孟子的名言和故事(精选美句57句)

孟子的名言和故事

1、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

2、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》(孟子的名言和故事)。

3、(译文) (孟子说：)“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

4、对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。

5、“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”《孟子告子上》

6、孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。

7、　　君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)

8、　　贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)

9、　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

10、鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

11、诸葛瑾弟亮及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗”。诞在魏与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。

12、　　人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

13、简析：金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这就是真正的大丈夫。

14、我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够；我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够；我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够。

15、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》)

16、　　仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)

17、　　恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

18、“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

19、　　虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)

20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

21、完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。

22、　　生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)

23、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子尽心上》

24、    孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃，正处于“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位。

25、孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣(3)； 人不知，亦嚣嚣。”

26、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

27、这样的气势，不仅仅因为文辞酣畅、音律优美，更是因为孟子对于儒家的坚定信仰，以及“舍我者其谁”的天下担当。

28、心得分享：中国人向来喜欢从自然界中寻找人生哲理和智慧。且自古以来反复强调：读万卷书，还须行万里路。一个人的格局、境界一定和经历有关，也和人的视角和所处的地位有关。孔子登上东山，发现鲁国变小了；登上泰山，发现天下都变小了。人啊，只有站的高，才能看得远，才不会鼠目寸光。在企业组织中，经常会看到这样的现象：一个产品，员工总是觉得价格太贵了，质量不好，卖不出去；可是领导总是觉得我们的产品质量最棒也最好卖。做员工时，打印文件时从来不会考虑节省纸张，做老板后，才知道能双面打印尽量双面打印。做员工时，中午午休时，从来不会自觉的去关了灯；做老板后，中午午休时，一定会去关灯。。。。这些种种的行为差异，最重要的原因就是角度问题。我曾经说过这样的话：“假如入一个员工，思考问题说话做事时，站在经理的角度，那么他就有资格成为经理候选人了。假如一个经理，思维模式是总监式的，那么他就有资格成为总监职位候选人了。”因为人最难调整的是思维习惯。很多人每天都在按照思维惯性在生活和工作。每天琢磨的都是眼前“一亩三分地”这类的芝麻蒜皮的小事。

29、心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子-告子上》

30、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

31、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

32、心得分享：这里用山喻人；山本有木却光秃，是因为砍伐过度所致；同理，人本善却不善，是因为天赋善性被蒙蔽了。我们是怎么泯灭了自己的善心善性善行的？首先是因为我们散失了良知，良知又是如何散失的呢？那是因为我们在白天的日常人际交往过程中，被俗世的诱惑名利所浸染了。所以孟子讲：“学问之道无他，求其放心而已。”学问不仅仅是读书识字学知识，最重要的是找回我们散失的那颗“良心”而已。找到了，我们就回归了“本善”。

33、我们要学会多把自己的短处拿出来，让别人当我们老师，我们去虚心请教。当非常有必要的时候，我们再拿自己长处出来显摆一下，但不要经常如此。不然别人会认为你是一无是处。这就叫低调，用短处去伪装自己，这也是聪明人之举。

34、孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。

35、你讲说他人的不善之处，如果这种说法造成了后来的麻烦，你应当怎样去对待呢？

36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》

37、    释文：孟子说，只要不违背农时，那粮食就吃不完；只要密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定量，有规划，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便可以让老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”

38、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

39、“夏畦”，是指夏天在烈日炎炎下进行田间劳动，这样当然很辛苦。但在正直的人看来，“胁肩谄笑”的卑劣姿态，却比夏天在太阳底下劳作还要难受，所以叫做“胁肩谄笑，病于夏畦”。

40、　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

41、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)

42、(译文) (孟子说：)“孔子是一个不会做过火的事的人。”

43、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)

44、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

45、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)

46、要修好孟子的第二乐，我想一定要结合儒家“慎独”才行。人只有时时刻刻做到自我规范，自我要求，自我管理才有可能做到心净无染。东汉杨震的四知：天知，地知，你知，我知。或许可以作为我们时刻“慎独”的典范了。中国人讲一个人做人做事会面临三种审判：第一种审判是天道审判，也即“天网恢恢，疏而不失。”第二种审判是人道审判，也即社会规范，法律制度，社会舆论的裁定。这个审判包含历史评判，所以中国人非常在乎身前身后名。第三种审判是良知审判，也即自我审判。谚语有云：“平生不做亏心事，夜半敲门也不惊。”有的人每天睡不安稳，每天担惊受怕，究其原因或许自己内心有亏。这个世界上想坏事、做坏事麻木到毫无良知的人还是极少的。每天受良知审判的人活在“人间地狱”之中，地狱不在来世，而在此时。换言之，心性光明的人每天都生活在“人间天堂”，天堂也在此时，而不一定只在来世。

47、懂得恭敬的人不会侮辱旁人。懂得节俭(克己)的人不会侵犯旁人.。

48、人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

49、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

50、简析：通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非要有个结果不可，只要合乎道义就行。

51、　　乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

52、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

53、《孟子》是儒家的经典名著，也是研究孟子生平事迹及其学说的最重要资料。许多激励人性、流传千古的至理名言即源自于它。

54、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。。《孟子·告子上》

55、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

56、盆成括仕于齐。孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括见杀。门人问曰：“夫子何以知其将见杀？”