孔子教育名言及启示(精选美句47句)

孔子教育名言及启示

1、《卫灵公》第二十三段，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。“己所不欲，勿施于人”现在被视为最具普世价值的名言。

2、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(孔子教育名言及启示)。

3、子曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

4、加涅认为利用符号与环境相互作用的能力称为()

5、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

6、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。——孔子

7、他是良师，更是一位益友。你能陪他“歌咏而归”，你能和他“弦歌而和”，你能和他一起聆听那《韶》乐仙音，三月不知肉味。(孔子教育名言及启示)。

8、孔子大约在三十岁时，开始收徒讲学，以私人身份从事讲学活动四十多年，相传他有弟子三千人，得意门生七十二人。

9、简要叙述赫尔巴特教学形式阶段论所包含的四个阶段及基本含义。

10、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”

11、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》

12、当在学校所学的一切全都忘记之后，还剩下来的才是教育。爱因斯坦

13、他还要求学生，对于学习过的东西，要经常复习，“温故而知新”。孔子一生，就是“学而不厌，诲人不倦”的楷模。

14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》--见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

15、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——孔子《论语》

16、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》

17、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔丘《论语》

18、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——孔子《论语》

19、B、以学习者的兴趣和生活经验为中心组织课程

20、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

21、子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

22、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。《论语》--死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。

23、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》

24、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。摘孔子《中庸》

25、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》

26、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎？”

27、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子《论语》

28、结合我国社会发展需要，试论述基础教育对终身教育发展趋势的应对与变革。

29、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》

30、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》--君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。

31、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》

32、读书思考，不是胡思乱想，而是要有历史唯物观点、辩证的方法，要理论联系实际，要设身处地地思考问题。历史上许多学者在这方面都是深有体会的。钱基博先生说：读历史书的大毛病，在于“记忆事实，而不深究其所以(不深究各个朝代的治、乱、兴、废的缘故)。”他很赞赏古代名儒程伊川、王夫之的做法：他们“每读史到一半，便掩卷思其成败，然后再看；有不合处，又更思之。”(钱基博《国学必读》)这是训练独立思考的一种方法。在读书的过程中多思、精思、善思，就会有所发现、有所前进，这样的读书才会大有收获。一个人从接受知识到运用知识的过程，实际上就是一个记与识、学与思的过程。学是思的基础，思是学的补充，这二者是紧扣的两环，缺一不可。正如人体对事物的消化过程那样，只学不思，那是不加咀嚼，囫囵吞枣；举一而不能反那是未经消化、吸收，所学知识无法化为“己有”。只有学而思之，才能将所学的知识融会贯通、举一反三。

33、我们鼎力支持和规范社会力量兴办教育。加强师德师风建设，培养高素质教师队伍，倡导全社会尊师重教。办好继续教育，加快建设学习型社会，大力提高国民素质。 

34、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

36、教育现代化主要包括物质层面的现代化、观念层面的现代化和()

37、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》

38、　　孔子的弟子中，有贵族出身的孟懿子和南宫适，有贫贱出身的冉壅，有商人出身的子贡，还有梁父大盗颜涿聚。

39、我们不必膜拜孔子，也不必太过苛责孔子。任何人说的任何话，只是代表他(她)在他(她)那个时代那个身份的认识而已，后人不必因为他(她)是名人或者伟人就照单全收，而是要鉴别和批判之后再选择。即便是对于古人眼里的“至圣先师”也应该如此，因为孔子毕竟是两千五百多年的人了，他的思想未必适用于我们现代社会，能用则用，不合用就该扬弃。

40、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

41、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

42、   “学而不思则罔，思而不学则殆”(《论语·为政》)孔子告诫学生的这句话，道出了他所主张的读书方法——学习与思考相结合。以此为指导，后世的朱熹提出的朱子读书法(循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志)用”熟读精思“对孔子学思并重原则作了具体阐释。其中熟读涉及的是学习的巩固性原则，他提出熟读是要“使其言皆若出于吾之口”(朱熹《读书之要》)。为此，他强调读书必要读足一定的遍数，因为在他看来，熟读确实有助于理解，“读书千遍，其义自见”，说的就是这个意思。当然朱熹过于强调读书遍数，则未免陷于机械。熟读的目的是为了精思，朱熹提出精思的要求是“使其意皆若出于吾之心”。对于精思的方法，朱熹提出了“无疑——有疑——解疑”的过程。他说：“读书始读，未知有疑。其次则渐渐有疑。中则节节是疑。过了一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”这里所说的从无疑到有疑再到解疑的过程，即是发现问题和解决问题的过程。无论是发现问题还是解决问题都是精心思考的结果。读书若能真做到既读得熟，又思之精，那么就真正把书读通了，而且会真正有收益。有些书特别是经典名著的内容不是一目了然的，需要读者通过一番联系实际以及联想、查询、思索的功夫，才能打通关节，对书中的观点心领神会，弄懂弄通。另外，书有优劣高下、好坏真伪之分，所以书上的话不可不信，也不可全信。孟子说：“尽信《书》”则不如无《书》,吾于《武成》，取三军而已矣”。(《孟子·尽心下》)那些没有“取”的，自然是孟子不信或存疑的。因此，我们读书应开动脑筋，多问几个为什么。思考的过程就是分析的过程，就是由此及彼、由表及里、去伪存真的过程。思之越深，析之越透。多思、精思，可以使我们明辨是非，对书中的知识真正做到“弃其蹄毛，汲其精华”。  

43、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔丘《论语》

44、我国古代教育家孔子指出“温故而知新”、“学而时习之”，这体现的教学原则是()

45、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》

46、孔子注重启发学生先自我思考，培养学生举一反三的能力，同时强调学习的重要性，从而使“学”与“思”结合起来。