弥漫的意思(精选美句86句)

弥漫的意思

1、我依稀记得的是，在独自成长的少年时代，我习惯与自己对话，或者与自己想象出的一个人聊天。因为更多与书为伴，在真实的生活里没有人走进我的内心，我反而在想象的世界里有着更高的期待。我在翻译小说里读到生死不渝的爱情，在古人诗文中领略高尚纯粹的友谊；在一个恐惧与压抑的时期翻篇之后，我对即将到来的生活充满渴望，相信内心里的深情会有所寄托，并且一直存在。

2、如今寸土寸金的永安南里那时是城乡接壤部，再往南走几百米近河边处还有菜地。1970年刚搬进去时，楼边挖出一具白骨，便有一种流言，说这里盖楼之前原是乱坟岗子。

3、最后一次听到Y君的消息是上世纪九十年代他出差到华盛顿，遇见我的好友。好友第一反应没有想起Y君的大名，只想起了别的同学背后给他起的外号，一时瞠目结舌。

4、病理：(右中叶外侧段，活检)肺泡间隔增宽，间质见淋巴细胞浸润部分肺泡腔内吞噬细胞聚集，见散在的巨噬细胞。结合临床，考虑过敏性肺炎(HP)可能。(弥漫的意思)。

5、《宋书·符瑞志下》：“ 宣城 宛陵 广野蚕成茧，大如雉卵，弥漫林谷，年年转盛。”

6、雪又吹起来了，山风呼啸，白雪飞扬，遮没了绵亘的群山，更遮没了盘桓在山间的驿路。天昏昏，雪茫茫，走出驿门一望，只见一片蒙蒙的洁白世界，如此荒寂，如此寒冷，无声地听凭日夜递嬗。

7、那时留学生还很少，我再一次并非主动地离群索居。我开始用很多时间听古典音乐，一边听一边在心中与自己对话，这一习惯后来时断时续，至今依然。“一个人的性格就是一个人的命运”固然泰半是对的，但很多时候命运也足以改变性格。在历史变局里，更多是时代决定命运，个人无力抗衡。

8、很显然，这种认知上的神性扩散指的是当人们面对着各色年画时的一种主观的心理感受，并不是神圣主题与世俗主题之间在客观事实上发生了什么交换或改变。

9、如：早晨，空气中弥漫着一股沁人心脾的茉莉花的清香，令人神往。(弥漫的意思)。

10、在春节这个神圣时空的交汇时刻，人们整个的生活内容都处在了一种神圣状态，年画也凭借其自身的时空属性自然地嵌入到过年的仪式时空之中。

11、CostabelUlrich,etal.Hypersensitivitypneumonitis,NatureReview.2020,65:1-

12、作为“从一种生活方式过渡到另一种生活方式”的节日仪式，春节时间的神圣性还有其更深层次的原因。法国民俗学家阿诺尔德·范热内普(ArnoldvanGennep)的过渡礼仪理论为我们提供了一个认识春节时间神圣性本质的有益视角。从过渡礼仪模式的角度来看，春节时间的神圣性是由“‘过年’是旧岁的‘分隔礼仪’和新年的‘聚合礼仪’之间的‘边缘礼仪’”的性质所决定的。

13、这些谐音和比喻的象征物，在全国各地年画中的解释大体相同，所表达的意义也大体相似，可以说，它们是我国传统年画的通用语汇。由这些语汇元素组合而成的年画，也是传统年画的经典范式。

14、一个穿着号衣的驿卒正在驿门扫雪，忽听见远远的马铃铛声，仿佛天边飘来的仙乐。他向驿门外望去，一会儿，他看见两个黑点儿出现了，起初时现时隐，像白玉上的微瑕，后来看得真切了，像画中的仆仆行客。

15、从年画的文化心理功能上看，传统年画中民间信仰的内容并不仅仅是门神、灶王、财神等这些具有神格或半神格的神祇形象，它更是一种充盈于所有年画中的弥漫的神性。具有“边缘礼仪”性质的“过年”与深受堪舆文化理念影响的家居空间，为年画中弥漫的神性的生成提供了时空基础；作为顺势巫术思维基础的“相似性联想”既是年画的意义表达方式，也是形成年画中弥漫的神性的思维形式；占据年画作品核心地位的神佛年画及其特性，构成了年画的“中心特质”，由此而产生的“晕轮效应”则是形成传统年画中弥漫的神性的社会认知机制。

16、伏羲文化正以其固有的创造性和实践性，以其兼容并蓄的人文精神和认识世界的科学精神，感召着一批又一批陇南人投身祖国和家乡建设发展，投身中华民族的伟大复兴征程。

17、《宋书·符瑞志下》：“宣城宛陵广野蚕成茧，大如雉卵，弥漫林谷，年年转盛。”唐封演《封氏闻见记·月桂子》：“又月径千里，周围三千里，桂子若不弥漫三千里内，亦不当专在台州咫尺之地。”明贾仲名《萧淑兰》第四折：“人乱撺，亲属交错，罗绮弥漫。”郁达夫《在寒风里》：“黄沙弥漫的山野之间，连太阳晒着的时候都不能使人看出一点带生气的东西来。”

18、翻译：经历各种不幸依旧没有死去，十分惊慌恐惧而不能支撑。

19、陇南优美的生态主要表现在自然资源的丰富性和物产的独特性上。陇南区内地形复杂、光热充足，为各种动植物的繁衍生长提供了得天独厚的条件，全市有林地面积175836万亩，森林覆盖率达40%以上。自然生长的树种多达1300多种，其中珍贵树种51种；境内生息着300多种野生动物，其中大熊猫、金丝猴等珍稀动物20多种。有各类中药材1200多种，其中名贵药材350多种，素有“天然药库”之称誉，“米仓红芪”、“文县纹d”、“宕昌当归”、“铨水大黄”因其量多质优而名列全国之冠。有各类野生动物350多种，占甘肃省野生动物种类的一半以上。甘肃省400多种鸟类，也大多集中在陇南山区。属于国家重点保护的稀有异兽珍禽达20多种，包括世界稀少，中国独有的“国宝”“活化石”大熊猫、有“美猴王”之称的金丝猴，以及羚牛、褐马鸡和藏羚、梅花鹿、毛冠鹿、雪豹、大鲵、角雉、蓝马鸡、白马鸡、雪鸡、绿尾虹雉等。有2个国家级自然保护区(白水江国家级自然保护区、甘肃裕河国家级自然保护区)、1个省级自然保护区(文县尖山大熊猫自然保护区)、3个国家森林公园(文县天池、宕昌官鹅沟、成县鸡峰山)和2个国家湿地公园(文县黄林沟国家湿地公园、康县梅园河国家湿地公园)。有生态、人文重点旅游景区20多个、景点800多个，文县洋汤天池、武都万象洞、宕昌官鹅沟、康县阳坝、两当云屏三峡等国家级自然风景保护区与四川九寨沟景区连接形成了环九寨沟全域生态旅游圈。

20、不能不说，对趣味性的追求以及与民间审美观念的匹配，确实是形成传统年画这种表达方式的一个重要原因。但从年画发展的历史考察，传统年画的谐音、比喻等象征表达方式还有更深层次的意义。结合年画早期发展的实际情况来看，这种表达方式所依据的思维形式，其实是年画发轫之初的巫术思维形式的遗存或延续。

21、本文力图证明，传统年画中弥漫的神性形成于三种文化心理机制，即春节的仪式时空、年画意义表达方式的思维形式以及对年画认知过程中的心理效应。离开了任何一个方面，年画的神性都有可能被削弱或消解。其中，春节仪式时空的作用最为关键。

22、站在乡村的边缘，凝望城市的方向，烟花在空中绽放，寂灭，起落处，自成一种寂寞的姿势，悲伤弥漫仲夏之夜，心微伤，无处话凄凉。

23、慢性HP的治疗特别是慢性纤维化HP的最佳管理方法尚未确定。治疗决策主要是由较少的观察资料和专家指导的意见。预后除了与抗原相关，与接触的抗原量也有关系。例如，接触大量禽类抗原的HP患者与低剂量暴露的患者相比，随着时间的推移更可能有功能性和影像学进展，预后更差。同样，接触禽类抗原时间较长的患者(＞2年)与暴露时间较短的患者比，其完全缓解或显著改善发生可能性较小。

24、国外有研究者将中国民间木版年画分为“作为崇拜物的”和“不作为崇拜物的”两类。作为崇拜物的是那些祭祀后就烧掉以及长年张贴的年画；不作为崇拜物的也有两种，一是具有神格或半神格的主题，如辟邪类的年画。再就是世俗性主题，如吉祥、教训、娱乐等内容。

25、陇南地处西秦岭东西向褶皱带发育的陇南山地，秦巴山区、青藏高原、黄土高原三大地形交汇区域，中国地势第二级阶梯向第三级阶梯地形的过渡带，地处中国地理几何中心。西部向青藏高原北侧边缘的甘南高原过渡，北部向陇中黄土高原过渡，南部向四川盆地过渡，东部与西秦岭和汉中盆地连接。陇南市地势西北高、东南低，平均海拔1000米，西秦岭和岷山两大山系分别从东西两方伸入全境。最高峰雄黄山，海拔4187米，最低点罐子沟，海拔550米，位于文县东南部的中庙乡境内，亦为甘肃省海拔最低点。陇南是甘肃唯一的长江流域地区。境内既多山，又多水，且山有多高，水有多高，崇山峻岭间，处处溪水跌宕，飞瀑流泉。有嘉陵江、白龙江、白水江、西汉水四大水系，大小河流3760条，年径流量279亿立方米。 陇南几大地貌单元的交融汇合，四大水系的交织缠绕，高山峻岭、江河深谷、丘陵盆地、草原湿地依次分布，形成了山环水抱、错综复杂的壮美山地生态景观。

26、出处：宋·陈亮《谢杨解元启》：“忧患百罹而未艾；惊惶万状而莫支。”

27、甲状腺的疾病一般分为两种，一种是功能出现问题，就比如甲亢或甲减;另一种则是结构出现问题，这好像甲状腺结节、腺瘤、腺癌等等

28、拼音：mí màn引证释义：叶圣陶《倪焕之》一：“把取下的残烛吹熄了，刺鼻的油气立刻弥漫在小舱里。”近义词：填塞、充足、弥散、烟煴、充实、充塞等。

29、那天晚上我们在街上散步许久，她告诉我她家里的事：破碎的家庭、逼仄的住房、贫瘠的日子。她说得很平静，好像在说别人的事。生活艰辛时，这样的故事并不少见。她说完后过了一会儿，就又快乐起来。我们在北海前门的桥上道别时，已经晚上九点多，我才意识到还没有吃晚饭，顿觉饥肠辘辘。

30、在人们的眼中，所有题材的年画，都弥漫着由春节的神圣时空所赋予的神性特质。唯其如此，它们才具有了满足人们驱邪避凶、祈福迎祥愿望的文化功能。正是这一文化功能，促使过年贴年画成为传承千年的民俗传统。

31、清晨，海雾弥漫，一对情侣走在沙滩上，是那么恩爱，那么美……

32、氤氲(yīnyūn)是汉语词语，也作“烟煴”“絪缊”，指湿热飘荡的云气，烟云弥漫的样子。也有“充满”的意思。形容烟或云气浓郁。

33、说水:大禹治水九条，六条在甘肃，三条在陇南境内或与陇南相关，即“嶓冢导漾，东流为汉”，“岷山导江，东流为沱”，“鸟鼠导渭，东流为沣”。

34、例句：明天是世上增值最快的一块土地，因它充溢了但愿。

35、七号楼到十号楼是学部(后改名社科院)宿舍，建于1964年，有煤气暖气和浴缸，在当时是最先进的居民住宅。七号楼和八号楼每户面积从100平米到150平米，前后各一阳台、水磨石地板，是六十年代的豪华配置，原住户都是学部的资深学者和部分领导。

36、黄昏时节，安顿已毕，居易步出观雪，看见驿前又添了一处颓圮，不禁喟然叹息：

37、最后，需要说明的是，本文将传统年画中民间信仰的内容概括为“弥漫的神性”，是受到杨庆堃关于“弥漫性宗教”学说的启发。

38、旧中国战火弥漫，生灵涂炭；新中国百业俱兴，国富民安。

39、在这一空间架构秩序内张贴的年画所蕴含的文化功能可以看作是一个神圣的连续统(con-tinuum)：辟邪迎祥、进爵加官、财运亨通、生活安宁、子孙绵长、五谷丰登、六畜兴旺。

40、秦早期族人从西秦岭山深处陇南出来，历经万难，艰苦卓绝地经略关中平原，开拓了关中、四川盆地两大粮仓，奠定了华夏一统的物质基础，并在商鞅变法的铁血背景下，构建了华夏的政治和文化的基本框架。最终秦人问鼎中原，一统天下，创立了中央集权政治制度和郡县制，制定完善的法律制度，实行了全国统一的文字、货币、度量衡、车轨。秦文化是在前无古人、史无先例的历史条件下，通过艰难探索、反复实验、总结历史经验教训，通过世世代代秦国先祖励精图治，成为中国春秋战国时期最先进的文化。特别是秦早期族人性格质朴、率直，性情坚强彪悍，做事敢作敢为，在艰苦的环境中善于嬗变和进取的精神是中华民族精神的正源，也是今天陇南精神的生动写照。

41、图3激素治疗前后胸部CT平扫对比图上行，激素治疗前主动脉弓(A)及下肺静脉(B)层面CT表现；下行，激素治疗1周后，主动脉弓(C)及下肺静脉(D)层面CT，示双肺磨玻璃影较前明显吸收。

42、这个王国通过一个名为“地之肚脐”的隐秘通道与外界进行沟通。一个名叫尼美银批的活佛走进了雅砻江大峡谷，找到了“地之肚脐”的入口，并在拉日马草原上修建了珠里德勒曲登塔(世界中心塔)。

43、当然，这种对待世俗题材年画的虔敬心态与整个春节的禁忌习俗有关系，但我们要强调的是，那些与门神、灶王、钟馗等一起被“请回家”的“连年有余”“男女大吉”等，怎么会不被以上诸神的神圣光环所晕染呢？

44、那个大院有一个图书馆，书不是很多，也谈不上全面，但是很安静，屋顶很高，馆内阴凉，在还不知空调为何物的年代，是避暑的好去处。那年七八月，我大多数白昼在这个图书馆里奋笔疾书，晚间回到住处，和住在同一层楼的人们在一起聊天或者打扑克。数十年后，他们中间的不少人成为著名学者或高级官员，但当时他们看上去都很普通，也没有给我留下很深印象。

45、Graves病：这是一种甲状腺激素分泌过多导致的自身免疫疾病，又叫毒性弥漫性甲状腺肿，超声检查多有甲状腺弥漫性病变的表现。

46、那个夏天确实曾经断断续续写了一些诗、随感和未完成的小说初稿，我只记得有一个中篇小说写了好几章。原稿大多散佚。找到的这些文稿夹在高中的各种笔记之间。残稿与笔记夹在一起这一点，也是一种历史记录，提示着十八岁时的生活有着多个层面。

47、水满貌。唐王昌龄《采莲》诗：“湖上水弥漫，清江初可涉。”明徐复祚《投梭记·逆节》：“长江万里弥漫，势委迤，形屈盘。”清方文《送万茂先应征北上》诗：“鸡笼山崪峍，秦淮水弥漫。”充满;布满。南朝梁沉约《八咏诗·晨征听晓鸡》：“出海涨之苍茫，入云途之弥漫。”元郑光祖《三战吕布》第一折：“杀气弥漫遮日月，喊声嘹喨震青霄。”清顾炎武《田功论》：“今之中土，弥漫蒿莱。”叶圣陶《倪焕之》一：“把取下的残烛吹熄了，刺鼻的油气立刻弥漫在小舱里。”充满;布满。

48、那时候我无知无畏，不乏发表意见的勇气，没想清楚或者没走脑子就敢说话，不过我使用的语言与年龄和时代都不相称，或许也具有一些能给别人留下印象的滑稽效果。语言的夸张、思想的混乱和十八岁的年纪以及那个时代其实是紧密相关的。

49、中国有七大江河水系，一级支流就有近百条，大禹为什么偏偏对陇东南的三条河流情有独钟呢？因为陇南是氐羌民族的故里。“氐羌”是亚州最古老的民族，他们创造了东方文明。举一个小例子，《国语·晋语》载：“昔少典氏娶于有娇氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”姜即羌，羌人从炎帝起源，生活的地方叫羌水，陇南不仅有羌水，而且自古为羌人的核心居住地，那么炎帝最初的生活区域就很有可能在陇南武都、宕昌一带的羌水流域。因此说，中国历史和古代文化的重大科研项目“中华文明起源与早期发展综合研究”(简称“中华文明探源工程”)，陇南就是探寻“中华文明起源”的重点区域。

50、这就是为什么在“过年”——不管是从“腊八”到“正月十五”还是从“小年”到“破五”——这个边缘期，都会有密集的人和神灵的交流沟通仪式。因为“过年”这种边缘期，象征着人们进入了一种神圣的仪式时空，这种时空不同于以前(旧岁)和未来(新年)按照世俗生活准则构造起来的时空。

51、陇南人文底蕴深厚，自然环境生态优良，旅游资源多、潜力大，发展文化旅游产业具有得天独厚的优势和条件。我市要紧紧围绕将陇南打造成为“生态之城、活力之城、陇蜀之城”的发展定位，深入自然、社会、人文三个层面，充分挖掘全市的自然生态资源、历史文化、民俗文化、红色文化资源，以及民间神话传说、故事歌谣戏曲，工业、农业、矿区、田园、林地、村落、文物等，变资源优势为竞争优势，促进文化与旅游深度融合，形成互促互进、互融共赢的发展新态势，让陇南旅游插上文化的翅膀。一是要解决文化的定位。以打造“中国爱情谷”宕昌官鹅沟景区为例，如何赋予官鹅沟灵魂、让景区赋予人文的气息，如何通过挖掘地域文化，如何进行策划包装，如何进行营销推广，如何以爱情女神雕像、诗歌长廊、蜜月酒店、情侣套餐等旅游产品来创造出一个有鲜明文化品质、色彩丰富多样的5A级旅游景区。二是要解决融合的方式。我市的旅游景区几乎没有显明的文化特征和文化元素，下一步急需把丰厚的陇南文化和自然资源的多样性立体地融合起来。在旅游过程中对文化的体验，并不限于对具体某个文化景点的参观，更多的是在吃、住、行、游、购、娱等各个环节的文化体验。把陇南建设成丰富多彩的大景区，就要推动文化元素全面注入旅游各个环节。三是要解决文化的提升。要以弘扬中华优秀传统文化为目的，满足游客的文化审美需求，而且还要接受市场的考验，传递真善美，做到在美景中留恋，在故事中感动。

52、我去问另一位发小，才知道Y君已经去世近20年，而且之前已经患病多年。我没有再多问，发小也不是很清楚病因。大概Y君的人生中有过挫折吧？直接、间接死于大的挫折的朋友已经有好几位，他们都曾经很优秀。

53、唐王昌龄《采莲》诗：“湖上水弥漫，清江初可涉。”明徐复祚《投梭记·逆节》：“长江万里弥漫，势委迤，形屈盘。”清方文《送万茂先应征北上》诗：“鸡笼山崪峍，秦淮水弥漫。”

54、在我国社会中，人们对“同类相生”的相似性联想有着广泛的价值认同。在年画中以相似性联想为基础建立起来的意义表达方式，堪称为“化腐朽为神奇”的文化心理力量。

55、巴金《寒夜》十五：“夜在发白，雾弥漫到岸上来了。”弥漫的近义词：填塞，充足，弥散，烟煴，充实，充塞，泛滥，满盈，充溢，充斥，漫溢，充满，笼罩，布满弥漫的反义词：消散弥漫造句：因为大雾弥漫，所以轮渡全线停航。

56、清晨，东方出现了瑰丽的朝霞，村子里的屋顶L飘着缕缕炊烟，空气中弥漫着轻纱似的薄雾。

57、陇南籍诗人东汉赵壹、唐代王仁裕也留下了大量的诗篇。东汉赵壹,字元叔,汉阳郡西县(今甘肃省陇南市礼县)人，东汉辞赋家。他的赋今存四篇，两篇为残篇残句,其《刺世嫉邪赋》和《穷鸟赋》均负盛名。唐代王仁裕，字德辇，唐长道县汉阳川(今甘肃礼县石桥乡斩龙村)人。有《开元天宝遗事》等文集百余卷。《幼学琼林》中有“汉晁错多智，景帝号为智囊；王仁裕多诗，时人号为诗窖”。

58、历史烟云消散,文化魅力永恒。穿越时间和空间的隧道,一事一物，一诗一歌,让我们激动不已,感慨万千,除了几许沧桑的感怀,更多的却是对这块诗意浸润的土地深深的眷恋和敬重。发生在陇南大地上的非子牧马、诸葛亮六出祁山、邓艾偷渡阴平、吴阶抗金等许许多多感天动地的故事，遍布于陇南大地上许许多多得天独厚的天池、万象洞、梅园、官鹅沟、西狭等风景名胜，出类拔萃的赵壹、王仁裕等人物，陇南乞巧女儿节、白马人、高山戏等独特民俗，以及众口传颂的诗词歌赋,是大自然和历史的馈赠，是陇南魅力之所在,精神之所在,灵魂之所在,更是今天陇南转型跨越发展的精神基石。

59、慢性肾病一般肾脏体积缩小，皮质回声增强，皮髓质分界不清

60、陇南土地革命时期，由习仲勋等人在两当县发动的“两当兵变”，是中国共产d人在西北发动的最早的武装起义之在中国革命史上具有重要的历史地位。红军长征时期，中国工农红军第四方面军三大主力及红二十五军途经陇南，足迹遍布九县区，并组织了“成徽两康战役”、“摩天岭”、“悬马关”等战役；宕昌县哈达铺镇成为红军长征的加油站，中国革命在这里发生了历史性转折，决定了工农红军北上抗日，从胜利走向胜利的正确路线和光辉前程。

61、当他们烤蛋糕时，整个房子都弥漫着苹果和香料的味道。

62、弥漫这个词语的意思就是到处充满、弥散，特指一些社会不良习气影响着人们。

63、虽然本文致力于揭示传统年画神性特质的形成机制，但这并不意味着对年画世俗特性的否认和无视。年画本质上就是一种民俗艺术品。因此，其教化民众、美化环境或烘托节日气氛的世俗功能什么时候都是不可忽视的。

64、结节性甲状腺肿：指甲状腺的某一部位出现结节，到后期可发展为多发性的结节，出现甲状腺弥漫性病变。

65、陇南是中华文明的发源地之是南北文化的汇聚地，又是多民族聚居的地方，形成了多元化地域文化特色，既有古代羌、氐、藏等民族文化与汉文化的大融合，又有秦陇文化与巴蜀文化的大交汇,具有源头性、包容性、独特性的特点。陇南是人文始祖伏羲的诞生地，是古氐羌文化发源地之是秦早期文化的发祥地——陇南悠久的历史，丰厚的文化积淀，是上天赐予这片土地上生生不息的人们极其宝贵的精神财富，始祖伏羲、战神刑天、非子牧马、陇南五国、吴玠吴璘抗金等一系列绵长的传说、故事和事件，是孕育世世代代陇南人艰苦创业、发奋图强、无私奉献的古老基因。

66、“恭喜右迁。风尘仆仆，使君却还是童颜虬髯，不失风度呀！”

67、姑姑的果园每到秋天，粒粒饱满的黄绿色挂满树梢，淡淡的柚香弥漫着整个果园。

68、同一年秋天，白居易贬赴江州(今江西九江)，在那里他“江州司马青衫湿”，写出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的《琵琶行》。他在蓝桥驿看见元稹的诗，遂有“蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时”，看似平淡之间，却有无尽的沧桑感慨：春雪的期待、秋风的萧瑟里，两人西归东去，天涯远隔，却在旅途中同经许多驿站。“循墙绕柱觅君诗”竟是白话白描，恰好符合白居易的诗歌主张，又直写出古人的风雅与高谊。

69、“真好听！”她跟着我哼唱起来，不过两遍，竟然就唱得很准了。

70、BALFmNGS：肺炎链球菌、溶血嗜血杆菌。

71、张百平先生从地质学的角度认为：“上古神话不是完全虚构，都是有地理背景和人类学意义，三黄五帝必有合适的地理空间以生存发展，西秦岭“成徽盆地”是理想之地(之一)。神话是沒有证实的历史，有希望在这里实现转变。”

72、陇南是诗歌浸润的沃土，最早的诗歌是从陇南吟唱出来的。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”这首脍炙人口的名篇《蒹葭》的产生地就在陇南礼县、西和县一带。《蒹葭》是《诗经》中传诵最广的篇章之属于《诗经·秦风》。《秦风》就是从秦地采集的民歌。西北师大赵逵夫教授在文章中这样写道：“我以为《蒹葭》这首诗是描写牛郎织女传说的，是以牵牛(牛郎)的口吻唱的，这很像《楚辞》中的《湘君》、《湘夫人》和《山鬼》，应该是受了民间祭祀歌舞的影响。诗的抒情主人公不断追求，但总是不能靠近水对岸，给人无尽的遗憾。这首诗描述了牛郎隔着河追寻织女的情形，所谓伊人其实指织女。在西周时期，甘肃东南地区的植被条件非常好，河流纵横。西汉水是这一带的主要河流，《蒹葭》这首诗中的水，应该是西汉水的上源。而牛郎织女故事中的河汉也是从西汉水演变而来的。和礼县紧紧相连的西和县，也是秦人活动的重要地域，也是牛郎织女故事的源地之今天流传在西和的“乞巧节”就是古代纪念织女活动的遗存。这为《蒹葭》这首诗的诞生地提供了佐证”。今天陇南西和、礼县传唱的乞巧歌谣、民歌仍是秦地“诗经”的一种。

73、然而，在日常生活中年画首先是作为一种民俗产品或民俗消费品而存在的。纯粹表现神灵仙佛的年画题材所占的比例其实并不大，大量的年画作品还是以非神性的世俗题材为内容的。对于民众来说，年画中的内容，不管是神佛仙道还是动物植物，抑或是人为事物，都具有祈福迎祥、趋利避灾的神圣功用。

74、在那烟雨弥漫的季节，我来到湘西一个叫王家庄的村子里。

75、陇南有什么，有山，山上有矿，甚至全国有名，但矿山开踩的背景受到很多国家政策限制。说我们的特色农业，我们的一些投入人力物力很大的项目，往往赶不上关中地区一个乡。陇南轻工业有亮点，但轻工业没有门槛限制，复制性极强，竞争激烈，发展到了极限。那陇南还有什么，依然是山水地貌，更沒有完全一样的地域文化，让山水陇南插上文化的翅膀，就据有“不可复制性和独一性”，沒有“可比性”也不存争竞性，所以说，陇南独恃的山水地貌插上陇南独恃的文化翅膀。尽管说，当今陇南地区“水不如九寨”，山不如五岳”，但“中华文明最初的文化”在陇南，说“古水、古山”，全国沒有任何一个地区能与陇南一争高下。唐杜甫到成县后看到昆仑山后在《木皮岭》一诗中说“始知五岳外，别有它山尊。”这就是陇南山水文化的魅力。

76、弥的拼音：mí，声母是m，韵母是i，声调是二声。

77、渐渐凌乱的思绪，随花瓣的凋零隐隐荡漾，本无心舞动的忧伤，却也奈何不得那些纷飞的念想，弥漫了心田。

78、听说Y君的死讯时，天色正在渐渐暗下来。我在温暖的傍晚一直坐到天黑透，远处湖水开始闪动。我想起一些久违的朋友，想起青春岁月曾寄托的深情。他们都随着岁月渐渐隐去，却从未消逝，只是和那些往日书信一起，封存在某只纸箱里。

79、中午时分,天色骤变,明亮的天空中骤然乌云弥漫,大有黑云压城城欲摧之势。

80、答：磨玻璃影是指HRCT上肺密度模糊的增高，但不掩蔽其中的血管或支气管影像。它反映出多种异常，可见于气腔实变、间质增厚、部分肺泡萎陷、毛细血管容量增加，或上述组合。它的出现，往往提示着有进行性、活动性及潜在的可治疗的病变。

81、2008年，12特大地震灾害发生后，在d中央、国务院的亲切关怀下，在省委、省政府的坚强领导下，在社会各界的大力支持下，全市各级d政组织和广大人民群众发扬“公而忘私、患难与共、知恩图报、勇往直前”灾后重建精神，众志成城、共克时艰、以干克难、重建家园，取得了陇南灾后重建的重大胜利。

82、小雨依旧淅沥沥的下着，雾气开始一点点地弥漫，扬起头，我尽情的拥抱着冰凉的细雨，就像在烟雨霏霏中品尝净化心灵的味道。

83、南朝 梁 沉约 《八咏诗·晨征听晓鸡》：“出海涨之苍茫，入云途之弥漫。”

84、商业化还远未开始，物资依旧匮乏，还需要用粮票、布票和其他各种票证；另一方面日常生活节奏仍然缓慢，没有如今人们已经习以为常的匆忙与焦虑。

85、在这个忙碌的时代，或许我们除了用自己的想象构筑一个世界而别无选择。毕竟蓝桥驿已不复存在，人生轨迹即使交错在同一个高铁车站也彼此找不到任何痕迹。或许只能在心中默默怀念：