苏格拉底一无所知原文(精选美句60句)

苏格拉底一无所知原文

1、越是高认知的人，对事物的看法越具备多样性，越是能够体察别人处境。

2、苏格拉底是“认识你自己”的重视信徒。据说“认识你自己！”这是苏格拉底留给我们的一份最值得珍贵的礼物。一个贯穿古今的哲学命题苏格拉底开创性地把“认识你自己”这句箴言作为哲学原则，实现了哲学主题由神到人，由自然到社会的转变。

3、还有一次，柏拉图问苏格拉底：什麽是幸福？苏格拉底说：我请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。於是柏拉图去做了。许久之后，他捧著一朵比较美丽的花回来了。苏格拉底问他：这就是最美丽的花了？柏拉图说道：当我穿越田野的时候，我看到了这朵美丽的花，我就摘下了它，并认定了它是最美丽的，而且，当我后来又看见很多很美丽的花的时候，我依然坚持著我这朵最美的信念而不再动摇。所以我把最美丽的花摘来了。这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是幸福。(苏格拉底一无所知原文)。

4、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

5、要产生恐高，你起码要有两点意识的合作。一个是你有感觉，就是重圧感。一个是你有视觉感。从来看不到高度的人，肯定不会恐惧高度。一个眼盲的婴儿，在玻璃床上爬，你觉得他会害怕高度吗？不会的！而有视觉感的婴儿，则害怕。一般科学家会拿4个月以上婴儿来做实验。那么问题就来了，只要一个婴儿睁开眼，其实就是在探索世界，在学习了。你无法否认这一点，那么对于高度，远近，空间的认识，就无法排除后天学习这个因素。

6、所有这一切，苏格拉底都不大感兴趣。他主要关注人与人之间的关系世界——关注我们的思想世界、伦理世界、政治世界。色诺芬指出，“他总是对人类事务滔滔不绝”。“未经考察的生活——人类生活——是不值得过的。”他把德尔斐神庙墙上的题词“认识你自己”当成自己的座右铭。因此，苏格拉底与占据主导地位的过去的哲学一刀两断；在西方思想史上他的主要意义是，他是第一个伟大的思想家，关注把人类的智慧之光应用于人类自身。

7、在跟本上，说谎让人烦扰的不是用言辞大声地对别人说了假的东西，也不是故意设法误导了别人，而是在自己的心灵中对自己说了假东西，尤其是在最重要事情上说了假的东西。

8、认识自己无知的方法，怕也各自不同。你不妨试着在一个寂静的夜，好好安静下来，试着跟自己心灵深处对话，问自己最想得到什么？最想要什么？最缺乏什么？

9、“年轻人，你的名字我早就听说过了，你已经是一个学识很渊博的人了，为什么还要拜我为师呢?”

10、苏格拉底被缓刑三十天。一年一度去戴洛斯朝拜的圣船尚未返航，雅典法律规定，在这个期间不准行刑。整个一个月的时间，这位老人在囚牢里平静地待着，琢磨着如何改进他的逻辑体系。虽然他有许多次逃跑的机会，但他都拒绝了。他觉得不虚此生，履行了自己的职责。他累了，他想离世而去。直到临刑前，他还在和朋友们交谈，尽量将自己的真知灼见传授给他们，劝他们不要把心思放在物质世界上，要多用在精神世界里。

11、苏格拉底在雅典的广场上生活了约半个世纪，传播和阐释他的信念：“对一个人来说，未经考察的生活是不值得过的。”

12、但如果这么说他，苏格拉底未免有些冤枉。因为我们在通过柏拉图的笔来了解他。而柏拉图又是想通过苏格拉底这个人物以对话的方式来表达他的观点。难免给人一种讨论朝着一个目标前进的感觉。这个时候的苏格拉底与真正的苏格拉底的区别，我想应该是挺大的。但在开头我就说了扯的只是柏拉图笔下的苏格拉底。 在看这书的最大疑惑在于苏格拉底常用的一个方法——类比。通过类比得出一些推理和结论。而我实在很难判断这样得出的结论有多少的说服力。以我对类比的理解。它的作用常在于帮我们理解一样东西，而不在于帮我们得出结论。 比如说，我们可以这么比喻——国家像个黑帮，军队类似打手，交税像保护费，侵略之类的像抢地盘，……。但我们不能由此推理——我们要反抗黑社会，所以我们要反抗国家！这个类比只在帮我们了解了一种团体的结构。它的作用也仅限于此。通过类比所得出的结论，它的有效性实在令人怀疑。我还是相当喜欢苏格拉底这个人的，他实在很可爱。“雷声过后必然有暴雨”。该说是柏拉图帮了他，还是说柏拉图毁了他。

13、不管麻醉医生怎么科普，怎么讲道理，他的态度依然坚决。

14、成为有智慧的并不意味成为有知识的。成为有智慧的意味着去领悟某种关于你的意识的东西——首先是内在而后外在：去感受你内在生命的脉动，而后外在的生命。去体验那个你所身处其中的奥秘的意识，一个人首先必须在他存在最深刻的核心体验它，因为那是最接近神的门。

15、所以公理其实很重要。任何心理学研究，你都考虑先天和后天公理的力量。

16、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。

17、无知是一种境界，并非真正的一无所知。无知是一种追求与探索的过程，因为无知所以才想有知，想有知，必须是通过学习，通过实践，才能成为有知，只有有用的知识，才是真正智慧。

18、意识只要产生了，就可以说明意识产生的生物学机理别无差别。一只狗产生意识的机理，和人是没有差别的。这点重在说明，意识产生的原因。就在于复杂的大脑运行机理。最低级的意识是感觉。依次上升是知觉，想象，思维。

19、他酒量惊人，性格暴躁，但总能用理智控制愤怒，节制情欲。

20、我突然意识到，我是不是把“跟朋友做生意”这件事想得太简单了？

21、认知水平高的人呢？他们的认知模型更加丰富，并且深知万事万物都可能有多种不同的模样，并非常能接受“世界跟自己想象中的并不一样”。

22、本公号已成为我们修行人的指月资料馆，正在持续公益地为地球上所有真正探索生命大道的同修服务。为您传递有益于唤醒觉知、开启觉性，增进身心灵健康的各家灵性演说、各种修行法门、新技术和当今世界最新发现的生命科学。

23、历史离我们这么遥远，真实早就像千度近视眼的世界般模糊不清了。真相也被无数的谬误掩埋。在此，我并不是在讨论一个历史上真实的苏格拉底。而只是扯扯柏拉图笔下的苏格拉底。

24、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。

25、但概念性的词汇，都是人为定义的，随着历史的发展，往往会做出改变和调整，所以认识也是随历史发展改变和调整的。概念超前或者概念落后，都是不利的。因为我们是籍由通过概念单元，来处理认识。行动跟不上概念，必然造成不适和尴尬。

26、按我过去的做法，一定是跟对方好好辩驳一下，并誓死捍卫“朋友之间可以做生意”的观点。

27、近代哲学也把“认识你自己”纳入认识论的层面，提升到主体性的高度，确立了人的理性或精神本质。在人的生存困境随着工业化的进程越发突出的今天，“认识你自己”的使命和命题在现代社会依然没有终结。

28、苏格拉底认为，所有这一切错就错在我们打错了算盘。我们作出各种我们误认为会增加我们幸福的行动。为什么我们会作出误判，认为某一特定行动会带来快乐的结果，实际上它则并不会呢？因为我们并没有很好地了解我们自身。我们越是更好地了解自己，我们就越是能够更好地判断出什么会导致幸福什么则不会。“认识你自己”，苏格拉底不停地催促我们。只有有了彻底的、诚实的自知之明，一个人才能准确地判断出什么会产生快乐的结果什么则不会。因而，道德知识就是自知之明。道德知识会引领人作出道德行动。

29、相信是廉价的——它非常容易得到，它没有任何危险。你可以轻易地相信神，你可以轻易地相信灵魂不朽，你可以轻易地相信转世。事实上，它们只会停留在表面——内在深处你从未被它们影响过，一刻也没有。当死亡敲叩你的门时，你将会知道所有你的相信都会消失。在死亡敲叩你的门时，相信灵魂不朽一点也没有用——你会大哭大叫，你会紧抓着生命不放。当死亡来临时，你会忘掉所有关于神的事；当死亡来临时，你会再也无法记得这些关于灵魂转世的理论、以及它复杂的含意。当死亡敲扣在你身上时，它同时敲掉所有你在自己身上建立的知识体系——留下空无一物的你……以及觉知——觉知到你的整个人生已成为一个虚掷。

30、你也许有这样的经历：跟别人沟通时，你从各种角度跟他分析问题，然后提出一个比较客观的观点或者解决方法，结果呢，他就是不听，表现得十分固执。

31、老人们说，人不学不知义；人不学不知理。概念性的东西，都是后天学习而得。这就可以引申出关于学习和教育的课题。学习才能使得人走的更远。人类，个人都是一样的。

32、苏格拉底本人认为，他唯一知道的事情，就是自己一无所知。苏格拉底认为，我们怯生生地来到这个世界上，无知是我们唯一的所有。他说，“我只知道一件事，那就是我什么都不知道。”因此我们必须从无知开始认识这个世界，认识我们自己。在古希腊人的意识中，政治上的平等和自由使他们能最早认识到“自我”的存在。这种自我意识的觉醒导致了怀疑主义和批评精神的发展，他们常常用“自我”的眼光来审视他们所看到和想到的一切，而不再迷信传统，盲从权威。而且也正是这种质疑和批评成就了作为哲学家的苏格拉底，从此人们把质疑和批评视为哲学的起点。

33、每个人的经历都不同，但“经历”和“经历”是一样的。我要吃饭，你也要吃饭；我要睡觉，你也要睡觉。我爱慕一个女人，你也爱慕过一个女孩……有什么不同呢？所以“经历”是一样的，但觉悟不一定相同。

34、不过随着生物学的发展，我们也开始从大脑本身出发去研究意识了。不再是仅仅通过观察和做心理学实验，来认识和窥探意识了。很明显，从生物学机理突破，会比从外观测来的更直接。也能大大降低主观性。比如切除胼胝体手术治疗癫痫，人类就发现左右大脑的差异了。这方面就得益于从内去突破的。现代核磁共振等先进的仪器，也帮助我们一窥脑中的结构和运行模式。

35、有目的的人生是能将万事万物都向这一目标聚焦的人生。认识自己很难，我们的人生目标必然以超越现在的自己为前提。你知道自己有缺陷，跟目标有距离，所以特别想靠近目标，达成目标。对自己现在不满意，对未来有期许，看得见当下为目标的差距，这就是认识自己新的开始。

36、而相反的，如果你遇到一个完全无法沟通的人，很多程度上，是你们的认知并不匹配。

37、古典：新精英生涯创始人、500万畅销书《拆掉思维里的墙》《跃迁》作者、得到专栏作家。创建“个人发展共读会”，引领10000位终身学习者深度阅读，以“知识卡”的方式内化能力，解决问题，努力让众多知识工作者成为有作品的人。

38、但当你真正去试图认识自己的时候，去翻阅很多书籍的时候，最终的答案，对于活着而言，本身没有确切答案。至少从心理学角度来说，确实是这样的。维特根斯坦和哥德尔的工作，揭示了这一道理。活着的意义不能从逻辑推理而得，所以活着的意义，就无法脱离活着本身。这就是答案。一旦脱离活着，你只是一块肉而已。这就是活着！

39、这个观点很重要，首先你要知道什么是概念性，这个前面章节有，不熟悉返回去看一下。你可以把概念性的东西，当成你知识世界的单元。你做出的理性的和非理性的判断都是基于这些概念建立的。

40、其实公理八的这种机制，就已经影响到了潜意识的提取了。因为潜意识内容就是记忆深处的内容。

41、公理二：意识是由先天力量和后天力量共同驱动的。

42、再举个生活化一点的例子，我去年回家的时候，遇到一个亲戚，他在酒桌上夸夸其谈：“上大学有啥用啊？赚得还没我多呢！”他对于人的衡量标准就只有钱。

43、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

44、不，恰恰相反，苏格拉底有着一种知识分子特有的骄傲，这种骄傲，源于他们对自然对宇宙没什么好奇心，于是把过多精力向内投射到自己和周围人的相互关系上。

45、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。

46、你来分析一下这两个推论，不论你如何理解，你总会有自己的理解？我写出来的推论，不证明我思考的就一定很完善。永远不是这样的。正如我相信，爱因斯坦创立了相对论，但对于相对论最了解的人，不会是爱因斯坦。而是后来者，后来的学习和探索者。

47、在雅典德尔斐神庙，有一条经典的神谕：“认识你自己”。这是古希腊哲学家苏格拉底倾其一生都在追寻的问题。他对雅典公民说，大家认为我是雅典最有智慧的人，真相是我一无所知。苏格拉底承认自己无知，承认自己很多事并不清楚，没有答案。即使人们认为他聪明过人，苏格拉底坚持自己的主张，以反诘法打败了一个个自认为无所不知的人。

48、德行就是知识或美德，即知识愚昧是罪恶之源。

49、认知水平低的人，他们的认知模型非常单扩展性不足，所以，他们遇到问题时，没有更多的选项，只能使用同一套模型来解释和处理。

50、人类靠测量超新星爆发的光度，可以由此推算遥远星系的距离，同样我们借助对苏格拉底之死的不同解读，也可以不断探索整个社会的病理症状，而这正是哲学的任务之一。

51、倘若再发生恐龙时代的天灾，人类也许就通过离开地球，继续获得新生。一切皆有可能，这就是知识的力量。

52、比如关于梦，心理学家有这样的认为，人在做梦的时候，身体是麻痹不动的，这是出于一种保护状态，防止梦中的动作，引发危险。霍布斯和麦卡利的报告称，这种麻痹发生在脊髓中，而不是大脑中。因此，大脑仍可能发生运动指令，但身体会无法表现出来。

53、而到了冬天，他则需要赤足站在冰天雪地，替他过热的大脑降温，同时显示他过人的勇力与战斗品质。此外，苏格拉底在战场上是绝对英勇的，哪怕是在撤退途中，也没有一个敌人敢接近这头粗壮的双足怪兽。

54、也有人认为，苏格拉底这是为了在辩论中取胜，说了一些自己都不相信的疯话。但现在我们知道了，苏格拉底是玩真的。为了心目中的正义，他已走火入魔。此外，苏格拉底这么想找死，另一个原因也许是觉得活够了。

55、苏格拉底，是一个希腊语(雅典)哲学的创始人之一。西方哲学，并为第一道德哲学家所述的西方伦理思想的传统。

56、你真以为这话是谦虚？一个整天不学习就知道在街上拦住别人发问的哲学家，和当时其他有声望的哲学家、数学家、医学家比起来，说这样的话还真不是谦虚，而是真的。

57、反之，越是认知水平低的人，越固执，越觉得自己是对的。

58、所以从这个角度讲，我相信人越发展越强大。不太赞同王东岳先生递弱代偿原理。就是说人类越发展，可能生存能力反而越弱。今天相对比其他时代的人，今天的人更强，生存能力也大大提高。从人均寿命大幅上升就能得出此结论。

59、就《探索生命》此书而言，也就是20万字。其实浓缩下来，我就总结了10条人性公理。前面的章节，你们也看到了。本章的标题是关于行为与意识的几点论述。主要是因为我关于行为和意识的论述，还不够具体。而似乎我更清楚，如何理解这10条人性公理。所以我补增这一章内容，以我为钥匙，打开具体的“意识”箱体。