欺，天道公正无私，世人亏欠了你的，天道会加倍补偿给你。

94、大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

95、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》

96、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》

97、即使全世界的人都去赞誉他，他也不会感到得意；即使全世界的人都去非议他，他也不会感到沮丧。

98、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

99、大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

100、15上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》

101、我们平常人看别人一般看的还是比较准的，尤其是别人身上的毛病，但是能够看到自身毛病和缺点的人，就少之又少了。

102、水要是积的不深，就没有载动大船的力量。一个人的胸襟气度、知识修养要是达不到，就难以成就大业，所以做人就要厚积而薄发，先培养好自己的气度、学问、修养、能力。

103、能做大事情的人，不会去计较细小的事物，能够建立大功业的人，也不会去关系小的事情。

104、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

105、万物皆由道(物质)而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。

106、(大意)：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

107、《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经.上中下卷.经折装3册.明宣德6年内府泥金写本.1431年》

108、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。