荀子劝学经典句子(精选美句49句)

荀子劝学经典句子

1、0崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——《荀子·不苟》

2、0狭隘褊小，则廓之以广大。卑湿重迟贪利，则抗之以高志。——《荀子·修身》

3、《劝学》中在介绍蚯蚓的身体特点之后，紧接着说到蚯蚓的表现及原因的三句是“上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。

4、试以第一段为例。全段除首尾各有一句论断性的话外，其余全部由比喻组成。作者先用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，说明后天的影响可改变事物本性，并能使之有所发展。接下来又提出另一个比喻：中绳的直木，经改造后，变成了“其曲中规”的车轮；以后即使晒干枯槁，也不可能再回复到“直”的状态。

5、“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂”。

6、这就说明，后天的影响，对改变事物本性来说，是起着决定性作用的。这样就把道理的阐述向前推进了一步。然后再用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻，引出结论“博学而日参省乎己”的重要性。这一段以比喻为主的文字，从提出问题到进行小结，逻辑性是很强的。

7、靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。

8、 ——塞内加 无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。

9、荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”可见。

10、 君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞。——《荀子·大略》。

11、错：通“措”，搁置，放弃。君子重视自身内在的智慧和自己的努力，而不是去仰仗、指望天命，所以天天进步；小人放弃自己的努力，专去指望天命的眷顾，所以总是退步。

12、堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就在于不停地走。

13、登上高处招手，手臂并没有加长，但是人们在远处也能看得见。

14、所以劝学惜时，也是古代文学里一个很大的主题。

15、 君子能为可贵，不能使人必贵己。能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。——《荀子·非十二子》

16、 ——白哲特 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

17、 ——雨果 立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。

18、驽马十驾：劣马拉车连走十天，(也能走得很远。)驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。

19、出自先秦《荀子·大略》。勿面：不表现在脸上。君子对于自己的孩子，即使喜爱，也不能表现在脸上，使唤他，也不用好的脸色，教导他，也要用道理来引导他，而不要去强制他。

20、 ——佚名 3在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。

21、出自先秦《荀子·大略》。君子，此指善于教育孩子的人。使，使用。重任。勿貌，不表现在言语外貌上。导，引导、教导。善于教育孩子的人，爱他不表现在脸上，重任他不表现在言辞上，用道理去引导他而不是强迫他服从自己的意愿。教育孩子的正确方法：把爱藏在心中、教育以引导为主。这是一种非常有效而明智的教育方法，我们今天还在使用。

22、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

23、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

24、饥饿了便去吃食物，寒冷了便去寻求温暖，劳累了便去休息，喜好礼仪而厌恶害处，这是人生下来便具有的本性。

25、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

26、蓬蒿生长在麻中，即便不用器具扶助，有能够挺直的生长。白沙中如果混入黑泥中，便也会变成黑色。

27、 ——王守仁 谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。

28、中绳：(木材)合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。

29、雕刻一个东西，如果你放弃了，那就连枯朽的木料也雕刻不断。即使是如此坚硬的金石，如果你“不舍”的话，依然可以雕刻成形。

30、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。司马迁

31、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。

32、考点：于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。

33、对于那些心胸狭小的人们，就要用宽容大量去扩展他们。对于那些地位卑下，贪图利益的人，就需要用高尚的志向去引导他们。

34、然后，荀子乘胜追击，又讲到了学习的作用、功效。他首先说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。在这里，荀子强调了一个人简单孤立的思考，是不可能想到什么赋予价值的内容来，必须要伴之以学习，即学习是基础，有了学习思考才能生光，才能发生效力，才能达到它应有的意义和价值。所以下面荀子有言：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”这背后的意蕴，其实是学习让我们具有高度和视野，使我们的能量发生变化，人似乎还是以前的那个人，从外在的形态上看似没有变化，但是经过学习以后，我们的思想就会站在一个高处，达到一个更高的程度或进入一个更高的境界。达到了这样一个领域以后，如“声非加疾也，而闻者彰”，我们的声音没有加大，但是听的人却从很远的地方都能听到，亦如我们的身高没有增加，但是别人从很远的地方就可以看到我们。由此，学习提升了我们本身的品位，让我们在具有了视野的同时，也开拓了我们的视野。写到这之后，荀子的文笔和思想越来越流畅。

35、在文中强调学习应当用心专并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

36、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

37、所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天多次对自己检查反省，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

38、0君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。——《荀子·劝学》

39、輮以为轮：輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。以：把。为：当作。

40、文中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句是：君子生非异也，善假于物也。(说明了君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，利用学习可以弥补自己不足的道理的句子是：君子生非异也，善假于物也。)(善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：君子生非异也，善假于物也。)

41、 ——但丁 只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。

42、 ——王勃 发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。

43、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。

44、只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。

45、只有道义和爱心，才能保证社会的和谐和进步，如果人们斤斤计较于个人利益的得失，而置道义于不顾，那么社会就会一片昏暗，那是天理不容的。更要以道义为先，以爱心为上，全力奉献，不求私利，这样我们的生命才有意义，才充实，才完满。

46、0狭隘褊小，则廓之以广大。卑湿重迟贪利，则抗之以高志。——《荀子·修身》

47、下面荀子进而讲起了蚯蚓和螃蟹的故事，他说“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，蚯蚓是何等渺小，因为它没有“爪牙之利”，即没有锋利的爪牙，也没有“筋骨之强”——强健的筋骨，但是它却可以做到“上食埃土，下饮黄泉”——上上下下是多么的自由自在。那么渺小的蚯蚓，那么软弱，它是怎么达到这些的呢？是因为它的内心专一纯正。荀子进而对比螃蟹。螃蟹虽是六条腿加两个大钳子——当然这不太符合我们惯常的认识，我们一般认为螃蟹是八条腿，但在荀子写他的教育论文、写他的思想时的那个时代，大概他对于螃蟹是几条腿和我们现在的观察理解有所不同——如此的强大，单从数量上就可看出——六和数量重多，穿铠披甲，但是它的命运怎么样呢？它可以如蚯蚓那样做到那么自如幸福，那么从容不迫的生活吗？不，“非蛇鳝之穴无可寄托者”它只能居住在蛇鳝的洞穴当中，是借助于人家的地方，自己却连个家都没有。这是何等的凄惶，跟它的勇武强大是完全不相配的。造成这种落差的原因，在于螃蟹用心浮躁——“用心躁也”。荀子在强调只有先做到用心专我们才能“不舍”，再然后，自然能积累，所以积累、“不舍”、专一是学习中重要的方法和态度。

48、出自先秦《荀子·劝学》。明，眼睛亮。聪，耳朵好。眼睛同事间看两件东西，是不可能都看清楚的，耳朵同事听两件声音，是不可能全都听清晰的。这句话以观物、听音为喻，说明学习要专心致志才能有良好的效果。