1、静不静，动不静。当心恐惧是思想。为什么要区分动和静？
2、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。
3、 人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说：时穷节乃现。
4、人世间所有父母希望的其实是儿女平安，锦衣玉食并不重要。那么，将心比心，我们希望的其实也是父母平安，心平安，身平安。要做到这一点，必须是你的身心要平安，否则，这都是空谈。
5、知行原是两个字说一个工夫，这一个工夫须著此两个字，方说得完全无弊病。
6、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
7、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
8、行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。
9、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
10、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”
11、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
12、本书院即为本时代的国际大才及社会的君子领袖之培育而规划。
13、◆自选外文经典：《德文圣经选》《德文名著选》《德文常语举要》《法文常语举要》《法文圣经选》《法文名著选》《日文常语举要》《日文圣经选》《日文名著选》等。
14、3-15周岁；有一定生活自理能力、身体健康的少年儿童(年龄大的学员视情况而定)。
15、 这些孩子，十年书院的学习，不说学富五车，就是那一身的技艺——古琴、书法、剑术、弓道、瑜珈、养生医学为书院必修的课程，且皆延明师教授，能“依于仁，游于艺”——想想就幸福；
16、薛瑄(1389-1464)明代思想家，著名的理学大师，河东学派的创始人，字德温，号敬轩，山西河津(今稷山县)人。
17、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
18、年轻时候的王阳明志向高远，爱好广泛，是一个天赋卓绝的年轻人，这样一个年轻人却有着一身傲骨，宁可蹲大狱，也要为正义说话。
19、你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。
20、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
21、(译文)性是心的本体，天是行的本源，健全心的基本功能就是健全性的功能。
22、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。
23、其格物之功，只在身心上做，决然以圣人为人人可到，便自有担当了。
24、翻译：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
25、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
26、只论精不论多寡。只要此心纯乎天理处同。便同谓之圣。
27、 他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。
28、安定情绪，物我两忘，不是什么都不想，死人才什么都不想呢。
29、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
30、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
31、耳朵不能听是非，省了多少闲是非；口不能说是非，又省了多少闲是非；心知道是非就够了。
32、 立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。
33、某今说个知行合正是对病的药。又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。——《传习录》
34、圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。圣人本体明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理。不是本体明后，却于天下事物都便知得，便做得来也。
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