五字诗赞美祖国(精选美句16句)

五字诗赞美祖国

1、《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。《左传》是中国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，记叙范围起自鲁隐公元年(前722年)，迄于鲁哀公二十七年(前468年)，主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。(五字诗赞美祖国)。

2、薛 能(817？~880？)，汾州(山西汾阳)人。诗多寄送赠答、游历登临之作，“能僻于诗，日赋一章”，“诗古赋纵横，令人畏后生”。代表作：怀汾上旧居。

3、8丶熙陵道化盛，仁祖国历年久，华旦盛太平，中天开永阜。---------宋.岳珂的《嘉熙四年九月奉诏改明年元为淳佑闰十二月降》

4、长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。

5、黄河落天走东海，万里写入胸怀间。——李白《赠裴十四》 唐代

6、腾飞的巨龙，是您的象征；飞舞的凤凰，是您的化身。历史早已将您的名字深深地镌刻在永恒的丰碑上。

7、一生都在外颠簸漂泊，右臂已渐渐枯瘦无力一边的耳朵也已听不清。想到这病弱的身体，无依无靠，不禁悲从中来，泪湿衣襟。流浪漂泊，离都城已越来越远，时光匆匆已过十年，现唯有清明的风俗还与之相同。雁阵穿云北去，赶赴北国家园；其他人家也纷纷钻青枫取火，一片清明风光。

8、贾 岛(779~819)，范阳(河北涿县)人。人称苦吟诗人、诗奴，与孟郊齐名。郊寒岛瘦，注重雕琢，刻意求工。代表作：寻隐者不遇。

9、既然有这些理由，那么陶渊明为何失去在《世说新语》中亮相的机会？虽然陶渊明在当时不过是一介隐士，做官也不过参军、县令之职，但他毕竟是东晋勋臣陶侃的后裔，且曾经多次出仕，甚至做过刘裕的镇军参军，这比收在《世说新语·栖逸篇》中终身未仕的隐士已算显赫了。并且他在江州也算闻人，曾任江州刺史的王弘、檀道济等重臣都曾拜访过他并且征召其为官，按照《世说》的惯例，这也可以入《世说》的，如《栖逸篇》就有桓冲征刘驎之一事。台湾学者李栖在《〈世说新语〉中为何不见陶渊明》中认为：“渊明之所以没有出现在《世说新语》的理由是：第当他年轻时，由于籍隶南方寒族，官司阶又低，与贵人高门没有来往，不合本书选人的原则。第等他隐居柴桑，声名大噪时，时间又已经超出本书所包的时代之后了。”(文载《东方杂志》复刊十五卷第十二期1982年6月)南开大学宁稼雨先生《〈世说新语〉何以不收陶渊明》一文认为：“陶渊明没有入载《世说新语》的原因,是由于其家庭没有取得世家大族的社会地位和声望”，“此乃《世说》编者及当时盛极一时的门第流品意识使然”(见《传神阿堵,游心太玄：六朝小说的文体与文化研究》，百花文艺出版社2002年版)。两位先生给予了令人启发的思路，但我认为回答这一问题，还可以从《世说新语》一书的编撰体例和《世说新语》的时代即晋宋之际的隐逸风气入手究其原因。

10、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

11、    《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

12、诗中的后两句通过突厥首领心理活动的微妙变化赞颂了唐玄宗的文治武功，说明其威势足以震慑周边少数民族，对于他们的无理要求坚决按原则办事，决不肯对之妥协以求苟安。

13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

14、现存完整的陶渊明传记资料主要见于沈约《宋书·陶渊明传》、萧统《陶渊明传》、《晋书·陶渊明传》以及《南史·陶渊明传》，不过关于陶渊明最早的记载是檀道鸾的《续晋阳秋》及何法盛的《晋中兴书》，可能这两部史书中都有陶渊明的传，关于陶渊明的佚文见引于《北堂书钞》卷一五五及李善《文选注》卷五十七。《北堂书钞》卷一五五引《续晋阳秋》云：“陶渊明尝九月九日无酒，出宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣人至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。”这一则关于陶渊明记载，既可见陶渊明的名士风度，又和当时的贵族王弘有关，理应入《世说》。而事实上《世说》并没有收入这条轶事，可见刘义庆在编纂《世说》时还没有见到这些记载陶渊明事迹的资料，可能当时关于陶渊明的文献还没有成书。

15、昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂。香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。