老子最经典的话(精选美句91句)

老子最经典的话

1、老子这句话是在提醒世人，身处于社会之中，面对着形形色色的诱惑，能够坚守住自己的本分，不因外部因素的吸引和干扰而抛弃根本，不忘初心，才能够平安长久。

2、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

3、至仁——就是好生之德，就是天道，对万物没有亲疏之分，没有喜悦与憎恨之别，却能与其同体相通。(老子最经典的话)。

4、知足者富。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)知足的人才是真正富有的人。

5、风雨过后，便是彩虹。如今这些无法跨越的坎，会成为将来获得美好的铺垫。

6、实际却是真理，是可以融合在一起的；要有所为，不一定非要和别人去争，始终走在自己擅长的道路上，做最拿手的事情，最终能够“无为而无所不为”。

7、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

9、了解别人的人是聪明的，了解自己的人才是高明的。人贵有自知之明，这是我们常挂在嘴边上的话，出处原来在这里。有自知之明的人才能够不断地发现自己的错误，才能够不因一点小的成就而沾沾自喜，也只有这样才能够不断地完善自己。

10、绵绵若存，用之不勤。(出处)《道德经·第六章》(译文)它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的，它的作用却是无穷无尽的。

11、有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。(出处)《道德经·第二章》(译文)有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。

12、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

13、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人是以地的法则运行，地是以天的法则运行，天是以道的法则运行，道是以自然为法则运行。

14、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

15、老子在最后一章，还是强调了善良，要多为他人着想，为他人做事，最终才会得到好处；想着整别人，自己一路势必辛苦，心里面时刻有所挂碍，即使获得一时胜利。

16、“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。”天下最柔软的东西，能驰骋天下最坚硬的东西。无形的力量，能穿透没有空隙的东西。所以我知道了“无为”的好处。

17、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(出处)《道德经·第六十四章》(译文)合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。

18、保持良好的心态，以豁达的智慧看待一切，会发现不论是痛苦还是美好，经历了就是财富。

19、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

20、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

21、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

22、“大盈若冲，其用不穷”，其中盈是充盈、丰满之意。这两句话的道理是相同的，都是在论述物极必反的道理。

23、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

24、感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。

25、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

26、天”的大道，是利用万事万物，但是不要伤害它们的根基，跟如今的“可持续发展”是一个道理。圣人的行为准则是，要把事情做好，但是不要跟人争名夺利，这样才能真正的长久。

27、问题：亲是不是你看到好的文章后，想收到更多的文章但是你不知怎么关注？(关注全免费)

28、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

29、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。老子经典语录道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

30、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

31、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

32、“将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固举之;将欲取之，必固与之。是未微明。”(第三十六章)

33、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

34、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

35、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

36、知人者智，自知者明。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)能了解别人的人，是有智慧的人。能认识自己的人，是真正聪明的人。

37、不争，是因为世间万物，息息相关。万物相互关联，构成一个和谐整体。

38、赏析：老子在此用递推的方法向人们阐释了何为“道法自然”的原则。王弼在给《老子》作注时说：“道不违自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，与自然无所违也。”也就是说只有顺从自然规律，自然而然地生活，天、地、人才能按照各自的自然规律运行，相安无事。

39、成功的路上，遍满荆棘，低声下气、遭受白眼的罪不知受了多少，一旦取得成功，容易变得骄慢。

40、道生一生二生三生万物。(出处)《道德经·第四十二章》(译文)虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。

41、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

42、我们生活在宇宙时空中，却很少去探索宇宙的来龙去脉，去追问宇宙的本源和奥妙，这本身就是有问题的。而老子在科技几乎一片空白的几千年前，就探讨了宇宙。《道德经》第二十五章中说“有物混成，先天地生”，即宇宙之间有一样东西，浑然长成，在未有天地之前，就已经存在。此物无形无象，不生不灭，是天地万物的源头。天地坏而此体不坏，人身死而此性长存。

43、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

44、圣人做事准则是，做什么事，都不跟别人争夺。为而不争，是老子全文最后一句，可见其重要性；一个是“为”，另一个是“不争”；看似有矛盾。

45、《道德经》是道家最重要的经典，可以说，道家的智慧都能在《道德经》中找到源头。这其中，愚、静、柔，可以说是最重要的三大智慧。

46、老子提出的“所”，指的是人的归宿，不单单是字面上住所的意思，还包括了心灵和精神的归属，可以看作是一个人的根基和所要坚守的信念。

47、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

48、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

49、老子说，锋芒毕露，难以长久地保持；富贵成功而又骄横的人，会给自己种下祸根。

50、(翻译)那些轻易发出的诺言，必定很少有能够兑现的；把事情看得太容易，做起来往往会遭受很多的困难。

51、今日天气阴转小雨，外出活动建议穿薄外套哦~

52、老子告诉孔子，要去掉骄傲之气和贪欲之心，如此才能成为圣人。这便是所谓的“大智若愚”。正如《论语》中称赞颜回“有若无，实若虚”。

53、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

54、与人相处，如果不能宽容，那么你就难免处处树敌，寸步难行。而在老子看来，不记旧怨还不是宽容的最高境界，真正懂得宽容的人在放弃报复对方的想法，热情大度地待人，求得人与人之间的谅解、和谐。

55、老子认为，我们每个人都有一颗明珠，不但可以自照，还可以照人。我们要学会“致虚极，守静笃”，用道之本心降伏妄念，去除欲念的干扰，内心做到一尘不染，万缘放下。回归到心灵的本来面目，将心虚空到极点，使得外欲不内侵。这样才能在修行方面做到精进，提升。

56、“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”柔是生命的大智慧。一棵枯树，很容易被风刮断，而一棵生命力旺盛的树，却懂得随风摇摆。人和草木都一样，有生命的时候，身体都是柔的，死了会变僵硬。

57、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

58、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

59、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

60、孔子说，三思而后行。内心沉寂下来，看清世态，审问自己所需要的到底是什么，至关重要。

61、相传，老子八十岁寿诞的时候，很多人都来庆贺。人们纷纷向老子请教长寿的秘诀。

62、孔子有句类似的话是“矜而不争”，骨子里的矜是气节，流露于外只能是骄。君子内心高洁，但姿态是谦下的。

63、这句话的意思是“人民不害怕死亡时，怎么能用死亡来恐吓他们?”(傅佩荣)同样这也是老子阐述治国之道的话。将大道理变成小道理，“死”是人人畏惧的，是人生存的底线，可以绝境中必须面对的。一旦天天面对这个绝境，便不复畏惧，死不再是人们的不可逾越的底线。也就是说，不要时时挑战他人的底线，也不要轻视别人的底线，否则您的自大将使您自己毁灭。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

64、人生最危险的事，莫过于把所有鲜花和掌声都留给自己。

65、夫唯不争，故天下莫能与之争。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。

66、左宗棠三次参加科举，名落孙山，但他没有放弃，一边留意农事，一边潜心读圣贤书。

67、水滴石穿。柔更是一种“强大”的力量。世界上没有比水更柔弱的东西了，但是水却最能克制刚强。

68、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。——老子

69、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

70、中国俗语说：人死如灯灭，来时我哭，去时人哭。佛家说：生是死的开始，死是生的起点，生死相辅，轮回转换。庄子说：不悦生，不厌死。唯灵主义说：灵魂投胎为生，灵魂出窍为死。这些都是智慧之人看待生死的态度。

71、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

72、论语也常见类似的句子，如《里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。《学而》：君子“敏于事而慎于言。”

73、《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

74、至关，关(令)尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

75、善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。

76、浮躁的社会，人们争吃、争喝、争爱、争宠、争名利、争权势……唯恐落后于他人。有些素质低下者甚至为了目的，不择手段。《道德经》第三章说：“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。”老子认为名、利、欲是乱世之源，我们应该加以剔除或削弱。不去参与无谓的争斗，进而去除无边的烦恼，回归清静和无为。在精神上充实固有之内德，返璞归真，不断提升生命之意义。

77、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

78、老子的哲学是低调的哲学，他历来主张和光同尘。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”

79、老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能保证自己还会有所进步。

80、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

81、甚爱必大费多藏必厚亡——老子《道德经第四十四章》

82、《道德经》艰涩，它是中国最高的高山，老子或许是所有哲学家中最高寿的，思想也最透彻、孤绝、高深。《道德经》又是直白的，句句都是警句，全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。

83、为而不争，不为达不成目标，但是不争却不然。倒不如理解为尽人事听天命，又或者说，制定计划，但是不要有期望。

84、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

85、老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

86、老子认为，在某一时空或社会背景的作用下，人们将事物表象的大与小、多与少、快与慢、动与静、高与低、美与丑、刚与柔、好与坏、亲与疏、穷与富、先进与落后、欢乐与悲伤等区分开来，产生了许多相对的概念，然后进行比较，定义，彼此各执一词，互觉有理。其实这些都是相对的，我们都在相对的圈子里转着，认识着，都没有跳出来看问题，没有超越相对。

87、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

88、这段话的意思是，“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以„有‟给人便利，„无‟发挥了它的作用。”(陈鼓应)三个非常形象的比喻很好地说明了“无”的作用。“有”形的那部分是比较容易掌握的，“无”形的那部分很容易被忽视掉。但如今也许人们对老子的这个比喻太熟悉了，所以往往又走到以“无”形来否定“有”形的思路上。要知道，一个碗若没有那陶瓷的部分，便没有碗的概念。因此我们再用“相需为用”来概括这四句话。

89、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

90、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。