巴金是什么家(精选美句67句)

巴金是什么家

1、为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。

2、抗战前的作品主要有《爱情三部曲》(《雾》《雨》《电》)、《家》以及短篇小说集《复仇》《光明》等。抗日战争期间，巴金的主要作品有长篇小说《火》《憩园》《寒夜》和《第四病室》。

3、所谓君君巨臣父父子子的上下尊卑的等级关系，就是这一同质结构的最好说明。在这个意义上，完全可以说国是扩大了的家，家是缩小了的国。

4、中国文字著作权协会总干事张洪波介绍了侵权图书的类型及原因。他提出，人民文学出版社作为国内最大的文艺出版社，应该担负起出版传播的重任，同时要负担起肃清市场和维护作家权益、维护自身专有出版权，维护市场秩序的责任。

5、据巴金自述，他所要写的应该是一般的封建大家庭的历史，他写《家》的动机也就在这里。《家》也是巴金在哥哥李尧枚的鼓励下写的，1929年7月，李尧枚自川来沪看望巴金，谈了家庭里的种种事情，气愤而又苦恼。巴金告诉他，要写一部反映大家庭生活和家中男女青年不幸遭遇的小说。大哥即表支持，后又写信来大加鼓励：“你要写我很赞成，我简直喜欢得了不得，我现在向你鞠躬致敬。”

6、实际上,巴金要比我们的头脑清醒,觉慧只不过是一个十四五岁的少年,他虽然情窦初开,却并不知道什么是爱情;因此在“开明本”里,巴金只描写了觉慧的青春期躁动,同时也指出了他在处理同鸣凤的关系时,那种不成熟的人格缺陷。比如觉慧说鸣凤“你真纯洁,你真伟大!我比起你底一只脚也不配呵。”他甚至还对鸣凤发誓,“到那时我会告诉太太我要娶你。”至于鸣凤如何“伟大”,他为何一定要娶她,其实觉慧自己也不清楚。正是因为觉慧对鸣凤的“爱”,带有极大的盲目性;所以后来一旦遇到了阻力,他便“准备着到了某个时候便放弃她”。

7、1958年开始，人民文学出版社开始陆续出版多卷本的茅盾、巴金等作家的文集。这属于现代文学“经典化”的规划之一。到1958年底，《巴金文集》已出版六卷。

8、觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。

9、巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，男，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。巴金原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等。

10、他把这二人的名字各取一字，成为了他的笔名。小行星8315正是以他的笔名命名的。

11、于是叫了仆人取开了拜垫，单铺着红毡，克明又进去请了祖父出来，先是克字辈的男男女女围着他跪下去叩头请安，然后是觉字辈和淑字辈的孙儿孙女给他拜贺。他带着笑满意地受了礼，便走进自己屋里去了。

12、对读了《家》的“开明本”和“全集本”,我个人对于这部文学作品感受颇深。时间叙事、思想叙事和人物叙事的混乱性,足以说明巴金在创作《家》的初期,并没有做好必要的思想准备,诚如陈思和所指出的那样：巴金“不是对整部小说有了详细的构思以后才动笔的,而是确定一个大致的主题就顺着灵感写下去”；如果不是得到了自己大哥的死讯,“难保《家》不会以另一种面貌出现。”这真是醍醐灌顶的金玉良言。一部缺少缜密构思的艺术作品,自然会留下许多“大的毛病”；那么《家》的经典性,也将重新去接受历史的检验。

13、核心人物的大幅度修改,是《家》的自我经典化过程的一个重要因素。对读“开明本”与“全集本”,我发现《家》中的主要人物，其形象和语言都有所改动,有的甚至是脱胎换骨、判若两人了。毋庸置疑，《家》中的人物修改，完全是服从于反封建的思想主题;所以人物形象的模式化痕迹,也越来越明显。

14、会上，人文社公布了涉及11家出版社的多种侵权图书，其他后续的侵权作品正在逐步确认。由延边人民出版社、吉林出版集团股份有限公司、吉林大学出版社有限公司、天津教育出版社有限公司、吉林出版集团股份有限公司出版的四种侵权图书，人文社已委托律师取证完毕，并向法院提交了起诉材料。

15、14:00-15:00 研学老师带领学生游览慧园，探寻巴金先生的故居；

16、巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，“真”是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。巴金文学思想中的善是人的绝对自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。

17、巴金，现代作家，翻译家。原名李尧棠，字芾甘。笔名巴金。1927年至1928年旅法期间，他接触了一些无政府主义者，在巴黎创作第一部长篇小说《灭亡》。1928年底他回国，从事文学创作和编辑工作。

18、① 成家前的觉新是一个积极接受新思想的进步青年。他贪婪地汲取知识，并期待着朦胧的爱情。可是，父亲的一句话彻底击碎了他的梦想(出国留学)：“你爷爷希望有个重孙。”之后，父辈用拈阄的办法为他定了门亲事，匆匆完婚，他都无奈而顺从地接受了。

19、        我们也应该成为独立的人，成为坚强与乐观的人，做自己人生的主人！正如巴金先生所说，「生活并不是悲剧，它是一场“搏斗”。生活的激流在动荡:爱，恨，欢乐，痛苦在动荡，我知道生活的激流是不会停止的，且看他把我载到什么地方去！」

20、巴金本名李尧棠，字芾甘，笔名除巴金外，还有王文慧、欧阳镜蓉、黄树辉、余一等。巴金毕业于南京东南大学附中，代表作品有《家》《寒夜》《随想录》。他的创作的《家》《春》《秋》合称为激流三部曲。1904年11月25日出生于四川省成都市。

21、慧园，完整复制了巴金小说《家》中的原型李家院子，其景观和布局多以高家花园及部分建筑为蓝本建造。

22、其中《家》是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。

23、巴金与妻子萧珊因为讨论作品相识，萧珊视巴金为偶像，两人经历了8年的爱情长跑，在巴金已经40岁的时候才喜结连理。结婚后两人育有一个女儿、一个儿子。

24、觉民起初不过是跟弟弟开玩笑，这时看见觉慧真正动了气，想找话安慰他，但是一时找不出一句适当的话来。琴在旁边也不说什么，只是默默地看着他们。

25、“我们下学期就要读托尔斯太底《复活》，还有王尔德底《遗扇记》。《宝岛》已经读完了。”觉民对琴说，显出得意的微笑，这时候他们正走出了上房，刚下了台阶。“还有下学期我们底国文教员要改聘吴又陵，就是那个在《新青年》上发表《吃人的礼教》的文章的吴又陵！这真是一个好消息！”

26、        《家》是一部充满热血与激情的小说书中的人物，虽然是虚设，却也影射了社会上各色各样的人。在巴金的笔下，我仿佛也感受到了那个社会上人的气息，他们的喜怒哀乐。“我是青年，我不是奇人，我不是愚人，我要把自己的幸福争过来”觉慧的话似乎就在耳边，令我为之一震，热血澎湃。

27、最后只好接受手术。手术前夕，萧珊哭着对巴金说道：“看来，我们要分别了！”看着妻子饱受病魔摧残，两人相视无言，泪水相互交融，肝胆欲碎。手术结束后的第五天，萧珊离开了人世。

28、在“全集本”里,觉慧的形象变化最大,几乎大部分文字置换,基本上都与他有关。“开明本”最初描写他反抗家庭,多是一种青春期的叛逆现象。巴金自己也承认,“他不是一个英雄,他很幼稚。”比如第十九章,觉慧和兄弟姐妹们一起划船赏月,淑英吹笛,觉新吹箫,其他人跟着唱歌,大家都很快乐,只有觉慧一人感到孤独:“第一他不会唱歌,第二他对于音乐完全是外行。”这恰好说明了一个问题:觉慧除了“思想”,其他一窍不通;因缺少“知音”而厌恶“家”,应是他躁动叛逆的主要原因。“全集本”则不同,巴金把一个原本是属于青春期的叛逆少年,打造成一个具有现代人文精神的五四青年,觉慧的形象早已是今非昔比了。“全集本”对于觉慧形象的重新塑造,主要体现在以下三个大的方面:

29、觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他对家中的丫头鸣凤有朦胧的好感。高老太爷要将鸣凤嫁给自己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧决心脱离家庭。

30、在研学老师带领下，排演戏剧巴金《家》的选段，让学生通过肢体和语言去解读每个人物的性格特点，去感受那个时代人身上的精神；

31、巴金1927年完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。

32、该小说描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。

33、笔名除巴金外，还有王文慧、欧阳镜蓉、黄树辉、余一等。1929年，第一次以“巴金”的笔名在《小说月报》发表长篇小说《灭亡》，引起文坛的关注。1932年5月23日，长篇小说《雾》出版。1933年1月，长篇小说《雨》出版；5月，长篇小说《家》出版。1935年3月，中篇小说《电》出版。

34、然而，“大的毛病”就没有那么简单了。由于巴金在当初构思《家》的故事情节时，没有设计好时间背景、思想主题和人物性格等诸方面的逻辑关系，因此无论他后来怎样去修改，都力不从心、无法挽救了。所以，他后来才会萌生出“重写这本小说”的强烈冲动。《家》中到底有哪些“大的毛病”，是巴金挥之不去的内心隐痛呢？这也正是我要去揭开的一个秘密。

35、《家》中讲述家族故事的模式在启蒙主义话语中非常典型，它对后来的家族小说创作起了极强的示范作用。对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定也成为这类小说一个持久而强大的主题。

36、仅从修改后的这几行文字中,读者已经很难看出觉慧有什么“难堪”与“遗憾”了;巴金让他们祖孙二人带着“隔膜”诀别,即实现了《家》的“去亲情化”叙事,又强化了觉慧作为一个五四青年的存在意义——“全集本”《家》的启蒙诉求,也最终得以确立。

37、《家》以高公馆的家庭故事为主线揭露了封建社会大家庭的丑恶和残酷，真实的反映了封建礼教和“五四运动”新思想的激烈碰撞，塑造了一系列的人物形象，而最能体现这场“激烈碰撞”，最具有感染力的是他笔下的高觉新，巴金在谈到《爱情三部曲》时也曾指出：“事实上《三部曲》里所写的主要是人，是性格”。

38、也许有人会提出疑问，《家》的时间叙事，不是交代得很清楚吗？为什么还会是个谜呢？我个人认为，如果真的相信这个说法，那将是大错特错了。巴金本人的时间观念是比较差的，他并不擅长时间记忆，但在《家》中他又特别爱去为“事件”标注“时间”，巴金所说的“大的毛病”，其实正在于此。比如“开明本”的第三章第一自然段，巴金让觉民这样对琴说：

39、鸣凤形象的修改,主要是身份错位的修改。在“开明本”中,鸣凤是一个纯洁可爱的“美”的化身,在她身上不仅倾注了青年巴金的全部情感,同时也是他攻击“礼教”和“大家庭”罪恶的精神动力。巴金笔下的鸣凤,知书达理、含情脉脉、文静典雅、举止得体,与其说她是个丫环,还不如说她是个小姐。巴金说他写这一人物,“并没有一点夸张”,鸣凤的一切甚至包括投湖自尽,都是由“性格、教养、环境”所决定的。 “性格”无疑是与生俱来的,而“教养”和“环境”则是指大小姐在世时,教她认字和人生影响。比如在第十章里,巴金让鸣凤对觉慧表白道:

40、新文学问世以来，以揭露旧家庭旧礼教为题材的创作很多，但以长篇系列小说的形式和如此浩大的规模，对封建家族在现代逐步走向崩溃过程做系统深入描写的，《家》以及《春》、《秋》还是第一次，在现代文学史上具有很重要的地位。

41、萧珊，以她东方女性特有的柔忍与无畏之躯和巴金一起熬过那段艰苦的日子，也许美好的事物永远是短暂的，1972年，萧珊被确诊为肠癌。一个月后，癌细胞扩散到了肝部。

42、选编本、名家解读本、自行发表版权声明是否就可免责？

43、《家》是巴金先生的代表作之是他的长篇系列小说《激流三部曲》中最成功的一部，也是现代文学中描写封建大家族兴衰史的优秀长篇小说。

44、他把这二人的名字各取一字，成为了他的笔名。小行星8315正是以他的笔名命名的。

45、为什么说《家》比“五四”以后许多同类题材作品思想上显得深刻？

46、巴金的小说通过打破时间限制，让各种意象并置、叠加、重组，在意象空间中编织不同的情景生态，使之各自发出不同的话语声音，形成了可供反复参照小说空间形式，使意象与意象之间呈现一种共时性的状态，并通过外在意象的塑造与并置，来营构内心的情意与神思，从而多侧面、多角度的展示他们的内心世界。

47、“激流三部曲”《家》《春》《秋》，巴金先生家属授予人民文学出版社的是独家版权。近年来，市场上不断出现各种以不同面貌打造的非人民文学出版社出版的《家》《春》《秋》，它们严重侵犯了巴金先生的著作权，也严重侵犯了人民文学出版社的独家出版权。对此，人文社曾以各种方式表示过不满，并曾告知部分出版单位停止此类侵权。然而，与我们的愿望背道而驰，目前对《家》《春》《秋》各种形式的侵权行为愈演愈烈，已经到了巴金先生家属和人文社无法容忍的地步。

48、① 反抗祖父。觉慧背着祖父参加学生联合会的活动，上街游行，散发传单。陈姨太向高老太爷告知此事，于是他被叫来训话，遭到高老太爷严厉训斥，声称不许他再出去参加学生运动。觉慧没有屈服于祖父的不合理要求，据理力争，高老太爷勃然大怒。

49、我个人感兴趣的不是学生和士兵打架，而是男女生同台演出《终身大事》。《终身大事》是胡适写的一个话剧剧本，发表于1919年3月《新青年》杂志第6卷第3号。胡适说这部话剧原本是用英文写的，“后来因为有一个女学堂要排这戏，所以我又把它翻成中文。”未曾想“因为这戏里的田女士跟人跑了……竟没有人敢扮演田女士”，《终身大事》的演出也就再无下文了。直到1924年，《终身大事》才由洪琛担任导演，在上海第一次正式演出，了结了胡适的一桩心愿。

50、琴也抬起头望觉慧，嘲笑地回答觉民道：“你难道不晓得他是一位英雄？”

51、作品《家》以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。

52、③ 揭穿“捉鬼，行孝的丑剧。高老太爷病重，生命垂危，奄奄一息。这个封建大家族迷信神灵，在陈姨太的提议下，开始为高老太爷捉鬼治病。整个高公馆都笼罩在浓重的祈神活动之中，虔诚地企盼高老太爷的康复。而觉慧则第一个无畏地戳穿了这个鬼把戏。

53、我个人对此是深表怀疑的。最令人大跌眼镜的，还是巴金对于历史的无知，这绝不是我危言耸听，而是一个白纸黑字的客观事实。比如，《家》的时间叙事，既然被限定为1919冬至1920年夏，那么他为什么要让觉民去“穿越”，一下子又回到了1918年上半年呢？吴虞任教成都“外专”，是1918年秋季的事情，关于这一点，《吴虞日记》里有记载。况且吴虞文章的题目是《吃人与礼教》，而不是《吃人的礼教》，发表在1919年11月《新青年》第6卷第6号上，也被前移了一年多时间。

54、主要作品有《死去的太阳》《新生》《砂丁》《萌芽》和著名的《激流三部曲》1931年在《时报》上连载著名的长篇小说《爱情三部曲》。

55、(1)热烈浓郁的抒情气氛。作者热情地礼赞美丽的青春，猛烈地抨击封建势力的罪恶，把自己感情的潮水，用洗炼流畅的语言痛快淋漓地倾泻出来，使人感到作者的感情与作品中极表同情的人物的感情已经同化了。这种主观感情的人物化，具有诗一样的情绪，抒情意味浓烈而隽永。(2)善于挖掘人物心灵的丰富内涵，展示细腻复杂的心理活动。例如鸣凤投湖前的内心独白。(3)情节结构庞大严密、跌宕有致。在结构艺术上借鉴《红楼梦》的写法，全书以觉慧和鸣凤的恋爱以及觉新与瑞珏、梅芬之间的纠葛作为情节发展的主线，全面交织展示了高公馆的衰亡过程。(4)语言精练生动，流利畅达，总带着一股激情，具有很强的感染力。总之，作者以高超的艺术手法，准确而真实地表达了人物的思想感情和特定的社会历史风貌，形成单纯、热烈、畅快、明朗的艺术特色。

56、13:30-14:00 在百花潭公园慧园集合；

57、还有，《礼记》曰“继母如母”，陈姨太既然是继母，她就理应同高老太爷一道去接受儿孙们的贺拜，但巴金却偏偏不这样做。与之相反，觉新兄弟的继母周氏也是续弦，为什么不被称为“周姨太”呢？我说巴金未见得真懂礼教，这就是一个最好的证据。五四新文学作家在这一方面，明显要比巴金强得多。比如彭家煌的小说《节妇》，也是描写了一个叫阿银的丫头，被卖给了郑老太爷做续弦；但在郑老太爷死后，他的儿孙起码在表面上遵循礼制，照样承认她的长辈身份——比她大二十多岁的儿子称其为“亲姆”，与她同龄的孙子也得叫她“太婆”。由此可见，“恨”与反“礼教”都不是借口，“不懂”才是导致高家辈分错乱的根源所在。

58、“冯老太爷要讨姨太太,冯老太太也到我们公馆里头来过,她说,我们公馆里的丫头都长得不错,向老太爷要一个。听说老太爷想在大房同三房的丫头中间挑一个送去。婉儿从三太太那里听到一点风声,她就来告诉我。若问我们的主意,你刚才已经听见了。”

59、巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。

60、在“过去”与“未来”的当前化中形成时间的漩祸，重点展示人物的即时性心理时间，而小说结尾又往往扯开一道口子冲向未来，体现出一种“向前看”的进化论的时间意识。这是一种全新的、叠加的现在，它使文本在艺术表现上不仅关注人物性格与心理，还关注着人物背后和周边。

61、这种叙述方式很有意思:鸣凤“自由恋爱”的现代意识,是经大小姐思想启蒙而得来的;可是大小姐在五四以前就死了,那么她又是从哪儿获得的现代意识呢?如果追问下去,这种叙述方式很有意思:鸣凤“自由恋爱”的现代意识,是经大小姐思想启蒙而得来的;可是大小姐在五四以前就死了,那么她又是从哪儿获得的现代意识呢?如果追问下去,则只能是中国古代的言情小说了。

62、上期美尔带大家认识了巴金，了解了巴金先生的生平。本期我们将前往慧园，走进巴金的家；通过排演话剧《家》，来深入解读巴金先生的文学作品，学习巴金先生在苦难中创作的勇敢、坚毅的精神。

63、巴金小说的生命意识首先体现为对美好人生的爱与对自由生活的追求，巴金关于爱的思想首先体现为其善良意识。在巴金看来，善良意识是促使人向最完美的自我发展的内在动力，它是统摄人的情感和理智运动的心灵的力量。

64、中国文化大革命期间巴金受到残酷的迫害，萧珊也因为与巴金的关系受到非人的待遇。1972年7月萧珊因患癌症住院，而巴金在干校劳动不被允许探望，于是萧珊只得独自在医院接受治疗，半个月后含冤长辞人世。

65、到了晚期的巴金对于“善”的思考则更加带有更明确的社会内涵，这个内涵，主要是通过对文化大革命的反思来体现，即反对文化专制、反对长官意志、反对粉饰现实、忏悔自己精神上的软弱，认为整个民族都应该忏悔和反思。

66、其中《家》是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。