论语全文完整版(精选美句113句)

论语全文完整版

1、　　子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

2、　　子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

3、　　孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

4、子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之純如也，皦如也，繹如也，以成。”

5、翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

6、2子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡无。”

7、　　子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”

8、试译：子游说：“子夏的门徒，打扫卫生、接茬答话、迎送客人还可以，但都是些小事，根本大事却不会，怎么办？”子夏听后说：“啊，言游说的不对。君子之道，哪一种先教，哪一种后学？譬如草木，是有区别的。君子之道，怎么可以乱说呢？善始善终的，恐怕只有圣人吧。”

9、0三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”

10、 (原文)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

11、　　子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

12、试译：孔子说：“君子不可用什么固定的尺子去衡量，却可以授予大任。小人不可授予大任，却可以用尺子衡量。”

13、9太师挚适齐，亚饭干(gān)适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗(táo)武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

14、试译：孔子说：“善人训练老百姓七年，也可以披挂上阵了。”孔子说：“如果不搞军训就让老百姓仓促上阵，这叫做抛尸。”

15、　　子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

16、试译：原宪问什么算可耻，孔子说：“国家治理有方，当官领薪；国家暗无天日，还当官领薪，多可耻。”原宪又问：“逞能、夸口、怨忿、贪婪的毛病都没有，可以算仁吗？”孔子说：“可以算难能可贵了。至于说仁啊，我就不知道了。”

17、　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

18、子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

19、2仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

20、29子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。”

21、　　子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

22、子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

23、乡党第十(主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯。)

24、11颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”

25、　　季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

26、　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

27、试译：樊迟请教怎么种五谷，孔子说：“我不如老农。”请教怎么种菜，孔子说：“我不如老圃。”樊迟出门后，孔子说：“小人啊，樊须！在上的热衷礼仪，老百姓没有哪个敢不恭敬的；在上的热衷仁义，老百姓没有哪个敢不服从的；在上的热衷诚信，老百姓没有哪个敢不踏踏实实的。这样的话，四面八方的人都会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着在上的亲自种庄稼呢？”

28、　　子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

29、试译：孔子说：“我对人家，诋毁谁？称赞谁？即便是要称赞哪个，也是有所验证的。夏商周三代人，都是这样直来直去。”

30、试译：子夏说：“天天检查自己的不足，月月不忘学过的东西，可以说是好学了。”

31、试译：孔子说：“仲由的瑟，怎么还在丘的门口耍啊？”门人听到这话，对子路就不恭敬了。孔子说：“仲由会鼓瑟啊，升堂了，只是还没有入室罢了。”

32、　　季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”

33、　　卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？”

34、鲁哀公十六年二月十一日(公元前479年4月11日)，孔子患病不愈而卒，终年73岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，受到人们的奉祀。

35、　　子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”

36、　　子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

37、　　陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”,孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

38、试译：樊迟问仁的含义。孔子说：“就是在家恭顺，上班敬业，交友忠诚。即使到了蛮荒之地，也不要忘记这些。”

39、试译：孔子说：“君子和气却不同伙，小人同伙却不和睦。”

40、 (翻译)孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

41、　　子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

42、试译：孔子说：“君子容易共事，却难以讨好他取悦他。不从正道让他欢喜，他不会欢喜的。但他用起人来，却会用人家的强处。小人难以共事，却容易讨他欢心。虽然不是从正道让他欢喜，他照样欢喜。但一旦用起人来，他就会求全责备，尽挑毛病。”

43、鲁昭公七年(公元前535年)，孔子的母亲颜征在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。

44、试译：孔子说：“陪君子说话，有三种过失要注意：话题还没谈到的，就先说了，叫做急躁；话题已经谈到了，却不说，叫做隐瞒。不注意脸色，张口就说，叫做盲目。”

45、22子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”

46、17子贡曰：“管仲非仁者与欤？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被(pī)发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

47、先进第十一(主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论。)

48、　　子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

49、1?1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

50、　　宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

51、24子贡问曰：“乡人皆好(hào)之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶(wù)之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

52、试译1：子张问善人是哪种人，孔子说：“善人不是亦步亦趋的，但道行也没有到家。” 

53、　　逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”

54、试译：孔子说：“看他大言不惭的，做起来可就难了。”

55、15子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”

56、31子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

57、试译：多责备自己，少责备人家，就少遭怨恨。

58、39子击磬(qìng)于卫，有荷蒉(hèkuì)而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁(kēngkēng)乎，莫己知也，斯己而已矣。‘深则厉，浅则揭。’”子曰：“果哉！末之难矣。”

59、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车五軏，其何以行之哉？”——出自先秦孔子《论语·为政》

60、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

61、12子曰：“片言可以折狱者，其由也与欤？”子路无宿诺。

62、《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

63、21陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

64、试译：孺悲来了，想见孔子，孔子托病不出来。传话的刚出门，孔子就取出瑟来边弹边唱，故意让孺悲听到。

65、 (翻译)孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

66、 27子曰：“刚、毅、木、讷(nè)近仁。”

67、5子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

68、0子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

69、3孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”

70、44阙党童子将命。或问之曰：“益者与欤？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”

71、zǐyuē：“fànshūshíyǐnshuǐ，qǔgōngérzhěnzhī，lèyìzàiqízhōngyǐ。búyìérfùqiěguì，yúwǒrúfúyún。”《shùér》

72、　　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

73、　　子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

74、1尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉(lài)，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说悦。

75、试译：齐景公有马四千匹，到死那天，老百姓没有谁说他好的。伯夷、叔齐在首阳山下挨饿，老百姓至今都夸他好。就是说的这个吧。

76、试译：仲弓问什么是仁，孔子说：“出门在外，好比拜见稀有贵客，必恭必敬；使用民力，好比承办重大祭祀，诚惶诚恐。自己不乐意的，不要强加于人。在国内无怨气，在家里无怨言。”仲弓说：“冉雍虽然迟钝，还是想做到这句话。”

77、　　子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

78、0子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”

79、翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”

80、　　子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”

81、zǐyuē：“wúshíyǒuwǔérzhìyúxué，sānshíérlì，sìshíérbúhuò，wǔshíérzhītiānmìng，liùshíérěrshùn，qīshíércóngxīnsuǒyù，búyújǔ。”《wéizhèng》

82、0子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”0子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”0子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”0子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”0子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”0子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”0子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”0子曰：“朝闻道，夕死可矣。”0子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”子曰：“放于利而行，多怨。”子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”子曰：“父母在，不远游，游必有方。”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”子曰：“以约失之者鲜矣。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”子曰：“德不孤，必有邻。”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

83、　　子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

84、 1子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”

85、　　子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

86、试译：孟家任命阳肤做法官，阳肤就去请教曾子。曾子说：“当官的不走正道，民心涣散很久了。要是真的查清了案情，还望多加怜悯，不要沾沾自喜。”

87、　　子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

88、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”〖翻译〗

89、　　樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

90、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

91、　　子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

92、翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”

93、24季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与欤？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与欤？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

94、　　康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”

95、　　“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远尔。”子曰：“未之思也，夫何远之有。”

96、通行本《论语》共二十篇。二十卷为：学而第一(主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”。)

97、　　子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

98、试译：樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”问什么是智，孔子说：“懂人。”樊迟没明白。孔子说：“拿直的去扳弯的，能把弯的扳直。”樊迟出门见到子夏，说：“刚才我拜见夫子，请教什么是智，夫子说‘拿直的去扳弯的，能把弯的扳直。’这是什么意思呢？”子夏说：“含义丰富啊这话！舜治理天下的时候，在众人中选拔贤人，选了皋陶之后，坏家伙就躲得远远的。商汤治理天下的时候，在众人中选拔贤才，选了伊尹之后，坏家伙也躲得远远的。”

99、试译：子张问什么是明白。孔子说：“如果对慢慢渗透的谗言和劈头盖脸的诽谤，都不动心，就可以称为明白。如果对慢慢渗透的谗言和劈头盖脸的诽谤都不在乎，就可以称为远见。”

100、4孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟(piánpì)，友善柔，友便(pián)佞，损矣。”

101、　　子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

102、　　子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

103、 (翻译)孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解(我)，(我)也不生气，不也是品德上有修养的人吗？”

104、　　子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”

105、　　子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。

106、23子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女汝为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”

107、　　子曰：“君子道者我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

108、又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《季氏》《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。

109、4樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

110、　　子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

111、　　樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

112、 12齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与欤？