经典爱情短句十字以内(精选美句91句)

经典爱情短句十字以内

1、　　五月的月河镇已进入暖春，依旧是白墙青瓦老房子在晨光中透露着岁月抹不去的韵味，石板桥下的小河向东流去，像一条丝带环绕着月河镇。　　市集上传来的叫卖声，声声入耳，各类早餐的香味牵动着早起赶集者那疲惫的胃。“滋滋”，食物在油锅里翻身，发出阵阵声响，那是杂菜香煎包，早餐的必备。“咕噜咕噜”，文火上的瓷煲里是滚着新鲜鱼片的白粥。加入几撮姜丝，洒上几粒细盐，入口满满是鱼香味。　　镇上的人谁都认识谁，生得俊秀的小孩儿总被相识的阿姨们塞给各类早餐，“拿着吧，小心别饿着。”这是月河镇日常的交流，人情在早上的晨光中尽情地表现出和谐友爱。　　中午，太阳渐渐高升。每家每户的厨房都准备了各式各样的食材，自家后院种的各种蔬菜都会在这里变样。切片，切丝，腌制，下锅，翻炒，调味，收汁，上盘。　　每到这时候，香气又再一次散满整个小镇。门前的大黄狗都张开了口，馋得深深吸一口。嗯，有宫保鸡丁，清蒸鲈鱼，鱼香茄子，啊，还有那甜酸猪蹄。　　家里的小孩这时都会帮忙摆碗筷，等着菜肴上桌，迫不及待地对家里的长辈说一句“起筷吧”，便狼吞虎咽地吃了起来。吃着碗里的还望者锅里的，满脑子都在想怎样吃得最多最好吃的。　　下午，烈日当空。镇里的人们躲在家里凉快。有些老人坐在树下的藤椅上，听着那收音机里咿呀咿呀的京剧，不成调地跟着哼唱，不时点点头，挥挥手，想象自己便是那剧中的人物，收复江山，气若江河。小孙子尚不懂事，摇着老人的手臂问道：“姥爷，这是什么调子？”老人笑嘻嘻地道：“小滑头，这是京剧，咱们国家的国粹。”小孙子又问：“什么是国粹，可以吃吗？”天真烂漫的样子引得老人大笑，“国粹是国家的宝贝，不能吃。”“但能听对不对？那我以后去学，学了唱给姥爷听好不好？”小孙子的一番话让老人十分暖心，抱在怀里连声称好。　　晚饭后，作为娱乐活动的广场舞在小镇的中心广场开展了起来。相识的人们聚成一片跟着节拍舞动了起来。无论男女老少，都在展示着自己的舞姿，引得他人喝彩。　　刚好是天空中挂着一轮满月，有人家在院子里摆上一张桌子，拿出自家酿的米酒，扇着蒲扇，赏着月色。有文化的人脱口而出一句诗，十分应景。　　夜色渐深，小镇又将恢复宁静，月河镇的人们在睡梦中等待着新的一天。　　亲爱的外国朋友，你愿意来月河镇一游吗？它，一定会给你带来不一样的感受。

2、   B、愿大王少假借之——假借：不是自己本有，窃取别人的，如：假借名义。

3、    B、地方百里而可以王。——地方：某一区域。

4、A、老大、老老老四        B、老大、老老最小

5、(拓展)　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。(苏轼《中秋月》)

6、1用典，也就是用事，引用古籍中的故事，或词句，为用典。可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。下面诗句运用的典故理解恰当的是：()(经典爱情短句十字以内)。

7、   C、先帝不以臣卑鄙——卑鄙：品德低下，品行恶劣。

8、假如有一天世界背叛了你，至少还有我为你背叛这个世界！

9、D.“改秩”，秩，官吏的俸禄、职位或品级，“改秩”即改变官吏的俸禄、职位或品级。

10、走着走着，就散了，回忆都淡了；回头发现，你不见了，忽然我乱了。(经典爱情短句十字以内)。

11、D、以八月十三日斩于市，春秋三十有三。——春秋：指年龄。

12、下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是( )

13、A、竹马之交——童年时代就要好的朋友 。竹马：小孩当马骑的竹竿。

14、    C、漱涤万物，牢笼百态。——牢笼：关住鸟兽的东西。

15、中国传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的。下面关于传统节日描述正确的是：(  )

16、在充满遗憾的国度里，只有爱不需要身份验证。

17、D、樊於期偏袒扼腕而进——偏袒：偏护双方中的一方。

18、   A、北蛮夷之鄙人——鄙人：卑鄙的人。

19、下列词语的相关内容的解说中，正确的一项是( )

20、 B.解褐。脱去粗布衣服，喻入任为官，另有仕宦，起用，拜官也意为入任官职。

21、生肖文化是一种中国特色的时间文化，是用十二生肖(又叫十二属相)与十二地支相配的一种计时系统。将十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次分配于十二地支，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，作为十二个时辰计时，把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时，比如：从晚上11时开始计时，晚上11时到到第二天1时(即“子时”)。下面用生肖计时正确的是：(  )

22、B.一般一甲即授官，二甲要参加翰林院考试，学习三年再授官。

23、   C、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离——陆离：形容色彩繁杂 。

24、霸气短句十字以内(篇一：霸气短句十字以内)我现实的人生：数钱数到自然醒，睡觉睡到手抽筋……篇四：《非主流超拽句子》我颠覆整个世界，只为扶正你的倒影！也许爱情只是因为寂寥。需要找一小我私家来爱。纵然没有任何了局。爱过，伤害过，然后可以离去和遗忘。非主流超拽句子。我放下了尊严，放下了本性，放下了顽强，都只是因为放不下你。没有失恋过一次，你都不知道自己有多贱。人本是人，不必刻意去做人。自从你离开后，我就学会了微笑，因为我知道，我的泪水，不会有人为我擦拭。世界上未有未完成的故事，只有未死的心。你给了我一个微笑，我就认为你为我许下了永远。没有人值得你堕泪，爱情的路上，两小我私家就好，三小我私家太多。夜深人静的时候，我会带上眼睛，去细数我们一起走过的日子。当你在缅怀过去的时候，只能说明你现在过的不好。一个人在世界旳角落，连寂寞都在笑我太堕落！终于知道什么叫做撕心裂肺，终于知道说一声我爱你，要有多甜蜜就有多甜蜜。很羡慕那些倒头就睡的人，那样就不用在无尽的黑暗里承受想念的痛。不管你爱过几何人，不管你爱的多么疾苦或快乐。最后，你不是学会了怎样去恋爱，而是学会了怎样去爱本身。不要为了旧的悲伤，而留下新的眼泪。为了祖国下一代，再丑也要谈恋爱，谈到世界充满爱。如果没有那些流言蜚语，我该怎么长大？水凉了还可以喝，心凉了很难在热。有没有关于失恋的名言名句啊,或是激励失恋的人恢复正常的句子第一部分给失恋的你失恋了？哦，那就找下一个吧。

25、1“轼”是指马车前部栏杆上的一块横木，“辙”是指车在泥土路上碾过的痕迹。(√)

26、   D、室仅方丈，可容一人——方丈：一丈见方。

27、A、寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳——重阳节

28、B、《战国策》是中国最早的一部国别史著作。

29、10“中原”即中州、中土，是区别于边疆地区的说法。狭义指今河南及其附近地区；广义指黄河中下游地区或整个黄河流域。(√)

30、(拓展)　“豆蔻”指十三四岁的少女。其他如“垂髫”指三四岁至八九岁的儿童；“总角”指八九岁至十三四岁的少年；“束发”指男子十五岁；“及笄”指女子十五岁；“弱冠”指男子二十岁；“而立”指人三十岁；“不惑”指人四十岁；“知命”指人五十岁；“花甲”指人六十岁；“古稀”指人七十岁；“耄耋”指人八九十岁；“期颐”指人一百岁。

31、我不是法国人，不过空余一份对这种语言完全零训练的浪漫情怀而已，且未经认可又没有启蒙，对浸淫于这些字词和声音的婴孩时期又所知几何呢？神秘感比比皆是，与日俱增，阅读中充满敬畏：只能开始慢慢熟悉那些明显可辨的回声，在未得到本土人士的认可加持时，我尚不能把握它们之间相互应和的范围。我慢之又慢地一遍遍读波德莱尔的诗，还未全部通读，只读了前二三十首。我对犹太会堂前庭、对耶路撒冷圣殿几乎一无所知。好在那位被我等诗人奉为希腊诗歌之父的荷马说过，“除却倾听风言，我们一无所知”。

32、该层面上，我的阅读体验难以言表而只涉及意会，那是在发声中出现的各种相似的应和。在这个层面，字母逐个拼出，音素逐个回荡，词与词以内在的和声形式相契合。是不是《光辉之书》(22)中的数和字母的神秘功能引领雅贝斯走进了他那个“écrit/récit”(书写/叙述)(23)的世界？是不是我的读心术不断萦回着费迪南·德·索绪尔(24)那打乱字母重新构词的游戏，萦回着他的观点——一种书写下来的语言，即世界本身，在激活画面的同时亦激活了声音，使二者相去甚远？是不是好似回到孩提时期的头脑，拼写字母，拼错字母，用字母标识，找到词语和万物又旋即失去？你在树上能找到几张脸？“我想说，在书里，万物——众生——必然会在字词的宇宙里发展进化：那是它们的宇宙。(25)”——雅贝斯在与马塞尔·科恩(26)的访谈《从荒漠到书》(Dudésertaulivre)中如是评说。就在这篇文字里，读—写一体性在传统中水乳交融——拉比诗人们在此的对话与他们讨论《光明篇》精义时的对话如出一辙，不断导向宇宙的神谕召唤，就像一本有待解读的书——我于是联想到，造物主也在这个叙述中玩着字母游戏：一个识字前的Baby(幼儿)摆弄着他的字母方块，每一个字母都是一个存在物，于是他(造物主)对着字母B说话，字母B则对着他(幼儿)说话，说的是关于字母B在“Beginning”(太初)这个词语中的故事。

33、1对下列古代词语理解正确的一项是：(   )

34、A、战争、农事、史册、家乡、国家  B、国家、战争、农事、史册、家乡

35、我国历代都有史官。掌文史星历，兼管国家图书。虽然名称各异，但职能大体相似。(√)

36、A、①③④      B、②⑤⑥     C、③④⑦     D、③⑤⑦

37、A．节钺，指符节和斧钺，因古代授予将帅，作为加重权力的标志。文中可理解为“武帝”。

38、 B.刑部。掌管全国的司法刑狱，刑罚政会，审核刑名及刑部官员任免。

39、A、欧阳询、颜真卿、米芾、 蔡襄  B、苏东坡、黄庭坚、柳公权、赵孟頫

40、在这种缺席的模式中，雅贝斯本人过去(缺席的)生活场景再现了：一头母水牛拉着那架非洲水车不停地转(114)，它从缺席中涌入记忆，令他想到这头畜生为人送去清水，而人还要羞辱它。这头沉默的畜生的坚忍顽强化作了造福于这个种族的坚忍顽强。

41、A、滥觞期——魏晋南北朝——志人志怪小说   B、高峰期——明清——章回小说

42、(98)　指下面一段文字中的ilya,y,i,e,Elya等。

43、C、举孝廉不行,连辟pì公府不就。《张衡传》——辟：由中央官署征聘，然后向上举荐，任以官职。

44、　　王阳明在临终前说过四句话:“无善无恶心之体，有善有恶意之动，辨明善恶是格物，为善去恶致良知。”读书的最终目的，是“致良知”。　　人生来于世，未曾携带任何东西。因此，学习，在这个世界上，是必不可少的一个环节，而读书，便是一种获取知识的有效方式。首先学习的第一步，就是要学会读“有字之书”，张载有言：“为往圣继绝学，为万世开太平”，将往圣的绝学继承下来，理解并吸收他们的精髓，这才使原本的“童子之身”逐渐成长，使心智趋向成熟。金庸在大学期间几乎将整个图书馆的史地著作读完，这便为他接下来写武侠小说奠定了一个较深的文学功底。可以说，这是读“有字之书”的功劳。　　但是，读“有字之书”，也会日渐分化出两类人，一类人成天咬文嚼字，抱着基本经书不放。出口则“子曰子曰”，却似和尚念经，不懂其中精明奥义。一类人则将前人所积累下来的经验吸收，逐渐转化成他们自己的思想，从而应用于自己的生活领域，逐渐通往自己所向往的成功之路。可以说，后一类人已从读“有字之书”转变到了读“无字之书”的境界。诚然，“有字之书”给予了我们许多知识，开阔了我们的眼界，但是我们所经历的，又岂能与书上的完全相吻合？当我们的心智渐趋成熟，我们应从“有善有恶”的境界到“辨明善恶”的境界，我们学习书上的内容，并非让我们纯粹地记忆知识，而是让我们将其运用、转化为自己的思想，即在心中形成一本“无字之书”，让它来指导我们的人生道路，这时，原本书上的白纸黑字的内容，才是真正的物尽其用。正如《倚天屠龙记》张三丰教张无忌太极剑，让他学会招式，再将其忘记。其事虽是虚构，但其思想精华，当与此一致。　　当我们的心中形成一本“无字之书”时，学习之路仍未到尽头。最后一本“心灵之书”，也是从“辨明善恶”到“为善去恶”的境界，也就是从“格物”而“致知”，如果人可以将自己所学的知识应用于自身的生活领域，但也是“随波逐流”，仅在社会上“求存”，那么他终究也只是生活的牺牲品。当我们拥有知识，很重要的一方面也是将我们的知识与经验传承。而这之前，我们需要不断地修炼自己的内心，提升自己的品德与素养，使我们的思想与素养相匹配，这样子，我们才真正读到了“心灵之书”。又回到那句话，“为往圣继绝学，为万世开太平”，继承了绝学，当有“为天地立心，为生民立命”的志向，孔子的一生，从小时候的饱读诗经，到后来的游学劝说，再到后来的整理书籍，即是他读人生三本大书的写照。我们或许早已忘记了他如何与帝王争辩，早已忘了他从政时的光芒万丈，我们仅记得了他整理下来的《六经》，记得了论语里面一句句“子曰”，这才是他给我们留下来的真正的精神财富。　　总之，我认为人生读三本大书，是循序渐进的过程，而读书的最终目的，就是不断地了解自己的初心所在，然后将心中美好的想法，传诸于世。愿人人都能读好着三本书，实现自己的梦想。

45、　　古往今来，历史的车轮如狂风般呼啸而过，卷起的风沙曾湮灭多少辉煌？！然而，一直有一群人昂首在天地之间！他们是历史的弄潮者，他们永远忠于自己民族的灵魂，他们称自己为：中国人。　　《周易》有云：“天行健，君子以自强不息。”诚然，这是中华民族自古便有的民族精神，它作为一代又一代人的精神支柱，屹立千年，以至于时至今日，这种不畏艰险勇往直前的精神仍深埋在我们民族的灵魂之中。　　灵魂是不可弃的。若连灵魂都可以遗弃，又谈何精神？又谈何民族？然而，中华民族历史上却又不乏丢失灵魂的时候。君可记得曾经的丧权辱国？君可知晓文革中的人心惶惶？这都是我们曾经的“落魄”。但君又可记得虎门上空熊熊的热浪？君又可知晓粉碎四人帮时的举国欢庆？没错，中国人一直未曾忘记他们民族的灵魂！那是他们永恒的，不屈的精神！　　“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”这是鲁迅对曾经的中国人的告诫。而这句话又是否适用于现代中国人？我们中不乏缺少民族精神的人，没有上进心，崇洋媚外，民族歧视者怕是大有人在。然而人们总以一种抱怨教育、抱怨社会、抱怨国家的心态回避问题，而不是从自身调整。而那些问题也并未有所解决。我们是不是该反省，我们是不是错了？我们是不是已经丢失了民族的灵魂？我们是不是应该正视这“惨淡的人生”？！　　中华民族的灵魂是坚定不移的磐石，是勇往直前的激流，是不朽不折的古树，是昂首挺胸的雄狮！　　中国人可能不是最伟大的民族，但中国人绝对是不向任何人低头的民族！所有的辉煌我们都记着，所有的屈辱我们也记着。因为我们知道，这辉煌是所有屈辱的血泪支撑起来的！我们要让所有的后代都知道，中国人面对屈辱并没有妥协，而是在忍辱中丰满羽翼，等待崛起后的一飞冲天！　　正如毛主席所说：“数风流人物，还看今朝！”长江后浪推前浪，一浪更比一浪强！我们不能遗忘曾经，我们要铭记历史，铭记所有的屈辱与辉煌，更要铭记那永垂不朽的民族的灵魂！

46、      这篇考场优秀作文有三点值得师弟师妹们参考:　　全面准确执行写作任务。为了完成这道高考作文题提出的写作任务，作者在如何选择关键词，如何让关键询间形成有机关联，如何呈现自己所认识的中国，如何面对虚拟的外国青年这个读者对象进行表达，如何通过文章让外国青年读懂中国等方面都落实了写作任务。写作任务得到全面准确落实。　　对关键词之问有机关联亮点突出。作者选取了“高铁”“共享单车”“移动支付”三个关键词来展开写作，以科技的主题进行整体构思，先总写“中国速度”，后分写“大速度”与“小速度”，其中的保证是“移动支付”，关键词之间形成内在的有机关联。关键词中通过自己的生活体验，从小处着手，呈现一个有速度、绿色的、快捷的中国形象。有机关联体现出亮点。　　写作对象与写作目的明确。作者始终以“你们”作为表达对象，让虚拟的外国青年改变中国“仍停留在丝绸瓷器中”的刻板印象，帮助他们了解中国的现状，改变固有观念，读懂中国，写作目的很明确。　　文章不足的地方，有些语句咯欠打磨，细腻的表达不够。　　华南师范大学文学院胡家俊

47、C、我有亲父母，逼迫有弟兄。——父母：偏指“母亲”，“父”只作陪衬。

48、我不停的回首，伫足，然而时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。

49、C、布衣之交——指年龄、辈分不相当而结交为友。

50、光着脚丫踩在有小石头的沙里，享受着比心疼更疼的痛，这样就忘记了心里面的疼。

51、(47)　唯一者(theonlyOne)，指上帝。

52、苇岸日记从1986年1月1日记至1999年4月6日入院接受治疗止。1年为1辑，三册日记共14辑，总量近80万字，加上附录《苇岸书信选》《苇岸生平及创作年表》《苇岸作品的后续传播》等，全书总量90万字。他的日记多有对于大地道德信念、切身体验的自然与人文进程的叙述，及与作者交往的不同年代作家，他们的阅历、观念、创作状况和个人意趣，所处时代影响下的文艺现象，亲历半个中国的旅行见闻，阅读过的诸多社会科学、自然科学类著作。

53、A、司马光、司马相如、诸葛亮 B、司马迁、司马相如、诸葛亮

54、只有他自己的世界起作用，这个世界对他才有意义。《问题之书》里，这种意识自觉地体现在对“这本书讲了什么故事(29)”这一问题的回应上：“关注呼号(30)”，作为诗人读者，我开始意识到，写作的跌宕起伏未必体现为某种个人的才华横溢(虽然雅贝斯本人才华横溢且始终优雅得体)，也未必体现为某种语言学养的洋洋洒洒(文本带来的阅读乐趣同样是显而易见的)，而是体现在为某种意识的发展勇于担责，在此过程中，阅读(朗读)的参与并非缓慢发生而是即刻发生的。“一分钟足以认识一个世纪(31)”，柯拉拉比——本书虚构的诸多文本提供者中的一位——如是说。只有读出那个词的音形，才能理解书中将要展示的意识/良心的深意，因为它俘获了读者的意识/良心。

55、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(  )(3分)

56、A、西安、开封、杭州、安阳B、开封、杭州、安阳、郑州C、北京、南京、开封、杭州D、西安、洛阳、南京、北京

57、1王国维是中国新学术的开拓者，提出做学问“三境界”归纳正确的是：(  )

58、   D、七十者可以食肉矣——可以：可以凭借。

59、四季该很好，你若尚在场。情不知所起，一往而情深一花一世界，一叶一追寻。

60、C．行在，也称行在所。专指天子巡行所到之地。如陆游《老学庵笔记》卷四：“大驾幸建康，六宫留临安，则建康为行了在，临安为行宫。”

61、C、赵州桥(河北赵县)、洛阳桥(福建泉州)、广济桥(广东潮州)、卢沟桥(北京丰台)

62、A、北狄    B、南蛮    C、东夷    D、西戎

63、A．父忧指遭逢父亲丧事，古代官员的父母如若去世，必须回到祖籍守丧三年。

64、C、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”、 “大禹传说”

65、 A.御史。秦朝时始设御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾，纠察官员过失错事。

66、D、D、13岁、20岁、30岁、50岁、60岁

67、D．移跸：跸的本意指帝王出行时开路清道，禁止他人通行，引申指帝王出行的车驾。跸即“移驾”。

68、A、夏朝——夏启  商朝——商汤 周朝——姬发 B、秦朝——嬴政  汉朝——刘邦 隋朝——杨广

69、 A.致仕，告老，下车，乞身都指古代官员请求退职，退休养老。

70、一双筷子，两根竹签，相偎相依过一生；我是杯子，你是杯盖，一生不能没有你；在即将到来的“520”特别的日子里，祝愿所有情侣一生相伴，永不分离！

71、B、上元节，俗称“鬼节”，“七月半”，在阴历七月十五日，以祭鬼为主。

72、下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是( )

73、(拓展)　“先父”“先母”是尊称逝去父母的称呼。

74、与你牵手，如同饮下最甘甜的美酒，直到时光尽头，也不愿放手。

75、C.“致仕”是指古代官员正常退休，古人还常用致事、致政、休致等名称，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。 

76、   D、吾以南面而君天下——南面：南面方位。

77、回想我们在一起相聚的日子，我的心绪迷迷朦朦。你那充满朝气的身躯总是伴着月光入我梦来，让我牵挂不停。

78、中国行政区划中真正地出现“州”一级，始于西汉武帝。汉代设置9个州，州的长官代表汉王朝监察所辖的郡、国。(×)

79、下一段开头一句：“冈杜尔拉比说，那些不相信本书的人，丧失了对人的信念和对人的王国的信念。(94)”我们身为人类，且人类有一个王国，这是本书的一个命题：在这个王国里，我们定义人，是根据词语的名义而来，其后我们便随着这些词语的旅程，经历词语叙述的故事。犹太人其实并非我们以现代人类学的研究术语定义的“种族”。在这里，“种族”一词是不可译的，它意味着宿命地跟随写作中形成的一种风格、在语言的微观结构内驻守以作为故事的前提条件，让这些微观结构开讲故事。

80、 C、属予作文以记之。——作文：语文中进行的写作训练。   

81、B、我国第一部解释词义的词典是：《方言》(汉扬雄撰)

82、(拓展)　《汉书》记载，十月汉武帝狩猎捉到一只独角兽，认为是吉祥的神物，值得纪念，建议用来纪年，于是立年号为“元狩”，那一年为“元狩元年”。

83、  B、封号式、官爵式、籍贯式、表字式、书斋式、谥号式

84、D赠：“亲属则不属于加封之列”太绝对，有时也在。

85、D、殿试——进士 院试——秀才  乡试——举人 会试——贡士

86、A．从父，指祖父亲兄弟的儿子，长于父者为从伯，幼于父者为从叔；又指父亲的兄弟，即伯父或叔父。

87、“丰县生育八孩女子”全素材+全范文+全角度(正义永远不会缺席！)

88、B．庶长子，是古代对非正妻所生且年龄最大之子的称呼，但地位远低于嫡长子，没有资格继承父亲的爵位、封邑、官职、财产等。

89、      这是一篇优秀的考场作文。　　作者很好地完成了写作任务。作文的读者对象是明确的，就是外国朋友。就是作文的内容也是针对外国的朋友的。作者选取了“一带一路”、“中华美食”、“食品安全”三个关键词，并实现了较好的关联。作者由“一带一路”谈到古代的丝绸之路，由丝绸之路上一些食材传入中国，自然关联到中华美食；由中华美食自然关联到食品安全。　　作者谈中华美食时亮点较多。不但提到“除夕有饺子，端午有粽子，中秋有月饼”，还讲到中华美食所具有的文化底蕴，如除夕不吃完的“鱼”，代表年年有余；粤人喜欢吃发菜，谐音“发财”，汤圆是团圆的象征等等。谈到食品安全时，能理性客观，并指出食品安全问题正逐步好转。　　此文品相很好。书写厚亮。全文分为六段，不琐碎，语句通顺，有文采，如“漠漠古道，驼铃阵阵，这条路奠定了‘一带一路’的基础”。有多处引用，比较恰当。　　华南师范大学文学院张玉金

90、D.七庙是“V”型，太祖庙居中，左三昭(六)，右三穆(七)