道家太阳手印(精选美句52句)

道家太阳手印

1、人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

2、斗——外狮子印，表示勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。

3、者者，者乃成相之意，与此当显真意。龙虎上下而行，于玄关而合阴阳相遇，如春阳融雪，又如泼火遇油，自然而然一点本源现于混沌之中，活泼泼，圆融融，得大药而金丹成。(元神童子于玄关初显现，初时一点，日渐长大)(道家太阳手印)。

4、道家九字箴言自东汉葛洪以来,即传言有大威能.然而很多人持诵无果,即以此九字无非传言.更有东密传出佛门九字真言解,以佛门声密,手印作为加持修行的方法,然岂不知我道家也有修持真法.

5、者：续上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其余紧扣。

6、兑文：大指掐在食指上端。代表先天八卦兑☱卦及其方位。

7、列：左手食指立起，用右手握其指，拇指放进内侧。

8、兵：二手食指直立，使中指重叠其上，小指和无名指弯曲组合。拇指直立。

9、                                    

10、八卦指：   此乃敕八卦、安八卦或行使各种法事，破煞有力之指法。

11、 七宝骞林诀：左手向上，右手向下，右手中指搭在左手无名指上。右手向外翻转，右手中指把左手无名指、食指压在右手掌心，其余手指皆伸直。

12、●脸上有个养生丹，每晚睡前捏一捏，调节全身气血，大病小病都赶跑！

13、--------------------------------------------------------------清净决右手五指平伸，指尖朝上。大拇指掐无名指。其它三指不动。说明：使用清净决时，左手成三清状，立碗装法水，右手第四指尖沾水后，大指扣指尖将法水弹，此法是净水时施用。

14、巽文：大指掐在无名指上端。代表先天八卦巽☴卦及其方位。

15、九字真言就是一个威力巨大的道家禁咒。《抱朴子》中这样介绍的：“临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟。”

16、人生在世，不一定要富贵荣华，声名远扬，但一定要活得清清白白、干干净净。

17、--------------------------------------------------------------追魂决右手五指平伸，指尖朝上。大拇指掐中指指根。此法是追魂所用。

18、    从功效上来讲，当然双盘比单盘好，单盘比散盘好，散盘比自然坐好。但是如果大家做不好单盘、双盘，大家不要强求，差距有，但也不太大。那么，这个调身主要是调那些内容呢？它包括我们的身姿和手印这两个部分。

19、受家庭熏陶，村上春树从小就非常喜欢读书。父亲有意培养他对日本古典文学的兴趣，但他始终未能入道，反而对西方文学情有独钟。

20、临——不动明王印，表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的意志。

21、干净的灵魂只有一种状态：无愧过往，不畏将来。每个人，都是自己的“佛”！

22、艮文：大指掐在食指下端。代表后天八卦艮☶卦及其方位东北。

23、掌管爱与身心成长的心轮受阻时，身体会出现明显的呼吸不畅、胸口疼痛、肌肉酸疼的症状。要消除这些症状，首先要修复心轮的能量。

24、--------------------------------------------------------------阳雷法决右手五指平伸，指尖朝上。大拇指掐其它四个手指。四指伏藏，行兵发电，电当前，喷水书符。说明：五雷时，阴阳两雷合并。

25、--------------------------------------------------------------三清决右手五指平伸，指尖朝上。中指、无名指弯曲入掌心。大拇指、食指、小指各矗一方形成一鼎状。玄天上帝决左手五指平伸，指尖朝上。小指从无名指处背过，勾住中指。大拇指扣住中指，无名指扣住大拇指。说明：玄天上帝决是驱邪的指法。

26、龙虎飞腾印姿势：左手手心向上，除中指外，其余四指屈曲；右手心向内，拇指向上，中指伸直，其余四指屈曲，然后两中指环扣，置于腹前

27、所谓“六甲”指的是道教世界观中的天地正神，他们与“六丁”合称“六甲六丁”。在道家理论著作《灵宝六丁秘法》中，称呼唤六甲六丁的名字可以“人宅清吉、五毒灾难不近，求仙得仙，求官得官，子孙兴旺”。

28、木材表面刷什么漆，根据木材所处的环境而定的。

29、益处：止痰，供给肺部力量，治愈支气管感染，滋补身体。

30、三才如意诀印       姿式：自然盘坐，单、双盘均可。两手合实，掌心相对，指尖向上，置于胸前。自然舒适，切勿使僵化拙力。

31、  因为此无损高清音频并非免费分享版，禁止将本音频无损高清版复制拷贝给其他人，直系亲属(父母、兄弟、姐妹、孩子)或夫妻除外。

32、看过《火影忍者》和《阴阳师》的小伙伴肯定对这九个字不陌生吧！会不会被他们的手势给帅到了呢？

33、道、密在传播过程中摄取、融合了对方的教义内容、仪礼、符咒、印法等，采用了对方的术语、文句、咒声等。

34、子文：大指掐四指根部。代表十二地支(或称十二宫、十二辰)中的子。

35、 九色莲花印：双手伸直，手心向上叠放，左手在上，右手中指弯曲勾住左手中指根部。

36、左手在外，右手在内，二手心向内，左手大指掐右手子纹，右手大指掐右手午文合抱即成。子者，水也、肾也；午者，火也、心也。子午相交乃“水火即济”、“心肾相交”也。乃道教内丹修真之要。按照道教养生观点认为，人之午纹乃心脉之极处，子纹乃肾脉之极处，分别以大拇指掐之，能温肾补阳，清心寡欲，是养生之极妙处也。再者，子者，水，为后天坎位；午者，火，乃后天离位，此两者正为后天八卦极阴极阳之位，正应“一阴一阳之谓道”之意。

37、元明执印       姿式：自然盘坐，单、双盘、散盘均可，两手重叠，掌心向上，两手大拇指相对。男左手在上，女右手在上。置于小腹处。 

38、--------------------------------------------------------------清净决右手五指平伸，指尖朝上。大拇指掐无名指。其它三指不动。说明：使用清净决时，左手成三清状，立碗装法水，右手第四指尖沾水后，大指扣指尖将法水弹，此法是净水时施用。

39、 太极印：左手包右手，两手心向内，左手大指掐右手子纹，右手大指掐右手午纹。

40、阵者，神居黄庭，则万物可为掌指，天地不仁以万物为刍狗，大道不仁以天地为刍狗，世间浮华当云烟而过，入眼而不迷，入耳而不惑，入口而不味，入鼻而不嗅，触身而不坠，入神而不思，当悟却本性还归本来，面目一明自然超脱。阵者，天地为棋，苍生为掌，万物有而神不惑。(自此识神退位，元神主事，智慧得开，不落尘俗)　　列者，与此本来已明，面目一新，当继续精进，时刻一至自然超脱轮回，天地合与道同存。列者，乃列天地之意，超脱之喻，此时天地之间有其位，万物之内有其名是为列。(乾卦，天行健，君子以自强不息，坤卦，地势坤，君子以厚德载物)

41、亥文：大指掐五指根部。代表十二地支(又称十二宫、十二辰)中的亥。

42、坤文：大指掐在中指下端。代表先天八卦坤☷卦及其方位。

43、--------------------------------------------------------------追魂决右手五指平伸，指尖朝上。大拇指掐中指指根。此法是追魂所用。

44、而的忍者九字诀：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前

45、坤文：大指掐无名指上端。代表后天八卦坤☷卦及其方位西南。

46、    中国道教在长期的宗教活动中，拥有自己完美的一套特定的道术。手印就是其中之一。而其中的蕴含，只有道教人士才能深刻理解。手印是道士们用双手的十指按照祖师口传图式结构联结而成。每个手印都有特定的思想内涵，并有固定的名称。不同的手印只在规定的场合使用，因为他只同特定的神灵通信。早期道教的手印又称“诀”。说明他显示祖师秘传的口诀。在《道法会元》中指出：“祖师必传诀目，通幽洞微，召神御鬼。要在于握诀，默运虚元，因目之为诀也。”这段话说明了手印或诀的意义和作用：一是“召神”，手印乃向神灵表示至诚的方式；二是“御鬼”，手印具有镇伏妖邪的威力；三是“载道”，道士凭借手印显示自己“通幽洞微”、“默运虚元”，修炼得道的神通。诀目各有名称，大多称其某诀，如本师诀，上清诀、五雷诀、灵官诀等；也有称手印或印，如元帅印、火铃印等；少数称局，如雷局。每种诀目都有相应的象征意义，如雷局象征天雷，火铃印象征拟想的流火金铃。构成诀目的，主要是手掌各部分之间的掐捏部位即诀文，及勾连方式。简单的只掐一个诀文，复杂的须顺次变换多个掐捏部位即诀文，或同时掐几个诀文。掌指的掐、勾、握、屈、直，有单掌的，称单诀；有两手共结的，称双诀。其名目繁多，常常一法所用即达数种乃至数十种。因道派传承不同，同一诀名或诀目不同。各道派皆传有诀谱，载明本派所用诀目。    手印在道士设坛做法事时，法师需要气沉丹田，使人精神专也就是“神合其气，气合体真”，虚极静笃之境界，人之精神与天地之灵气合为一体，此时此境方有不可思议之法力及妙用。天地之灵气会聚于“天罡”。天罡星位置在北斗星最前边，天罡星的指向是周天众星运转的方向，他指向那里，其生杀之机就应在那里。天罡星的作用有如此之威力，掐诀念咒必先应天罡方可有灵。常言道，符无天罡如白纸，诀无天罡似空拳。道教手印在教内中秘传口授，故不见诸文字。关于手印起源、结构、变迁、功用、类型，使用条件等问题，向无专著论述，只在少量的道书中略见端倪。通过手印这一道术，不难窥见博大精深的道法奥秘之一角。道教不仅有精深的道理，也有令人倾心的道术。道术或法术是道教的宗教行为手段，“道”与“术”从来都是紧密结合的，两者相得益彰。《云笈七签》上有：“道者，虚无之至真也；术者，变化之玄技也。道无形，因术以济人；人有灵，因修而合道。”画符、念咒，是道教的法事活动，诵经礼忏、斋醮仪式中，均以术为演道的必要环节。道因术而显，术因道而灵。手印是道教斋醮仪式、诵经礼忏过程中所必须的，渗透于其他道术之中，一般不孤立发挥作用。首先，手印必须与“咒”结合。手印与咒往往联合使用，但意义不同。《法海遗珠》曰：“咒者，上天之秘语也。群真万灵，随咒呼召，随气上下。”咒也称“祝”。《太平经》有曰：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为神祝也。”咒或祝是指一些被认为对神灵、鬼邪有神秘感应或者禁令作用的词语。咒亦出自神灵秘授，具有无限的神力，同一定的手印配合使用，自然可以发挥特殊的效用。其次，手印时需要和法器集合使用。在道教各种法事中，常用的有剑、镜、印等主要法器，与符咒结合使用。在动用法器和符咒中，同样离不开一定的手印。“剑”，道教认为有收鬼摧邪的作用，《太平经》载：“佩之于身，则有内外之卫；施之于物，则随人鬼之用矣。”道士在接剑、净剑、捧剑登坛时，都各有手印。“镜”，道教认为具有镇妖的威力。《正统道藏》载：“百鬼老怪，虽能变形，而不能是镜中影变也。”镜可以辟众邪，使精怪现出原形，而不敢为害。“印”，即印玺。道教的印乃神灵所赐，为权威的象征。《正统道藏》载：“制伏阴魔，救治疾病”。用印时用诀，在《正统道藏?用印法》云：“元始开图，必自乎震。九炁帝君，获此神印。赤出玉字，天地安镇。隐音内名，鬼神服信。”再次，手印与太极图、八卦相结合。道术起源古巫文化，故手印同八卦有密切关系，手的指文，亦用八卦命名。先天八卦与后天八卦都有失控观念，古代时间观念与十二地支不可分开，所以手印中的失控观念自然就反映的指文中。掐诀时，设想宇宙在乎手，故在掌指上固定某些部位表示时间、方位、星宿。如子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑八卦，及北斗七星、二十八宿在指上皆有相应分布，掐住其所在，即称某文。掐诀是行法中的掌指动作，高功右手常执法器，故掐诀多用左手，手指间依照一定部位捏压，表示不同诀文。诀的结构方法是将手的四指各代表四维、八方、十二辰，并定出代表八卦、七星、九宫、三台、二十八宿的部位，高功用大拇指掐某处，即代表某诀。道教诀目众多，四维八方自四指根逐节数，共十二目，以按十二辰，从中又可以分出八卦、七星、九宫、三台，各主其所行之事。再次，手印还需要存神。存神也是道术。施行手印，道士当存想，乃有特殊效应。步罡踏斗要与掐诀配合，所谓手指足履，莫非合真，即指步罡掐诀的有机配合，皆符合道法要求。以上足见道教手印需要用咒语、法器、八卦、存神综合运用，统一发挥作用。道术可以通灵，手印就是道士们实现效用的一种可以操作的方法，是一种超自然力量的神圣载体。道教的手印，虽然没有文献专门记载，但是按照普通的文化思想发展的普遍规律来看，简单的手印大都出现在先，而且运用比较频繁；烦琐的手印一般出现较后，且不常用。无论任何手印，法力都是无限的。道教的手印种类繁多，但是根据基本用途，可以有所划分：在道教斋醮法事礼仪中，须布置坛场等准备工作。例如上供、请令等，都有一定的手印，用以表明虔诚和严谨。在做法过程中，接法器、登坛、焚化符文等也同样各有一定的手印。在法事完毕，关锁门户坛庭，也有手印内容。日常生活中，穿衣、梳洗一样是有手印。《太上助国救民总真秘要》卷九：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符，并须掐诀目。”总之，道教礼仪与日常生活中都是有手印的存在。在道场中召请不同的神灵，有不同的手印。《天皇至道太清玉册》卷二：“捏诀者，所以通真制邪，役将治事。”手印即人与神灵沟通的工具。很多请神的手印都为秘传，掌握这些手印的道士知道神灵的名讳、相貌习性，根据法事的需要，可以准时敬请，以手印为凭证。在道教众多法事中，宗旨多为民消灾赐福。道教认为人之灾难多为妖魔鬼怪暗中作祟，扫除妖魔是道教为人民救苦救难的重要任务，自然有不少手印是专门镇摄妖魔而用。人民信奉道教，为的是平安幸福、身体健康。道教法事的宗旨就是降伏妖魔，保佑人民。自然超度亡灵为道教法事不可缺少。超度亡灵为使幽魂少受痛苦，得更生，就可以保佑子孙后代得福。自然超度幽魂中的大多手印都为普度所用，慈悲无量。另外在道教修炼中，也不少出现手印。道教认为诀即窍，按《黄庭经》子为人关把胜衰之说，则手能掌握一身之造化，掐子则肾水之神威，掐午则心火之神盛。此中手印可以使修炼者心平气和，心胸开畅，私念不起，六欲不起，心与道合，久可得道。《道法会元》卷一六o：“夫步罡者，乘于正气以御物；诀目者，生于神机而运化。修仙炼真、降魔制邪莫不基之于此。”而且其中部分手印具有治疗疾病的效果。《千金翼方?禁经》：“仙经曰：用禁有六法……四捻目禁，谓手上有一十五目。”有蛇、虎、天狱、都监天师诸目，在其他道书中即称掌诀目。在气禁中捻以帮助发气。手印的分类可以有不同标准，每个手印并非单一用途，往往具有综合效验.第一章道教常用手印详解道教斋醮科仪与日常生活中的手印道教的礼仪文化是中国传统礼仪的延续，道教斋醮科仪中的礼仪思想，大都以老子的观念为准则。《老子》云：“不敢为天下先”，故而道教的礼仪观念都为“柔弱”、“清净”、“无为”等命名。在道教常用的朝表法事中的礼仪观念，很多有中国古代传统的宫廷礼仪的意思，高功在执简奏表中，如同臣子面君上奏一般。只是道教更加注重内在密用。道教科仪中的虔诚是通过手印中的存神、变神、掐诀等内密而表现。虔诚是道教礼仪不同于其他宗教礼仪的重要方面。因此道教手印中多数印诀表现极为虔诚、柔和，如同儒教之礼仪。后天八卦诀乾文：大指掐无名指下端。代表后天八卦中乾?卦及其所处方位西北。坤文：大指掐无名指上端。代表后天八卦坤?卦及其方位西南。坎文：大指掐在中指下端。代表后天八卦坎?卦及其方位北。离文：大指掐在中指上端。代表后天八卦离?卦及其方位南。艮文：大指掐在食指下端。代表后天八卦艮?卦及其方位东北。震文：大指掐在食指中间。代表后天八卦震?卦及其方位东。巽文：大指掐在食指上端。代表后天八卦巽?卦及其方位东南。兑文：大指掐在无名指中间。代后天八卦表兑?卦及其方位西。 先天八卦诀乾文：大指掐在中指上端。代表先天八卦中乾?卦及其所处方位。兑文：大指掐在食指上端。代表先天八卦兑?卦及其方位。离文：大指掐在食指中间。代表先天八卦离?卦及其方位。震文：大指掐在食指下端。代表先天八卦震?卦及其方位。巽文：大指掐在无名指上端。代表先天八卦巽?卦及其方位。坎文：大指掐在无名指中间。代表先天八卦坎?卦及其方位。艮文：大指掐在无名指下端。代表先天八卦艮?卦及其方位。坤文：大指掐在中指下端。代表先天八卦坤?卦及其方位。 十天干诀甲在食指下端乙在食指中间丙在食指上端丁在中指上端戊在无名指上端己在小指上端庚在小指中间辛在小指下端壬在无名指下端癸在中指下端 太极抱拳印(即道印)左手在外，右手在内，二手心向内，左手大指掐右手子纹，右手大指掐右手午文合抱即成。子者，水也、肾也；午者，火也、心也。子午相交乃“水火即济”、“心肾相交”也。乃道教内丹修真之要。按照道教养生观点认为，人之午纹乃心脉之极处，子纹乃肾脉之极处，分别以大拇指掐之，能温肾补阳，清心寡欲，是养生之极妙处也。再者，子者，水，为后天坎位；午者，火，乃后天离位，此两者正为后天八卦极阴极阳之位，正应“一阴一阳之谓道”之意。剑诀代表持剑斩杀妖邪或划破障碍。右手大指掐酉文(小指三节之间)，无名指屈于大指下，食指、中指并拢伸直。使用广泛，行符敕水中往往都少不了。酉文乃真金之位，在后天八卦中为兑，《易》曰：“刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人”，又“孚以剥，位当正也”。可见此破除、剥落阴邪，顺天正道之意。剑指剑指在道教使用中比较广泛，可以用来敕符，也可以虚空画符所用，也有在特定时间直接指向目标。此法诀最为简，大指恰无名指中纹，无名指肚压大拇指指甲上，盖住指甲，小指弯曲与无名指平。 剑指(2)无名指恰大指中纹，大指肚盖无名指指甲，小指弯曲与无名指平。五行诀五行即代表金、木、水、火、土五行。在道教五行学说中认为：五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。五行相生相克，相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。而五行诀既是按照此理论，在法术运用中相互制化、辅助，达到预期的目的。在《太上赤文洞神三籙》中有五行印五方，虽未详细说明用法，按照常规来说，用印之时应恰此五行诀。另道法中有五行遁术，在运用中也应恰此诀。木诀，掐左手第二指第二节下部。火诀，掐左手第三指第三节左边。土诀，掐左手第四指第三节。金诀，掐右手第四指第三节。水诀，掐左手第三指第一节下。上清诀左手大指掐中指上节，代表上清尊神。玉清诀又名玉帝诀、天师诀．左手大指掐中指中节中文。代表最高尊神元始天尊，或玉帝等。太清诀左手大指掐中指下节。代表太清境尊神。开印诀左手大指甲挑中指甲。凡开印时掐。此印在各种法术科仪中都必不可少，故此诀使用颇频繁。

47、有段时间，木心被关在阴暗潮湿的防空洞，四周都是污浊的脏水，每天吃爬满了苍蝇的酸馒头和霉咸菜。

48、百日筑基，养心养性，打坐吧！(附：最全打坐资料)

49、可出狱那天，所有人都惊呆了，木心腰板坚挺，裤子还有笔直的裤缝，皮鞋擦得能倒映出人影，面带微笑，干净极了，优雅极了。

50、三清指：　　左手五指指尖全朝上。　　中指及无名指收弯入掌心。　　大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指诀。　　此指法乃捧净水或符水作法用之。

51、正式版音频名称：《太阳轮：启动导引》，分两个版本