爱情句子短语八字(精选美句60句)

爱情句子短语八字

1、由于接受屏幕的不同，一部作品在本国和在外国被接受的状况也肯定不同。通过的外来作品中某些成分被拒绝或接受或改造的复杂过程，我们不仅可以挖掘出作品的潜能，而且也可以了解不同文化体系的特点；

2、这些才是应该考查的重点。查词典用工具，在新世代面前，不消多久就可以掌握，而语言功底扎不扎实则是日积月累、反复打磨的结果，不是一年半载、一时半会就能突飞猛进的。

3、同样在我国现行的文学批评或文学理论中所依据的不少术语和观念由于其主要是产生在以叙事诗传统为主的西方文学和西方文化背景之上因此对以抒情诗为主的并处于中国文化背景中的古代文学在运用上则常有削足适履之感用西方古代文学的悲剧概念来审视中国古典戏曲由于悲剧Tragedy此词源自古希腊语其所指的是古希腊那类既悲怜又恐惧的剧目如著名悲剧家索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》就是该剧的主人公俄狄浦斯弑父娶母后明白真相则以戳瞎双目与自行流放来惩罚自己这一结局恰如亚里士多德给悲剧所下的定义描述引起怜悯和恐惧的事件依此标准来观照中国的元杂剧即使是感天动地的《窦娥怨》也因其结局是善有善报恶有恶报的大团圆而缺恐惧便只能算是近似欧洲悲剧的准悲剧了对此不少学者都颇费精力予以深究早在1912年王国维在《宋元戏曲史》中就认为明以后传奇无非喜剧而元则有悲剧在其中并说关汉卿《窦娥怨》纪君祥《赵氏孤儿》列之于世界大悲剧中亦无愧色也直到1982年王季思教授在《中国十大古典悲剧集》的前言中说悲剧作品在不同的民族国家各自产生发展时由于历史条件的不同民族性格的各异在思想倾向人物性格情节结构等各个方面又各自形成不同的艺术特征我国古代虽然没有系统的悲剧理论但从宋元以来的舞台演出和戏曲创作来看说明悲剧是存在的换句话说西方悲剧是讲究怜悯和恐惧的一类而中国的古典悲剧则是更显凄凄惨惨戚戚的另一类是各有所长与各具特点或如已故美国华人学者陈世骧教授所说从文化史角度看中国的是有别于欧洲的一种静态悲剧但钱钟书朱光潜等在20世纪的30年代就认为中国古代戏曲无悲剧朱光潜在1933年的《悲剧心理学》中说仅仅元代就有五百多部剧作但其中没有一部可以真正算得悲剧直到20世纪的80年代港台学者姚一苇陆润裳等也认为中国戏曲不是悲剧可见我们习以为常的有些源自西方的文学理论术语和概念不仅难以顺当地用于中国文学的批评研究中去而且运用时还会出现南辕北彻的认识论断

4、诗中用“绿”和“红”两种颜色分别代替叶和花，写叶的茂盛和花的凋零。

5、　　法国学者布吕奈尔(PierreBrunel，1939—?)早在20世纪60年代出版《什么是比较文学》一书时，就很明确指出“比较文学”是一个有缺陷的词，说它是有缺陷的词，是指它的意义和指涉含混不定，因此布吕奈尔也给出了一个含糊的界定，即“比较文学”确定了体现于文学研究之中的人类精神的一种持久的面貌，确定了词汇学上的这个小怪物创造出来之前的一种需要并且指出比较文学首先是一种教学方法，堪称“民族文学的比较研究”这个缺乏完美的称谓。在布吕奈尔看来，比较文学是一种方法论，呈现的是人类的精神面貌。显然他的这个解释也不足以囊括比较文学发展过程中的意义变化。

6、C．“一五”计划的实施  D．“文化大革命”的影响(爱情句子短语八字)。

7、目前我国比较文学研究中最常见的接受和影响模式是             。

8、媒介学：是研究不同国家和民族的语言文学之间，产生影响这一事实联系的具体途径、方法、手段及其因果规律的学问。

9、“双向阐释”在中西比较文学研究中的意义？ 教材第126-127页

10、这六个朝代都建都南京且时间短暂。六朝以奢侈豪华著名。到唐朝时，六朝已经过去，其豪华已衰败，因此唐朝诗人到南京吊古，总是为六朝哀伤感慨。诗人看到江雨霏霏，江草丛生，眼前一片荒凉衰败的景象，想到六代豪华已似梦幻一样过去，十分伤感。但是当他来到台城，看见春光明媚，柳絮飞舞，烟笼十里，他想到自然界的景色依旧这样美好，而人事全非，往日的荣华—去不复返，另有一番哀伤。因此这首简短的诗，兼用情景陪衬与情景反衬这两种手法来写。这样二者并用，加强了诗的感染力和效果。

11、　　自此，历经数十年的争论和辩驳，尽管还不断存在争议和危机论，比较文学作为一门学科，它的学科概念、学科性质和研究方法基本为世界学者所熟悉并肯定，即比较文学是一门跨语言、跨民族、跨文化和跨学科的文学研究。它既是国际文学史的文学关系研究，也是不同民族文学间毫无事实影响联系却反映出文学的共同规律研究，并探讨文学与其他学科之间的相互关系，它的研究方法既包括实证性的影响研究，也包括审美性的平行研究。

12、例7：“一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾作尘。”(王安石《北陂杏花》)

13、例1：百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼里，不及人间自在啼。(欧阳修《画眉鸟》)

14、诗中以“星垂平野阔，月涌大江流。”的壮阔景象，来衬托“细草微风岸，危樯独夜舟”所营造的的冷寂、孤独艺术氛围。

15、  渊源学：从接受者(终点)出发，溯源而上，去寻找影响源，确认放送点。注重资料证据的搜集、整理和考核，是一种以考据为主的实证研究。誉舆学：以研究放送效果为主的研究。流传学：以研究放送起点(放送者)和终点(接受者)的内在联系，以寻找终点为目的的研究。

16、假设经营一家小餐馆或咖啡馆，如果员工穿着印有口号的T恤或帽子，这可能会给人留下更深刻的印象，因为客户每天都在与他们互动。

17、诠释循环：在解读作品时，要了解每一个字在文章中的具体含义，必须先了解其语境，也就是全篇的含义。但是要了解全篇的意思，又必须先了解每一个字、每一句话的意思。这样一种诠释的矛盾，在理论上被称为诠释循环。

18、西方文论也有许多篇章和中国文论一样强调文艺的    、    、    。    

19、①基亚   ②韦勒克   ③雷马克   ④韦斯坦

20、跨文明阐发研究作为比较文学研究的一种重要类型，它是指运用生成于甲文明中的文学观念或其他学科知识来阐释、研究生成于乙文明当中的文学作品、文学理论；或者反过来，用生成于乙文明中的文学观念或其他学科知识来阐释、研究生成于甲文明当中的文学作品、文学理论。当然，这种研究也可以同时存在于多个文明之间。

21、　　但梵·第根、卡雷和基亚这一颇具法国中心主义思想的比较文学论调和实证研究的方法遭遇了美国学者的严厉批判，因此将比较文学的学科性质和研究方法拓展到了一个新的阶段，即关注比较文学的文学性的研究。1958年美国教堂山会议上以韦勒克(RenéWellek，1903—1995)和雷马克(HenryRemark，1916—?)为首的美国学者质疑法国学者的比较文学研究方法。韦勒克反对法国学者梵·第根将比较文学限定在两种文学之间的相互关系研究、把总体文学看做是几种文学的运动和风气的主张，认为这使得比较文学成为了研究文学的“外贸”，这样，比较文学在主题方面就会成为一组零散破碎、互不相干的片段，一组随时被打散并脱离开有意义的整体的关系。他明确指出，今天的文学研究首先需要认识到明确自己的研究内容和重点的必要性，必须把文学研究区别于常被人用以代替文学研究的思想史研究，或宗教和政治的概念和情感的研究这里，韦勒克比较文学的学科主张还原为“文学”研究，即探讨文学的“文学性”问题，文学艺术的本质这个美学中心问题，这样才能真正掌握艺术与诗的本质，理解想象的新世界的能力。

22、(1)文类是指文学的分类或类型，文类学是对于文学类型的研究。探讨如何按照文学的特点对文学进行分类，以及各文类的特征、演变过程及其相互关系。(也叫文体学、体裁学)比较文学的文类学就是在跨语言、跨文化的背景中研究文学的类型，研究各种文类超越国界、语言界线的流传、影响、变异等。

23、20世纪40年代，         合著的《文学理论》一书，把对作品的      

24、如果把各艺术门类、各学科看作一个有着共同血缘的“家族”的话，与文学最接近的是艺术。艺术在其萌芽时，往往处于混融状态，它们都与宗教或其它仪式有关。各种艺术有着共同的渊源，而在其发展过程中，将它们紧紧维系在一起的精神纽带便是审美。审美构成了艺术掌握世界的特殊方式，也使艺术作为一种特殊意识形态与人类其它意识形态区别开来。形象、情感、审美，成了艺术之为艺术的表征。

25、直接影响：一国或民族的文学影响到另一国或民族的文学，其间没有插入包括其他作家或作品等媒介者。

26、到了晚唐的婉约派宋代的豪放派江西诗派直到清代的改革派诗人龚自珍都能运用佛书词语和禅理写出好的诗作细分起来仅以禅入诗就有禅理诗禅典诗禅趣诗禅迹诗禅机诗等众多诗派此外还有象王梵志寒山这样的通俗写禅的一派如果说唐代诗人王维他写的名诗《鸟鸣涧》人间桂花落夜静春山空月出惊山鸟时鸣春涧中诗中所写的极静极幽境界还只是对佛教空静寂灭思想形象揭示的话那么宋代诗人苏东坡的《琴诗》若言琴上有琴声放在匣中何不鸣若言声在指头上何不于君指上听就是以写琴来直接解说佛教《楞严经》上的因缘和合佛理虽有妙音若无妙指终不能发

27、　　(27)?张英进：《比较文学是一个跨学科的学科》，《中国比较文学》，2009年第1期，第29页。

28、问2：陆游诗，“林莺巢燕总无声，但日晚常啼杜鹃。”两句，诗人以“林莺巢燕”的无声，反衬杜鹃的有声，好处是以寂静突出杜鹃悲切的叫声。

29、互动认知：认为主体和客体并非截然两分，客体并无与主体认识完全无关的、自身的确定性。主体和客体都是在相互的认知的过程中，发生变化，重新建构自身，共同进入新的认知阶段。这种认知方式研究的空间是一个不断因主体的理智、激情、欲望、意志的变化的而变化的、开放的、动态的空间。

30、勃兰兑斯把文学运动看作一场进步与反动的斗争概述了从十九世纪初叶起欧洲德法英几个主要国家的文学发展状况着重分析了浪漫主义的盛衰消长过程以及现实主义相继而起的历史必然性线索清晰材料翔实和论证有力是这部著作的主要成就这同他自觉的运用比较文学研究方法密切有关

31、流传学也称誉舆学，是传统的影响研究模式之一。1931年，法国比较文学学者梵?第根首先将它引入了比较文学学科理论，使之成为比较文学实践中的一种被广泛应用的基本方法。它的主要特点就是从给予影响的放送者出发，去研究作为终点的接受者的“他者“情况，包括文学流派、潮流、作家及文本等在他国的际遇、影响及被接受的情况

32、4)Neverfrown,evenwhenyouaresad,becauseyouneverknowwhoisfallinginlovewithyoursmile.纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。5)Totheworldyoumaybeoneperson,buttoonepersonyoumaybetheworld.对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。

33、　　首先，韦勒克在这篇论文中明确批驳了法国学派的外贸式研究模式和实证研究方法，指出比较文学应该研究文学的本质即文学性。“我认为巴尔登斯柏耶、梵·第根、卡雷和基亚提出的纲领性意见还没有解决这个基本课题。他们把过时的方法强加于比较文学，使之受制于早已陈腐的19世纪唯事实主义、唯科学主义和历史相对论。”(22)因为法国学派企图把“比较文学”缩小成研究文学的“外贸”，无疑是不幸的。那样，比较文学就会在文学主题研究方面变得零碎且互不相关，变成了可以随时被打散并与有意义的整体的关系脱离开来。这种比较学者只是一种狭隘的比较文学学者，只能研究来源和影响、原因和结果，他甚至不可能完整地研究一部艺术品，因为没有一部作品可以完全归结为外国影响，或视为只对外国产生影响的一个辐射中心。由此，韦勒克坚定地指出：人为地把比较文学同总体文学区分开来必定会失败，因为文学史和文学研究只有一个课题：即文学。想把“比较文学”限于两种文学的外贸，就是限定它只注意作品本身以外的东西，注意翻译、游记、“媒介”；简言之，使“比较文学”变得只注重文学的外缘研究，仅仅研究外国来源和作者声誉的材料。而且韦勒克进一步指出，卡雷和基亚提倡的形象学研究其实已经脱离了文学研究，而沦为社会心理学和文化史研究之列。

34、10题材所显示的信号和意义就是题旨，或称母题。题旨或母题是可以从题材中读出来的某种意义，它是一种可以在各种主题中多次出现的因素。

35、①鲁迅    ②王国维    ③梁启超     ④苏曼殊

36、　　针对梵·第根的世界文学、总体文学和比较文学概念，基亚并不完全赞同。基亚认为，总体文学不应被撰写成“各种运动”的综合历史或总体历史，而应该是将来可能产生形式理论与类别理论的一个方法。因此，总体文学应真正重视所有的文学，无论是口头文学还是书面文学，无论是欧洲边缘文学还是中心文学。(15)从这种意义上看，基亚的总体文学囊括世界文学和比较文学。这也是法国学者艾田伯为什么说总体文学的目的是建议我们得到充实之后，回到我们自己的文学园地中来，以便恰如其分地进行评价，并从中找出与众不同的东西。这恰恰也是美国学者韦勒克和雷马克的主张。艾田伯(RenéEtiemble，1909—2002)摒除了欧洲中心主义观念，在看待世界文学的主张上，将歌德的世界文学概念理解为一种精神国际主义。作为精神国际主义，它并不排斥每个民族的文学，因为每个民族的文学正是以其自身的特点才成为世界文学的一员；而每个民族都是通过艺术性的翻译和加工，将其真正有价值的文学作品变成人类的共同财富。

37、简述美国学派提倡平行研究的原因？答首先，美国居民来自世界各地，他们把各自的文化传统带进了这个新世界，眼界比较开阔，没有产生狭隘民族情感的土壤和气候；其美国只有二百多年的历史，在文学传统上无法同法国文学相比拟。如果局限于影响研究，它只能被动地研究欧洲文学对美国的影响，因而产生了开创无实际接触的民族文学之间的平行比较的迫切愿望。由于盛行于美国的新批评派思潮反对以作家生平、文学传统、社会背景为研究中心的传统批评方式，认为文学作品应有其独特的审美价值，这也影响到比较文学的领域。

38、中西文论有许多共同的基本点，但也有很多的不同方面。共同的基本点说明了      ，不同的方面则体现着                   。

39、例1：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上高楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”(王昌龄《闺怨》)

40、 主观的“意”和客观的“象”的结合  特殊含义和文学意味

41、阅读小说而获得美感，不是通过“感知”，而是通过“      ”。

42、追逐的一方，偶尔该放手，让彼此喘息；而逃避的一方，也应该拿出沟通的诚意。开运小物～随身携带，拥抱爱情

43、(2)潭中鱼可百许头____________

44、比较文学 民族文学国别文学总体文学影响研究平行研究跨学科研究文类学

45、一生一世对你好，二人世界你我笑，三番五次对你说，六六大顺生活好，七七八八算盘打，九九归一结婚啦，看出来没？确实(缺四)对你好！

46、就本质而言，流传学是“实证性”的“文学关系”研究。因此，其特征表现为研究方法具有实证性，研究对象是文学关系。首先，流传学研究的“文学关系”是多元文学关系。梵·第根对这一点有经典的阐述，他把这种关系限定在“两国文学间的相互关系上”。他说“地道的比较文学最通常研究着那些只是两个因子间的‘二元的’关系。”美国学者也认同这一点，韦勒克就认为：“‘比较文学’的另一种含义限定于对两种或多种文学之间的关系之研究。”流传学正是在这样的基点上，沿着从“放送者”、“传递者”到“接受者”的经过路线，着重研究作家、作品(包括文学思潮和流派)对欧洲其他国家的影响、流传和变化，实际上就是在寻找放送者和接受者之间的“文学关系”。这就决定了流传学研究的多元文学关系特性(同时也奠定了其跨越性，即跨文明和跨国界性之基础)。

47、使用反问句式，语气冷峻，强调了历史之必然。

48、名、类、旨、辞、言：“名”指“托象以明义”中的象，即外在的物象；“类”指事类，即物象所包含的事实；“旨”即抽象遥含义；“辞”指辞章文饰；“言”是能准确表现的语言。

49、白描引入到诗歌的创作中，那就是不用形容词和修饰语，也不用精雕细刻和层层渲染，更不用曲笔或陪衬，而是抓住描写对象，用准确有力的笔触，明快简洁的语言，朴素平易的文字，干净利索地勾画出事物的形状、光色、明暗、声响等，以表现作者对事物的感受。

50、这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。

51、万事万物都是彼此相互联系的，不是孤立存在的，被描写的景物也一样，它们总是和周围的景物有着千丝万缕的联系。因此，我们在写景状物时，不能孤立地静止地写主体物，还必须写主体物周围的联系物，点面结合，烘云托月，使主体形象更丰满，更有特色。

52、第一个全面系统阐述法国学派的理论代表——梵.第根；

53、似是而非或是世事可畏 有情有义又是有米无炊浮世万千／吾爱有三／日月与卿 日为朝／月为暮／卿为朝朝暮暮 白骨如山忘姓氏／无非公子与红妆 你我或者一样／ 日夜寻觅对象 却朝夕妄想 ／来日方长红衣佳人白衣友／朝与同歌暮同酒你是无意穿堂风／偏偏孤据引山洪你顺手挽住火焰／化作漫天大雪世间草木皆美／人不是 中药皆苦／你也是 以色事人者／色衰而爱弛／爱弛则恩绝把你的影子加点盐 腌起来 风干 老的时候 下酒我有所念人／隔在远远乡乡远去不得／无日不瞻望你可知这百年爱人只能陪半途你且迷这风浪永远二十赶朝暮湖水坚硬／空气忽闪／走过的路长出人烟你自风尘仆仆／天涯未见归途我的记忆乏善可陈，寡淡一杯，寻常年岁。但没有往事，我不成我。似曾相惜／未曾相遇／似曾相知／未曾相识心似淬火不能触摸／温柔无因果来日不复旧时样／岁月不及眉眼长折北方的柳再过南方的桥／悲欢离合化在杯中成欢笑一望可相见／一步如重城／所爱隔山海／山海不可平是谁来自山川湖海／却囿于昼夜／厨房与爱它有刺／也有骨／我们都曾不堪一击／我们终将刀枪不入君埋泉下泥销骨／我寄人间雪满头你来人间一趟 ／你要看看太阳和你的心上人／一起走在街上有人住高楼／有人在深沟有人光万丈／有人一身锈世人万千种／浮云莫去求斯人若彩虹／遇上方知有陌上花开／可缓缓归矣良辰美景奈何天／便赏心乐事谁家院

54、(1)____________，____________。一日不见，如三月兮！

55、　　但首次对比较文学进行学科定义的法国学者梵·第根(PaulVanTieghem，1871—1948)恰恰背离了比较的方法论，而采用的是实证主义的方法来研究两国民族文学之间的渊源与影响。梵·第根在《比较文学论》中解释了他在论述“比较文学”的概念及研究方法时为什么要背离比较文学的美学意义而寻求它的事实联系。“我们知道那种‘比较’是在于把那些从各种不同而且往往距离很远的集体中取出来的事实凑在一起，而从而提出一些一般的法则来。可是当我们碰到文学作品的时候，我们可以相信那‘比较’只是在于把那些从各国不同的文学中取得的类似的书籍，典型任务，场面文章等并列起来，从而证明他们的不同之处和相似之处，而除了得到一些好奇心的兴味，美学上的满足，以及有时候得到一种爱好上的批判以至于高下等级的分别之外，是没有其他目标的。”(2)显然梵·第根认为只是将不同民族文学进行简单地类比没有任何意义，因此，他提出自己的看法，“比较文学”的特质应该具有历史的含义而且具有自身的力量，“比较文学”的特质是将尽可能多的来源不同的事实采纳在一起，进而充分对这些事实进行解释分析以扩大认识基础，这样就可以尽可能多地找到种种结果的原因。也正是在这种认识基础上，他明确指出：“‘比较’这两个字应该摆脱了全部的美学含义，而取得一种科学的含义的。而那对于用不相同的语言文字写的两种或许多种书籍，场面，主题，或文章等所有的同点和异点的考查，只是那使我们可以发现一种影响，一种假借，以及其他等等，并因而使我们可以局部地有用一个作品解释另一个作品的必然的出发点而已。”(3)因此，他详细阐述了比较文学的“一般的原则与方法”，指出“比较文学的对象是本质地研究各国文学作品的相互关系。……比较文学家的必备工具是各种语言、各国文学。”(4)同时他还将民族文学与比较文学放置在同一平面进行对照，以此来区分比较文学的性质。在他看来，民族文学处理限于一国文学之内的问题；比较文学一般处理涉及两种不同文学的问题。在比较文学研究中，民族文学是基本因素，是研究的支撑点。比较文学的目的实质上是研究不同文学相互间的关系，因此他明确指出了比较文学是跨越语言、跨越民族(国家)并基于民族文学的文学关系的研究。

56、可比性(0X年名词解释)：指跨越性文学现象中，由于实际存在的各种内在联系，而具有的比较研究的可能和比较研究的价值，是比较文学学科的理论根基，是客观存在而又有待我们发掘的。

57、　　(11)?〔法〕马里奥斯·法朗索瓦·基亚：《比较文学》，颜保译，北京大学出版社，1983年，第1页。

58、《十九世纪文学的主要潮流》一书是引起丹麦落后势力的非议和给作者带来厄运的学术巨著这是一部凝聚了作者二十年治学心血的严肃的学术著作也是一部内容丰富宏大的里程碑著作尤其是它的研究方法和不少认识至今仍对比较文学的研究具有很高的参考价值正如鲁迅所评价的文学史我说不出什么来其实是勃兰兑斯的《十九世纪文学的主要潮流》虽是人道主义立场却还很可看的

59、10文化霸权主义是指某些人总是想把他们的价值标准，他们对人生和世界的观念强加于人，覆盖全球，形成单边统治。这种单边化相应地构筑了文化的一元化，破坏了文化生态，结果是使多种文化消亡。文化割据主义，是指有些人深恐受到外来影响，极力鼓吹“纯而又纯”的本土文化，拒绝交往，拒绝改变，甚至为此镇压内部改革求新的势力。是另一种形式的文化霸权主义。