胡适关于爱国的名言(精选美句52句)

胡适关于爱国的名言

1、只看胡适和郭沫若，前者代表地主、买办、官僚、资本家等旧中国精英阶层的利益，甚至代表帝国主义的利益，后者代表广大被压迫的工人、农民、无产阶级、劳苦大众的利益，并且毕生为之奋斗，不惜置身于险境，九死未悔，请问，谁更有骨气？(胡适关于爱国的名言)。

2、(你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。胡适)

3、读书要四到：一是眼到，二是口到，三是心到，四是手到。——胡适(胡适关于爱国的名言)。

4、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

5、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。

6、1927年，郭沫若本来依旧是国民党政治部副主任，中将军衔，深得器重，前程远大。然而这个时候，郭沫若放弃高官厚禄，毅然加入中国共产党，并且公开发表文章《试看今日之蒋介石》，怒斥蒋介石“背叛国家，背叛人民，背叛革命”。不但如此，他还在1927年下半年前往江西，参与了南昌起义，被老蒋痛恨至极，悬赏五万银元捉拿郭沫若。他在最危险的时候，加入中国共产党，说明他是准备为了理想而牺牲的。

7、第二句话是天道酬勤，只要勤加练习，没有不成功的道理。

8、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

9、宋慈宁死而鸣，却得不到皇帝的重视，换来的只是八箱余烬，自此心灰意冷，断定“大宋的江山，不会太久了”，辞官归乡。

10、一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主，反之则否。

11、震惊世界的“哲学船事件”，揭开了一个真实的布尔什维克和极具魔幻色彩的苏维埃共和国。

12、——请允许我问一句：你们是自愿还是被处罚的？

13、演说之后，胡适在接受美国合众社记者采访时说，“此次中日战争，已暴露日方兵力之弱点”，“日军并不是不可战胜的”。此语怕也是很有影响的鼓舞人心的名言。

14、今天我们可以从台湾解密的档案中，看到蒋介石和俞国华的密电，可以查实的有给胡适的9次，每次是5000美金，共有5万美金。当时因为《自由中国》社抨击蒋介石台湾政府的恐怖统治，遭到特务警察冲击，很多人被捕，结果胡适发表声明，退出《自由中国》社，置同仁于不顾。胡适给蒋介石父子做吹鼓手，写《台湾是多么的自由》，可是蒋介石却不领情，私下里写日记吐槽道：

15、在他的影响下，傅斯年、罗家伦、段锡朋等初期学生领袖纷纷退出运动中心，并对五四运动表示反省，如罗家伦就认为五四运动是一次失败的运动，“罢课”、“三番五次的请愿”、“一回两回的游街”，都是“无聊的举动”，是在“毁坏学者”，“学生的优点固然是一律表现出来，但是弱点也一律暴露出来了！”傅斯年更是联合胡、罗等人，要求将北京大学迁到上海去，并讨论“不要哪些人去”，被主持校务的沈尹默等人斥为“拆伙的打算”。

16、要有话说，方才说话。有什么话，说什么话;话怎么说，就怎么说。要说我自己的话，别说别人的话。是什么时代的人，说什么时代的话。

17、所谓健全的人格，内分四育，即：体育，智育，德育，美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

18、Youcannotbeatsomethingwithnothing.

19、胡适匆匆吃过晚饭，便在黄朝琴总领事的带领下，来到华人区的大中华戏院。在这里，胡适发表了赴美的第一次演说。或许这次演说算不上多么精彩，但在这次演说中，胡适的“算盘要打最不如意的算盘，努力要作最大的努力”这句即兴的话，却成了整个抗日期间颇有名、流布也很广的经典之语。

20、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

21、我听了这些话觉得好笑，又没有功夫和这群人辩论，今天写篇闲话，说说胡适、郭沫若这两人“骨气”。

22、《中国哲学史大纲》，胡适著。中国先秦哲学思想史专著。本书原是胡适留学美国哥伦比亚大学时的博士论文《中国古代哲学方法之进化史》。

23、(做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。胡适)

24、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。

25、保险的意义，只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人

26、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我/的诗，正如我不能做你的梦。

27、人常说东方文明是精神的文明，西方文明是物质的文明。这是夸大狂妄人捏造的用来遮掩我们的羞脸。一切文明都有物质和精神的两部分：材料是物质的，而运用材料的心思才智都是精神的。器物越完备复杂，精神的因子越多。我们不能坐在舢板船上自夸精神文明，而嘲笑五万吨大汽船是物质文明。

28、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

29、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

30、(其实朋友是人造的关系，是自由选择的人伦，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的天伦。)

31、禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发“无名火”等，这是一种性抑郁的表现。

32、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。

33、  《中国的文艺复兴》中第一篇是《逻辑与哲学》，是 1917年胡适的博士论文《先秦名学史》的导论，其中写到“我们怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展？”(p16)、“因此，新中国的责任是借鉴和借助于现代西方哲学去研究这些久已被忽略了的本国的学派。”(p16)以及“我希望这种比较研究可以使中国的哲学研究者可以能够运用更现代的和更完全的发展成果批判那些关于起源的理论和方法，并了解古代的中国思想家为什么没有因而获得现代思想家所获得的伟大成果。”(p18)从中我们可以看出胡适“整理国故”的思想动机：用西方文明改造中华文明的方法，这就是其学以致用的爱国理念。2015年我在自己的硕士论文(研究法国大文豪兼政治家-雨果的政治生活)的导言中最后也加了一段“个人动机” ：“中国一直处于民主化的困境中，而知识分子扮演着决定性的角色。所以很合适向他们介绍知识分子在民主化过程中最好的典型-雨果。这段法国史的研究是对中国民主化的一个微小贡献。”  所以，当今天我看到胡适这段话时(为写导读，我又读了几遍此书)，不由激动一下，并不是因为英雄所见略同，而是因为我在长期的孤独旅程中看到了百年前为民族复兴而坚持理想的“胡适同志”。

34、(怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。胡适)

35、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。

36、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的.剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。

37、(我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。胡适《我的母亲》)

38、1922年5月，清朝末代皇帝溥仪召见胡适。溥仪召见胡适这件事的当时，鲁迅并没有什么评论。到了1931年底，蒋介石召见胡适等见诸报端时，鲁迅才旧事重提，予以挖苦。

39、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。

40、(在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，我都得感谢我的慈母。胡适《四十自述》)

41、《爱情与痛苦》对被幽囚于警察厅的陈独秀表示敬意：“我们对他要说的话是：‘爱国爱公理的报酬是痛苦，爱国爱公理的条件是要忍受得住痛苦。’”《研究室与监狱》直接援引了陈独秀的名言：“我们青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生最高尚优美的生活。”

42、举个例子，1949年支持中国新民主主义革命，只能算识时务者为俊杰，1927年和中国共产党站在一起，那才是铁骨铮铮的大英雄，因为那时候，蒋介石反共，全国杀得人头滚滚，不要说共产党，哪怕是支持进步的人民群众、青年学生、国民党左派，都有无数人丧生在屠刀之下。而郭沫若，在这个时候，如“疾风知劲草”，站在了革命一边，站在了共产主义一边。

43、         当然，1917年胡适的具体做法和本书院主张的中华文明复兴方法是不同的，我们主张中西方思想上平等交融而成就超越两者传统之上的新文明。这个主张和1933年的胡适是很接近的：“中国也成功地带来了文化转型。。。并创建一种崭新的文明，一种与新世界精神水乳交融的文明。”(p169)我们要在西方文明领先的领域用西方来激活中华，比如现代民主。而在中华文明领先的地方用中华来更新西方，比如自由主义政治思想。

44、    其实，胡适成就这一切的，是亲手培养了一批从各方面颠覆中华历史文化的弟子，而且，这批弟子组成了一个享誉西洋的“古史辨”学派，为胡适先生后来获取西洋“博士”立下了汗马功劳。而且，这批弟子，又有了弟子；弟子的弟子，又有了弟子，于是，胡适精神传承至今。

45、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。

46、“用白话来作一切文学的工具”，因为“死文字定不能产生活文学”，而“文学革命的运动，不论古今中外，大概都是从‘文的形式’一方面下手，大概都是先要求语言文字文体的等方面的大解放。”(《谈新诗》)

47、当所有的人都不发出声音，也就没有人爱国了。

48、    对于肄业洋博士胡适先生来说，学历不学历都是扯淡。他的成功，一靠以敢于指鹿为马的勇气，二靠不温不火的性格。凭借二者，他轻松赢得了民国学界领袖的地位。当然，半真半假的洋文凭，是他成功的基石。

49、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

50、提倡“人的文学”，这个口号在胡适那里，又被具体化成“易卜生主义”，即“使你有时觉得天下只有关于你的事最重要，其余的都算不得什么。……你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器……有时候，我真觉得全世界都像海上撞沉了船，最要紧的还是救出自己。”(《易卜生主义》)

51、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。