老子经典名言名句(精选美句74句)

老子经典名言名句

1、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。(老子经典名言名句)。

2、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

3、这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。”(傅佩荣)这是说明了某些概念是相对产生的。老子经常用这样的角度来看问题，如“大道废，有仁义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣”。有些现在看起来合理的，有得则不是很合理。很显然，如果我们困在这样的逻辑中，不管我们作何种辩说，似乎都是徒劳。这个时候就需要“超越”。类似的话题在生活场景中时常会遇到。

4、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

6、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

7、以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。《老子第三十》

8、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

9、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

10、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

11、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的`人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

12、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

13、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

14、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

15、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”——人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。

16、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

17、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章

18、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

19、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

20、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

21、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

22、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。《老子第三十五》

23、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

24、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

25、译文：普天之下没有什么东西比水更柔弱了，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。

26、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子

27、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

28、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

29、译文：有悟性的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

30、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。《老子第十》

31、读《道德经》，你会发现，现代社会的主流观念，和老子提倡的理念，在实际工作生活中，有些是相反的。

32、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

33、我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

34、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

35、✿4岁小孩能认识3000以上个汉字，说话太逗了！

36、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

37、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

38、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

39、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

40、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

41、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字

42、将欲翕(合上)之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

43、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

44、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”——现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。

45、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

46、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

47、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

48、(感悟)这句话的意思就是说，用早已存在的道理，来驾驭现在的具体事物。换个说法就是借古鉴今，古为今用。

49、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

50、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。老子经典语录吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。sha人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

51、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

52、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

53、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子

54、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”(古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩)–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。

55、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

56、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

57、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

58、译文：天下最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。所以能够知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持住恒久的满足。知足才能常乐。

59、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

60、我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先，故能成其长。

61、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

62、    老子，姓李，名耳，字伯阳。老子有两个可能的身分，一是老聃，一是老莱子。中国春秋时代思想家、哲学家，老聃曾担任守藏史(藏书室室长)。著有《道德经》一书，是道家学派的经典著作，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾向老子请教关于礼的问题。到了唐朝武宗时期老子被定为是三清尊神之一太上老君的第十八个化身，但是早期的道士却认为老子是太清神的手下。老子与后世的庄子并称老庄。

63、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

64、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

65、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

66、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

67、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

68、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

69、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

70、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

71、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

72、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”——在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。

73、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。