法家思想精髓(精选美句69句)

法家思想精髓

1、人性观就是法家对人性的看法。法家对人性有比较透彻的理解和剖析，在法家看来，人性中好利恶害，趋利避害是古往今来每个人固有的本性，这种本性是难以改变的。只有制定出相应法律法规，并严格执行，才能杜绝或减少人性中恶的一面。

2、韩非是真正热爱自己的祖国的，他不为私利，自己是韩国宗室公子，但是主张强干弱枝，防止侧室公子掌握重权。为了推行新法不惜献身，他明知推行新法定会触动到目前当权集团的既得利益，而与当权大臣争斗，“不僇于吏诛，必死于私剑”，之前的变法之士吴起被肢解，商鞅遭车裂，仍坚持上书。秦国进攻，韩国危在旦夕时挺身而出，最终死于秦国。

3、法家思想的精髓就是——富国强兵、以法治国，那么如何实现这个目标呢？很重要的一点就是“变革”，变革则国家得治，不变革则国家失治。(法家思想精髓)。

4、愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。

5、正由于阿里巴巴“政委”角色的重要性，“政委”必须有很好的核心能力。根据华夏基石业务副总裁兼企业文化顾问公司总经理、首席企业文化专家宋杼宸研究，阿里巴巴“政委”核心能力包括四个方面。

6、　　道家的思想核心是“道”。认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。

7、儒家思想内容极为丰富，在制定儒家思想时，可以说，孔子是以家庭日常行为准则为基础，从而把道德规范和行为处事方式延伸到整个国家和民族。儒家思想可以简单地概括为九个字，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。

8、第战略衔接能力。能够重构需求，识别战略性合作机会，实施企业战略性合作项目。能够将人力资源工作的战略规划和业务规划紧密结合起来，有能力激励和推动组织中的成员接受变革和拥抱变化，有能力在本部门以及与其他部门之间发现关联，并识别出关键人物、关键环节和关键联系。 

9、死生间观节，细微处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。

10、卫灵公有个男宠叫弥子瑕，弥子瑕年轻漂亮的时候卫灵公爱他爱的不得了，有一次卫灵公和弥子瑕一起去游园，弥子瑕在树上摘了一个桃子吃了一口，觉得很好吃，就递给卫灵公，卫灵公把它吃了，而且逢人就讲，这弥子瑕真好，他真爱我呀，好东西舍不得自己吃，给寡人吃，好啊，爱啊。后来弥子瑕年纪大了不漂亮了，失宠了。卫灵公怎么说呢，弥子瑕他真不是东西，把吃剩下的东西给寡人吃，这还有君臣之礼吗。这就是余桃啖君的典故。

11、申不害(前385年－前337年)，亦称申子，郑国京邑(今荥阳东南京襄城)人。《史记》说他专攻“黄老之术”。战国时期法家重要创始人物之思想家。以“术”著称，著有《申子》是春秋战国时期，百家争鸣中的代表人物。

12、韩非说：孔墨两家都讲什么先王兼爱天下，视民如父母。怎么样呢？人民照样犯罪，先王照样杀人。不要说你们这些君王把老百姓好像看得像子女，告诉你，就是亲生父母也管不了子女，不要说你还是个假的。

13、经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。

14、为了证明人性本恶，《韩非子》里讲了很多故事：

15、法家思想是中国历史上研究国家治理方式的学派，法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，而且提出了一整套的理论和方法，为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。

16、　　道家也称德家。道家是古代最有影响的哲学学派。道家与道教不同的是：道教是一种宗教信仰，而道家是一种哲学思想。

17、韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。韩非因弹劾上卿姚贾，而致姚贾报复，遂入狱，后李斯入狱毒之。

18、韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；其将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。

19、做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。

20、君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。

21、“两面三刀”。“两面”也叫“二柄”，二柄就是赏、罚。三把刀是势、术、法。第一把刀叫势，势就是权势，君主一定要有权势，要有最高权力，地位也要最高，这就叫势。第二把刀叫术，权术。你光有地位不行，还要有手段，这个手段就是权术、权谋。第三把刀就是法，什么叫法？其中包括我们今天讲的一部分法律，在韩非那一切明文规定的都叫法，包括法律也包括法令。这就是法家的三把刀，势术法。势用来干什么，建立威望；术干什么，对付官员；法干什么，统治人民。这就叫势立威，术驭臣，法治民。韩非说，这个二柄是不能乱用的，必须依法使用，借术使用，以势使用，有势术法这三把刀，你才能用这个二柄，就凭仁爱去用，那你就亡国。

22、义利观表现在，法家认为人的道德观念和信仰不会一成不变，它们会随着社会物质生活的变化而变化。如果用现在的思维来理解，就是穷则思变，为富不仁等。因此说，健全相应的法律法规，约束人们的行为很有必要。

23、　　佛家的主要思想就是鼓励人们行善、勿恶；忍耐、戒欲；生灵平等。

24、一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。

25、法家思想源头可上溯于春秋时的管仲、子产。战国时李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。

26、　　儒家的最高境界为“圣”人；道家的最高境界为“真”人；佛家的最高境界就是成“佛”。

27、法家思想太过于绝对化，不别亲疏，不殊贵贱的思想是难能可贵的，但是忽略了情对于人的重要性。

28、　　“道”是指天地万物的本质及自然循环的规律。

29、法家和儒墨道三家的两点不同。第一点，三家理想主义，法家面对现实。第二点，三家复古守旧，法家与时俱进。

30、　　儒家讲的是中庸之道、三纲五常。三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。要求臣、子、妻必须绝对服从君、父、夫，同时，君、父、夫要为臣、子、妻做出表率。五常即仁、义、礼、智、信。是以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人伦关系的行为准则。

31、法家得到了秦朝统治者的认可，而秦朝也变得很强大。

32、礼就是指人们在日常生活中的行为标准，规范人们要有修养，对周边的人或物要彬彬有礼，要有礼貌，识体统，讲礼仪。

33、在教育途径方面，法家重视在通过农战的实际斗争中，锻炼和增长人们的才干。并认为人们的智谋是在长期的作战中成长起来的。这些均具有朴素唯物主义的思想。

34、形象说明了“法”的客观性和稳定性,在运用过程中不因人的主观因素不同而发生变化，对任何人都应当做到一视同仁。

35、大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”

36、勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。

37、　　中和之道：致中和，天地位焉，万物育焉。

38、　　管仲、子产、商鞅等是法家学派的创始人。其主要作品有《韩非子》等。

39、“政委制度”是阿里巴巴价值观落地的重要抓手。 军队中政委与军事首长是分工协作、相辅相成的关系，阿里巴巴的“政委制度”与此十分相似。阿里巴巴在集团内设置“组织部”，在各子公司把人力资源部门改造成地方级的“政委体系”。

40、道家看清了事物规律的变化，对道极为崇拜，因此，看得非常长远，落脚点站在历史高度，不局限于一个时间段内的价值和是非的判断。

41、国家在丰年以平价购买余粮，荒年以平价售出，以平粮价；主张同时播种多种粮食作物，以防灾荒。政治上实行法治，废除维护贵族特权的世卿世禄制度，奖励有功国家的人。

42、慎到强调“势”，认为国君必须加强威势才能统治天下。势指君主的权势。

43、道家还有一句名言，道生一生二生三生万物，同样是道家对世界本质及其生成、变化的贴切描述。

44、韩非认为，人的好利主要根源于人们的生存需要，他认为：以肠胃为根本，不食则不能活。每个人都有欲利之心，人的任何行为都受好利的本性支配，即使是父子、君臣之间，也是计利而行的。

45、信指诚信，讲信用，是对人们基本的道德要求。

46、商鞅(约公元前395年－公元前338年)，战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国(今河南省安阳市内黄县梁庄镇)人，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅。

47、提示：请进入会议后自觉关闭麦克风，保持会场秩序，谢谢。

48、一本薄薄的《商君书》书，不到三万字。居然把统治者，统治手段的细枝末节，阐述得头头是道，深刻到无以复加的程度。《商君书》既讲道理又讲办法，真的做到了理论和实践的有机结合。哪怕你斗大的字不识一个，只要听一遍，你就可以很深刻地理解，所谓的“驭民之术”了。《商君书》可谓是集法家之丑陋和阴损之大成，读后令人不寒而栗。

49、因此，修身的过程，就是探究事物发展规律的过程，就是学习知识的过程，就是真诚地对待一切的过程，就是严个要求自己，完善自己，把自己变成一个道德高尚的人的过程。

50、简单地说，道家可以用“人法地、地法天、天法道、道法自然”来概括出其思想精华。认为自然是最神圣的物质。

51、《鬼谷子》亦是先秦时期以纵横思想为主的纵横家、兵家、道家、阴阳家、法家思想的集大成者，它与各家既有共同性，又有自己创特殊性。

52、诚信是中国传统道德规范中的重要内容，带有普遍的成人立身标准。诚，真心实意，开诚布公。信，诚实、不疑、不欺。

53、面对礼坏乐崩的战国乱局，诸子百家开出了不同的药方。孔子说退回到西周。墨子说回到大禹。孟子说回尧舜。道家说退到太古。韩非说，那些主张回到从前，用过去的政治制度来治理当今社会的人皆守株待兔之类也。儒家的老大是孔子，墨家的老大是墨子。但他们两个死后，儒家自己分为八派，墨家自己分成三派。儒家的八派、墨家的三派各自都吵成一团，都说自己是正宗的孔子思想、墨子思想。孔子和墨子才死了多少年呢，就搞不清楚了，那个什么尧舜啊，汤武啊，那个时候是怎么回事你弄得清吗？弄不清的事你拿来要我们现在做，你不是守株待兔吗？所以唯一的办法是与时俱进。时代发展到什么时候，我们就按当时的时代来设计制度，设计方法，这才是唯一出路。也因此先秦诸子当中只有法家逮住了兔子(取得成功)。韩非去世20年后，秦始皇用韩非的思想统一了中国。法家成功的原因：面对现实，与时俱进，“横行霸道”，“两面三刀”。

54、　　儒家、道家、佛家都是心灵之学，都主张内求。

55、身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。

56、正是因为有了这些基础性的制度建设和制度化管理，阿里巴巴在经历多次重大考验时都能平安度过。

57、仁指的是仁爱、仁慈、仁厚、仁贤等，是孔子对伦理道德的最高理想和标准。不论大到国家，还是小到个人，处处都要以仁文本，只有这样，才能和谐发展。

58、ThefirstpartofthelectureexpoundsonthenatureandtheoreticalbasisofLegalism,analysestherationalcompositionoftheso-calledthree“weapons”,law,authorityandtacticsandtwomeasures,rewardandpunishment,andtheconceptofruleoflawembodiedinthem.ThesecondpartmainlyintroducessuchTaoistnotionsasTao,whichfollowsitsowncourse,governingby‘inaction’,adoringwaterandvaluingthesoft,andcomparesthemwiththemodernmanagementconceptsexpressedinthelaissez-fairemanagement.   

59、法家学派在基础上否定世袭贵族天然传承的等级制度，认为“圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。”

60、诚信观是指人和人之间要真心实意，开诚布公，表现为诚实忠厚，不欺诈别人，也不随便怀疑别人。这个诚信跟儒家学说里“信”的涵义涵义基本一致。是教人做人的基本道理。

61、　　墨家：走极权主义治国道路。崇尚服从上级，以“兼相爱、交相利”(爱是相互的、利也是相互的；是对立统相辅相成、互为依存、互为条件的辩证关系。)作为学说的基础。

62、　　法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今

63、“法家”学说是一种纯粹功利唯物主义的思想体系，内容核心主要是针对君主如何加强统治加以证论思辩，强调刑名之术，以效忠君王之权为归依。

64、法家思想就是在战国这个残酷的时代发展成熟的。法家是先秦诸子的最后一家，其中最有名的人物就是法家的集大成者韩非。韩非的思想和庄子一样来源于老子，至少韩非思想来源之一是老学。庄子和韩非虽然同出于老，但这两人的思想观点是完全相反的。庄子追求的是绝对自由，韩非主张的是绝对专政；庄子希望的是社会的宽容，韩非主张的是国家的管制。庄子追求自由、追求宽容是因为庄子认为人性天真，人性都是纯真的；韩非主张专政、主张管制是因为他认为人性本恶，人性是恶的。

65、法家思想在现代环境下的创造性转化和创新性发展对企业经营管理的启示如下：

66、想那轮回之苦，却非人力所为也！故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。

67、比如，法家的势本来强调的是君主的权势、权威，偏重于政治地位带来的力量。而在阿里巴巴，包括马云在内阿里巴巴领导者的势，更多的是因为对价值观的坚持、战略能力的展示、业绩的提升而逐渐形成的。

68、韩非(约公元前280年—公元前233年)，战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人，杰出的思想家、哲学家和散文家，韩王之子，荀子学生，李斯同学。