什么是哲学及其含义(精选美句33句)

什么是哲学及其含义

1、哲学的批判活动正是要使这一无条件的“大前提”丧失其对于思想的规范力量，把每个不同的大脑从同质性权威的束缚中摆脱出来。很显然，这种摆脱意味着巨大的思想解放，而思想解放所要凸显的无疑正是思想自由和思想个性的价值向度。

2、哲学的研究对象是整个世界，包括客观世界(自然界与人类社会)，也包括主观世界(人的思维)，具体科学的研究对象是某一具体领域。哲学揭示整个世界变化发展的一般规律，具体科学揭示某一具体领域的特殊规律。哲学为人们认识世界和改造世界提供世界观和方法论的指导，具体科学为人们认识世界和改造世界提供具体认识和具体方法的指导。对具体科学进行概括与升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律，就成为了哲学。哲学与具体科学是共性与个性、一般与个别、普遍与特殊的关系，不是整体与部分、多数与少数、包含与被包含的关系。具体科学为哲学研究提供理论基础，哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。从内容上看，哲学是自然、社会、思维知识的概括和总结，是探究世界最一般本质和最普遍规律的学问。

3、逻辑学的发明者是古希腊哲学家亚里士多德，狭义的逻辑学指：研究推理的科学，即研究如何从当前已知条件推理出未知必然结果的科学。广义的逻辑学指：研究思维形式，思维规律和思维的逻辑方法的科学。

4、这充分说明，哲学的批判活动犹如人的自由思想和幸福生活的“仆人”，它既“无家可归”，即它没有属于自己的“私人领地”，同时又“四海为家”，即它总是与人们对自由思想和幸福生活的追求相伴随，并与对同这种追求相敌对的抽象观念和抽象力量的反思与消解相始终。

5、他的第二个主要思想是：我们的感官对周围世界做出反应时，不仅仅是周围世界对感官产生刺激后，它就做出反应，在这个过程中，大脑中的个人身体的代表也起着不可替代的作用。“没有一种化身的形式，精神或许就是不可想象的。”

6、表面上听到看到摸到的，不一定是百分之百真实的，人类的表达能力是有限的，但有时“心”的表达能力和接受水平却能超过人类所能的范围，它能够更准确地捕捉、体会人类五官所触及不到的感受。(什么是哲学及其含义)。

7、无论是在日常语言，还是哲学研究中，“批判”都是最常见和常用的话语。

8、第二个层次比无机物高一个层次，是植物。和无机物相比，植物具有生命力，植物会吸取营养，然后光合作用，它会生长。(什么是哲学及其含义)。

9、最后的结果是西方诸国开始了大航海时代，凭借技术上的领先，在非洲，南美洲，北美洲，亚洲，大洋洲取得了压倒性的领先优势，到处殖民。

10、认知别人最好的方法，其实还在第一层认知上，在于我们如何了解自己的想法，怎么观察自己，而不是惯性的生活。

11、哲学作为世界观理论，必须对物质和精神这两类现象的关系作出回答，否则就不成其为哲学。

12、因此，哲学批判的功能不是为自身寻求某种思想特权，而是要成为人们自由的精神世界和丰富开放的生活世界的守护者。这即是说，哲学作为人类思想的一种特殊维度，它并不谋求其自身的利益，它的旨趣在于抵御抽象观念和抽象力量对于自由思想和丰富生活的侵蚀和殖民化，因此，哲学批判所显现的是一种真正“大公无私”的思想境界。

13、让-雅克·卢梭(1728—12)，法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。

14、当我们去一个从没去过的地方旅行时，通常需要地图的指引。

15、为了帮助我们绘制属于自己的，可以指导自己人生的“哲学地图”，舒马赫为我们介绍了四大地标。

16、首先，它不再是单纯私人内省式的，相反，它还需要能够有效地诉诸公共经验。从而，它不仅不能是个人内心的神秘体验，而必须取得公共认知的形态，而且它还必须充分地考察“他人”的经验，以合理的方式来获知在同一个主题上的“另一些人”的看法。这样，调查问卷的方式，田野考察的方式，分解研究主题内含的经验要素以设计有针对性的人群测试环节的方式，等等，像这样的一些属于科学实验的内容就必须被纳入到哲学思考的范围之中来。

17、舒马赫从四个基本认知入手给出了方法。这四个认知分别为：认识你自己；认识其他存在；认识他人眼中的自己和认识这个世界。

18、这样，很清楚，一旦“实验”的立场、观点和方法被引入到哲学中来，哲学思考本身的内涵就变得丰富起来。它不再像传统观点所认为的那样仅仅是“沉思的”、“思辨的”，至多借助于哲学家的个人直观。相反，由于哲学家个人的直观也是经验，从而对哲学家个人经验的参照他人经验的充分考察和分析就变得必要，而在这个基础上的哲学思考才真正变得“科学”起来。也就是说，它不再是建立在不自觉、盲目和简单的个人经验观察与内省的基础上，而是获得了自己真正牢靠的经验的基础，这就是置身于与他人经验的复杂的社会关联之上的个人经验。只有在这个基础上进行的哲学思考才是真正有价值、与真理相关的思考，才是真正“哲学的”思考。

19、因此说，古哲人孔子解释了“人类的目的”与“自然的目的”相统就是人类伦理道德价值的最终目的；即“天人合一”的本义，进而代表着中国伦理哲学的诞生。

20、认识论来源于希腊语知识和演讲，它是探讨知识的本质、起源和范围的一个哲学方法。目前知识论和认识论之间的关系存在争议，有人认为它们是同一个概念，而也有人认为它们其实是存在一些密切联系的两个不同概念。

21、在劳动中，人创造一种异己的东西，他将自己的本质对象化。这种异己的东西不仅作为一种独立的存在，还会控制人并阻碍人实现其真正的使命。这个使命就是自由。这首先表现在国家现象中，国家现在已经成为社会的当然目的。这与人类社会的真正理想是相矛盾的，因为国家不应该是一种与人相对立的陌生的官僚机构，而应该帮助人实现其自我价值并成为一个真正的公民，马克思称之为“真正的民主”。

22、因此说，古哲人老子建构“道”的学说，代表着中国古哲人主体从“有神”的思维向“无神”的哲学思维跃迁的重要标志。《老子》解答了“第一哲学命题”，进而代表着中国哲学的诞生。而且，老子的哲学思想已经远远、远远地超出朴素的唯物主义、朴素辩证法、朴素的生活经验中间所感受到现象界“实有”的存在。

23、我们经常听到这样的观点：一个人商业的能力来自于对别人的感知力，我们强调要重视客户体验，站在客户的角度看问题，但是认识别人的想法更是一件极其困难的事。

24、所以黑格尔在讲到判断时说，第我们常常不能把“有”与“是”区分开来(还有“在”，这纯粹与西语中对“tobe”的理解有关)；第我们又以为谓词是我们从“外面”强加给主词的一种属性，不知道属性只是主词在自身发展中所显示出来的一种规定性。而规定性应该是很多的，如“人是两腿直立无毛、会劳动会说话的动物”，“苹果是红的、甜的、好吃的水果”等等。这些潜在的特殊性是说不完的。

25、批判首先是一种“厘定界限”的哲学活动。通过“界限”的厘定，祛除抽象观念和抽象力量对人的思想和现实生活的扭曲和遮蔽，从而推动思想解放与人的解放，这是哲学“批判”的重要内涵和基本工作方式。

26、因此说，“阴阳五行”生命机制医学框架的哲理医学，是中国古哲人医家解释“宇宙生命机制与人体生命机制”辩证统或者说，是道之性之中的“精、气、神”与人之性之中的“精、气、神”相统一的哲理生命学说。

27、理性正是在知性的基础上发展出来的更高的判断能力，这种能力会试图将人类的认识统一起来，它渴望追求某种绝对之物——理念。因此，理性无法证明理念的存在，因为理念正是理性的产物。

28、抽象观念在哲学理论上，最典型的表现是传统思辨形而上学，在社会观念上，最典型的表现是马克思所揭示的“意识形态”，前者将以一驭万的“绝对”或“大全”式的终极原理作为追求；后者则“把特殊的东西当成普遍的东西”，并进一步把“普遍的东西当统治性的东西”。

29、古哲人孔子的“道—德—仁”理论道德框架，与“仁—义—礼—智—诚”实践道德框架的伦理学说，代表着中国最高的伦理形而上学，也代表着中国“天人合一”伦理哲学的诞生。

30、总之，问题在于把在必然的限定形式中所作的批判转变为在可能的超越形式中的实际批判”，这样来理解“批判”，所导致的后果是，“批判不是以寻求具有普遍价值的形式来进行的，而是通过使我们建构我们自身并承认我们自己是我们所作、所想、所说的主体的各种事件而成为一种历史性的调查。

31、生产力和生产关系之间的统一必须通过生产资料的社会化……在此以前生产资料是归资本家个人所有，现在它应该归社会所有。

32、如前所述，哲学的“厘定界限”工作，其批判触角深入到思想和生活的内在脉络和逻辑，对其所赖以存在和成立的前提进行反思和追问，揭示这种前提的非自足性和非完备性，从而推动思想和生活的自我跃迁和超越。