德川家康家训(精选美句46句)

德川家康家训

1、德川家康的教训，让后人也写下家训，不允许大吃大喝，奢侈享受，所以即使贵如德川幕府这样的大家族，生活还比不上唐宋一般的小资家庭。

2、《旧唐书·裴度传》说“一胜一负，兵家常势。”家康一生重大战事如下：　　　

3、初代 德川家康 正一位 征夷大将军 左大将 松平广忠长男 1603年-1605年

4、果然，1600年关原一战定下了乾坤，那些原本对丰臣秀吉子嗣效忠的人只好偃旗息鼓，臣服于家康，这就从军事上压倒一切，为长久霸业的建立作了有力铺垫。

5、严格的“身份统治”却又不乏灵活性，这就牢牢地将各阶层控制在将军周围。(德川家康家训)。

6、尽管只是一份为人提鞋的工作，但木下藤吉郎却依然尽职尽责——他常在寒冷的冬天用自己的身体捂热信长的鞋子。信长见他如此尽职就提拔他为清洲城的普请奉行——专管清洲城建筑事务的包工头，尽管职位获得了提升，不过在其他正经武士出身的家臣眼中依然瞧不起他。木下藤吉郎却不在乎别人如何看他，反正他只对主公织田信长一人负责。不久职位并不高的木下藤吉郎竟向织田信长建议彻底杜绝织田家内的贪腐和奢侈浪费现象，集中财力扩充军备，要知道此举可是断了许多职位比他高的人的财路，不过藤吉郎似乎一点不担心得罪人，因为他的建议获得了主公织田信长的首肯。

7、德川家康的故事，开始于公元16世纪中后期(明朝嘉靖万历年间)，日本处在战国时代。德川家康最开始并不起眼，他的家族只是地方上一个小势力，无论是地位、还是实力，好像都不足以左右历史发展，然而四五十年之后，他击败了各个对手，统一日本，结束了战国时代，成就了太平治世。

8、六代 德川家宣 正一位 征夷大将军 右大将 德川家光三男、甲府宰相德川纲重长男，原名纲丰，叙任将军位后更名为家宣 1709年-1712年

9、　　传说信长儿子出生时，信长觉得很奇妙，于是叫他“奇妙丸”，而生于3月7日的儿子，就叫“三七丸”。

10、从《了凡四训》中就可看出，中国的家训多出自名门巨室、殷实书香之家，其内容亦多为儒家饱学之士用经典之言推衍而成，主要是为了门荫绵延，富贵长久而定立的。前些天在网上聊天，江大杨教授告诉我：

11、1582年是织田信长最为春风得意的一年，他占据了京都为中心最富庶的半个日本，志得意满的织田信长派出手下四处出击，统一日本指日可待。1582年6月2日凌晨，京都附近的织田军大将明智光秀突然反叛，身处本能寺的织田信长被团团包围，最终葬身在本能寺的熊熊烈火当中。

12、信长成年后同邻国美浓的领主、有“蝮蛇”绰号的斋藤道三的女儿斋藤归蝶缔结政治联姻。1551年织田信秀辞世，信长继任织田家督。信长在继位前就表现得桀骜不驯：他敢带人跑到和信秀面和心不和的织田信友所住的清洲城下放火，让他父亲大吃一惊。在成为大当家后首先当然要处理父亲的丧事，可信长在丧事上也让所有的家臣大跌眼镜——本该到场主持葬仪的信长竟然迟到，而且没穿丧服，光着上身，腰上还是挂着一大堆杂物。敬香的时候，他拿起一把香往父亲灵位前一扔，扬长而去。在场的家臣先是目瞪口呆地看他表演，然后议论纷纷，表达对这个“不孝子”的极度不满。信长这样的行为令他的老师和绝对支持者平手政秀感到十分悲哀。两年后平手政秀决定以死相谏，于是在写下一封遗书后切腹，遗书谆谆告诫信长不要再穿奇装异服，不要再我行我素，认真履行一个领导者的职责。

13、1582年织田信长死于本能寺。信长一死，围绕政权落入谁手的问题各大名之间展开了激烈斗争。本能寺之变时德川家康正在界市，因急取近道经伊势返回三河，才免遭危难。

14、曾有人问：“杜鹃不啼，如之奈何？”织田信长：“杜鹃不啼则杀之！”丰臣秀吉：“杜鹃不啼则逗之啼。”德川家康：“杜鹃不啼则待之啼。”

15、民间如此，宫廷更是奢华。如唐玄宗李隆基非常喜爱的一道名菜叫做热洛河，使用的是幼鹿，宰割后取出鹿肠，然后用鹿血煎煮，极其美味，安禄山和大将哥舒翰都被赏赐过。

16、由各公司推选一位年长老人，成为大家的首领，各司的负责人都必须服从他的指挥。

17、天正七年(1579年)羽柴秀吉使宇喜多氏完全臣服于织田氏，天正八年(1580年)别所长治和荒木村重战败，别所被捕，切腹自尽；荒木逃离，全家被织田信长诛杀。羽柴秀吉开始与毛利氏及山名氏交战，攻下了鸟取城、三木城、高松城等重要据点，羽柴秀吉在此发挥了长时间包围战城池战法——断粮，使敌军提早开城投降。“鸟取断粮”、“水淹高松城”等著名战役不仅遏止了毛利的东进而且迫降宇喜多直家，甚至毛利也难以招架。

18、人生有如负重前行，戒急用忍　　视不自由为常事，则不觉不足　　心生欲望时，应回顾贫困之时　　心怀宽容，则能无事长久　　视怒如敌　　只知胜而不知败，必害其身

19、日本战国时代末期、安土桃山时代、江户时代的武将，战国大名，江户幕府第一代征夷大将军。被称为“战国第一忍者”、“战国最大的忍者”，官至正一位太政大臣。日本战国三英杰(另外两位是织田信长，丰臣秀吉)之一。杰出的政治家和军事家。

20、在作为人质的日子里，德川家康遇到了一位重要的人物，太原雪斋。太原雪斋，是一名高僧，担任今川义元的师父和军师，在见到家康以后，他非常喜欢这个孩子，要把一生所学倾心相授。小家康没有浪费这样的机会，在勤奋学习知识的同时，他还不忘锻炼身体，学习军事技能。

21、天文二十三年(1554)木下藤吉郎离开骏河，回到老家尾张去投奔已成为尾张之主的织田信长。当时的日本是一个等级森严的国家——中国古代尽管也有上下尊卑的差异，但一直有“英雄不问出处”“王侯将相宁有种乎”的说法，科举制也为寒门子弟改变自身命运提供了一个途径(尽管这是一条狭窄的途径)；日本则是典型的龙生龙，凤生凤，耗子生来就打洞。当时的日本由武士阶层统治，农民、商人和手艺人属于被统治阶级，像木下藤吉郎这样由农家子弟出身的人能得以侍奉武士家庭在当时就算是一种荣耀了。当木下藤吉郎投奔到织田家后织田家也并不重视这个微不足道的小人物——他在织田家的第一份工作是织田信长的提鞋郎。

22、十三代 德川家定 正一位 征夷大将军 右大将 德川家庆四男 1853年-1858年

23、在企业内部只有经营者与从业员之别，而无资本家与工人之分。雇主与雇员之间也是一种终生关系，职工一旦被雇佣，如果没有严重地损害公司的名誉和利益，即使在经济衰退时期或开工不足的情况下，也不会被企业解雇。同样，职工即使对企业如何不满，社会习惯也迫使他们不能随便辞职。

24、1560年号称东海道霸主的今川义元率军上京欲取代足利将军成为全日本的实际统治者，结果在桶狭间被织田信长伏击而死。凭借这一战织田信长走上了天下布武的道路：他攻略美浓、臣服今川、血战石山本愿寺、废黜室町幕府......一步步发展成为日本实力最为强大的诸侯大名。然而信长的性格中却具有极大的缺陷：：他推翻了足利幕府，可想而知足利家族及其家臣对信长会是何等态度。1580年他流放了织田家的元老重臣林秀贞，由此我们也不难想见织田家的元老宿旧们对这位主公是充满畏惧的。织田信长咄咄逼人的天下布武之策令全日本的诸侯大名都感到深深的畏惧，恐怕在想要信长死的人当中也少不了他们的身影。信长曾火烧比叡山的根本中堂，从而将自己置于全日本佛教徒的对立面。甚至连一直远离实际政治看起来人畜无害的天皇朝廷似乎也有对信长不满的迹象。从某种程度上而言：他有些类似于中国历史上的西楚霸王项羽——尽管身为一代战神，然而个性上却是刚愎自用，几乎把能得罪的人全都得罪了一遍。终于在1582年对信长不满的暗流爆发了出来——感觉自己受到信长欺辱的织田家臣明智光秀发动本能寺之变迫使信长自尽身亡。

25、丰臣秀吉名义上统一了日本之后，为了驯服德川家康这个最大的威胁，还有其他地方上的实力派，丰臣秀吉发明了五大老五奉行的政治体制，将当时实力最强的五个大名封为“五大老”，而“五奉行”则是秀吉封的五个文官，导致五大老位高而无实权，五奉行有实权但是领地小，只能依附在秀吉身旁。

26、怒，是人的一种心理状态，是人的本能，指人对某种事物强烈不满的心理表现。怒是一种很常见、很普遍的情绪，然而过度的恼怒会让人失去理智，进而做出错误的决定。德川家康之所以能够最终夺得天下，正是因为他处处都能控制住自己的情绪，时刻保持头脑冷静，因此才没有在重大问题上犯过原则性的错误。

27、　　其为人又是冷酷的，家臣对他的恐惧多于尊敬，所以才有本能寺之变的发生吧。

28、首先，采取新办法配置家臣。德川家康在靠近江户的武藏、相模等地，集中了直辖地和封地在一万石以下的下级家臣。万石以上的高级家臣配置得尽量远些，分布的密度是关东的西南部略稀，东部与敌对性大名接壤的边境地带较密。显然，这样配置是一种临战体制。而且他在进入关东的同时，便决定将封地换算成产量发给家臣。这些措施对进一步控制家臣，巩固关东新地起了很大作用。

29、那么日本贵族的生活会好一些吗？其实也仅仅只是好了一点。以大名阶层为例，大名是社会精英，贵族阶层，一日三餐的配菜，也不过是一些酱菜、小鱼干之类的食物。所谓的寿司，在今天听起来非常高大上，但在古代的日本，不过是梅子腌饭团而已。

30、我以为，投资者亦应时时用这个《家训》来警示自己，特别是第6条。

31、我更愿意翻译为过犹不及。因为总觉得“不及胜于过之”怪怪的，有冒充古文的嫌疑。然而在大阪落城后，家康为斩草除根连秀赖与自己孙女千姬所生的遗子也一并处死了。这算不算过之呢？也许在他看来，这不过是保住江山的必要措施罢了。

32、公元1560年，德川家康第一次尝到了忍耐的甜头。历史给了他一个机会，让松平家重获独立。今川义元意图攻打京都控制将军挟天子以令诸侯，首当其冲对战织田信长，结果今川义元被织田信长出其不意以少胜多打败了，今川义元死后，他的手下争先恐后地向大本营骏河逃去，甚至连三河的冈崎城也弃之不顾。于是，在失去独立十一年之后，德川家康重新占领了本应属于自己的冈崎城。

33、当然，作为有谋略的政治家，德川家康为使统治具有合法性，他在关原之战获胜后，主动去拜见天皇，从而获赐“征夷大将军”的称号，有着天皇的御赐，便代表天皇治理天下，也就无人敢质疑。

34、在家翻阅《了凡四训》，对中国古人能够持续有恒地严以治家这点深有感触。袁了凡是明朝时期的学者，他为了教育自己的子孙，将自己毕生所学所悟，写下了这部人生必读的智慧之书。

35、领地：天领(分布于日本各处的将军家直辖领地，最盛时达680万石)

36、1575年，武田胜赖率军再度来袭。形势危急之际，织田信长率军来援，与织田军联手大胜武田军,武田军溃退。

37、四代 德川家纲 正一位 征夷大将军 右大将 德川家光长男 1651年-1680年

38、织田信行的失败除去了统一尾张最大的障碍。接着还剩下两位织田先生，一位是信长的庶兄织田三郎五郎信广，他曾经担任安祥城城主。弘治二年(1556)他勾结美浓的斋藤义龙图谋夺取清洲城。计划被信长所获悉，他伪装出征美浓，引蛇出洞后漂亮地杀了一个回马枪，挫败了信广的反叛计划，信广在失败以后立刻请罪投降，从此就成为信长忠实的家臣。而另一位是尾张上四郡守护代织田信安，他和儿子织田信贤控制着上四郡，与控制下四郡的信长分庭抗礼。

39、织田信长渐渐发现自己身边这个不起眼的杂役却有很多出人的主意，于是就将藤吉郎提拔为下级武士——纵观整个日本古代除信长外没任何贵族武士提拔自家家奴为将的先例，然而信长是一个不受任何传统制约的天马行空的主，所以他才不在乎藤吉郎的出身问题咧。尽管提拔了藤吉郎，不过在口头上信长可丝毫不尊重这个自己一手提拔起来之人：常以“猴子”称呼藤吉郎——事实上信长不尊重任何人，也正是这一原因导致本能寺之变中他死于自家家臣之手的结局。

40、日本既然文化是由中国输入的，这种以“家训”为宗旨的修身齐家也应该属于常态。但我在现代日本社会中经常可见的是《社训》、《校训》，很少见到谁家还有《家训》。

41、幕末时期，由于幕藩至武士财政每况愈下，幕府的威信受到打击，幕府以农村为基础，但因不满封建的压迫和榨取，常发生暴乱，即所指百姓一揆。此外，又加上外国要求通商，幕府虽力事迁就，但大势所趋，使整个幕府体制发生动摇，雄藩群起讨幕，终于迫使幕府走向衰亡之路。 德川幕府历任将军结城右近卫权少将

42、在织田家四分五裂的时候，家康主要干了两件事：一是扩充家臣团，二是扩张领土，称雄关东。就在德川家康在关东埋头收割土地的时候，全国的局势发生了变化。织田家的重臣丰臣秀吉，扫清了织田家中所有反对他的势力，成为织田信长实际上的继承者。这样一来，一边是信长基业的簒夺者，一边是信长生前最忠实的盟友，天下双雄对峙的局面已经形成。

43、此书的特点在于告诫儿孙们不要被“命运”所累，人只要自强不息，命运也是可以通过自身的努力而改变的。他的四训在于：立命之学；改过之法；积善之方；谦德之效。书中谆谆教诲人们只要抱定自己的人生目标，始终“趋吉避凶”，只要积善累德、谦恭卑下、就有可能感格上天，求福得福，善报无尽。

44、早在在德川家康之前，丰臣秀吉就已经完成了统一日本的大业，然而秀吉并没有因此满足，他见日本已经安定，遂萌发了建立一个亚洲大帝国，便将魔爪伸向了朝鲜，进而妄想图谋中国。经过了数年的朝鲜战争，严重的消耗了日本的国力，直接造成了丰臣家族的垮台。看在眼里的德川深知欲望是魔鬼，可以造就人，也可以毁灭人的道理，因此他告诫子孙们应时时小心注意。

45、德川家康生于名古屋附近的冈崎城，父为冈崎城主松平广忠，母为广忠正室于大之方(传通院)。原姓松平，永禄十年(1567年)奉敕改姓德川。桶狭间之战后与织田信长结为同盟，本能寺之变后先与羽柴秀吉(即丰臣秀吉)敌对，后又迫于形势而向其臣服。小田原之战后被秀吉移封关东，虽失去长年的根据地，但得到丰臣政权下外样大名中最大的领地。担任五大老的笔头。丰臣秀吉死后，在关原合战中率领东军战胜西军，确定了霸权。自此一步步摧毁了丰臣家势力。庆长十九年(1614年)至庆长二十年(1615年)经大坂夏、冬之阵灭丰臣氏，江户幕府统治体制从此坚如磐石。德川家康建立了德川幕府后，日本进入暂时的和平。